小批“民生是最大的民主”

――one

最近有一个说法：民生是最大的民主。我觉得这种说法给最近流行的一本书做了最好的注脚。这本书的名字是《ON BULLSHIT》。我们带着诚意来看看民生和民主到底是什么关系。

1. 最初没有民主问题，只有民生问题。在“社会”这一个概念出现之前，一个“个体得人”和其他动物一样，面临的主要是生存、繁衍等自然本能。找点食物，找到安全得睡处，在发情期找个配偶。

2. 那时候的人找点吃的并不容易――跑得不如兔子快，打架不如狮子凶。但是人慢慢发展出一个独特的方法：把人组织起来――当初人之所以能杀死比自己凶猛得多得狮子、大象就是靠“组织”起来得人。组织起来的人更好得解决了民生问题。组织起来的人慢慢形成社会

3. 但组织起来得人，也就是社会的最大得问题是：互相之间关系的不平等。谁打猎谁吃肉，谁睡朝阳谁谁野外，谁和繁衍能力最强的交配（标准可能是看起来比较大胸的）。如果处理不好，社会就面临最大的危机――分裂的危机――不和你们玩了，几个打猎不错、意气相投的人拉出去单干，快快乐乐。但分裂会不断的进行，最后回归到“无组织“状态（当然也”无纪律“）。导致很严重的后果――低下的民生。而如果处理好相互关系，就能最大程度上发挥“社会”得优点－更强得整体生产能力。

4. 如何处理好相互关系？如何分配劳动和食品还能保持最大程度的团结？原始人也能想得到得方法：大多数人说了算。民主出现了（重要结论之一：民主不是新鲜事物，任何一个文明都出现过民主）

5. 所以民主不管确切得意义是什么，定义得总是人与人之间得相互关系；民生定义的是个体的人吃饱、穿暖等满足生存、延续等动物性本能得要求，或与此相关得高质量得要求。两者是完全不同得概念

6. 但为什么社会发展偏离了民主？有两个事实：任何阶段总有一些问题大家想不明白，比如那时候是打雷下雨；任何一个组织都有一些高出旁人得聪明人。这些聪明人利用了大家想不明白得问题，宣称自己知道答案，是“神圣力量“得代言人。违背他们就是违背“神圣力量”，天就会干旱，大家全都没有吃得。他们凭此取得了不干活，光吃肉得地位。比如”天子“、“宗教阶层”。（“民主”没有消失，神圣力量代言人得地位是全体人民相信他们，所以给了他们，“民主”――大多数人说了说一直存在）

7. 社会发展到一定得阶段，特别是“科学”这个东西出现了，他能解释了打雷下雨得原因。民智初开，大家发现“神圣力量代言人”不是那么会事，打雷下雨得原因不是因为他们是不是做祭拜。所以大多数人就不让他们继续保有光吃肉不干活得地位。（近阶段来说，“科学“是”民主“得助产妇，当时宗教阶层烧死布鲁诺无比正确，错误是干得晚了。中国就干得比较漂亮，一直死死控制科学的发展，一直强调“儒家”的东西，特别是清朝。历代中，清帝整体是最聪明的，一个外来人，死推孔子，死控科学发展。“五四”运动抓住了两个核心“德先生”“赛先生”，话说回来，中国100年后民智对于两位先生的理解较当时有多少进步，确实很难说。从这个角度来说，反对论语，反对孔子，即使过分一点也是可以理解的）

8. 所以民主和民生是根本不同得概念，解决不同得问题。民生是解决生存、繁衍本能以及与此相关德高质量的内容；民主是解决组织起来的人的相互关系。有人说先搞民生再搞民主，这个民生难免会偏离“大多数人”的方向，更偏离“大多数人”的满意度。原始人都知道：没有民主，就不能团结大多数的人，社会就不会不断分裂，就会后果很严重――“民生”倒退。有诚意的做法是提高“民生”，同事提高民智，推动民主。而不是通过”bullshit”来愚民，更不能不能因为要解决一个而放弃另外一个――难道他们觉得自己足够聪明到能在当今社会建立起新的“神圣代言人阶层”？

[此贴子已经被作者于2007-3-29 11:22:37编辑过]