这番描述映照出技术如何重塑了人类最自然的生理节律。
在中国古代，那种“夜半醒转”的生活，明朝的笔记小说或唐朝诗人的日记里，那些“挑灯夜读”或“子时醒转”的记录，并非在炫耀勤奋，而只是对一种普遍生活状态的平实记载。在依赖自然光照的时代，人体的生物钟与日出日落的节律紧密同步。当夜幕降临，万物沉寂，人们便随之入眠，这便是“初觉”。待到子夜时分，往往会自然醒来，度过一段约一两个时辰的清醒时光。这段时光并非无所事事的失眠，而是一天中独具价值的“静默间隙”。文人雅士得以在万籁俱寂中捕捉灵感，普通农家则起身照料炉火与牲口，或是与家人枕边私语。这段苏醒巧妙地將漫长的黑夜分隔开来，形成了“分段睡眠”的自然模式，让生活节奏张弛有度。
这种千年沿袭的节律，其颠覆性的转变，始于工业革命的浪潮。电灯的发明无疑是关键转折点，它第一次真正意义上征服了黑夜，将夜晚变成了可以用于工作和消费的“延伸时间”。工厂制度的确立，要求劳动力必须保持连续、集中的工作状态，于是“一觉睡到大天亮”的高效睡眠，逐渐成为社会推崇的新规范。现代医学更是将连续睡眠八小时确立为“健康”的黄金标准，而将夜间醒来的分段睡眠视为需要纠正的“障碍”。中国自晚清民国以来，随着城市化和电灯的普及，也迅速加入了这场全球性的睡眠模式变革。
这场变革的利弊得失，如今正引发深刻反思。从生理学角度看，强行将睡眠压缩为单一整块，或许确实背离了人类天性中固有的节律。科学研究发现，在没有人工光干扰的自然环境下，人们很容易回归到分段睡眠的模式。那些仍保留此传统的部落社群，往往显示出更低的心血管疾病和抑郁风险。夜间醒来的那段宁静时光，压力激素水平较低，思维清晰，本就非常适合沉思或创造性的活动。
然而，在现代社会的运行规则下，试图完全回归古人的分段睡眠几乎是一种奢望。严格的工作时间、学区的作息安排、全球化的信息流，都要求我们保持同步与高效。但这并不意味着我们无能为力。或许，真正的智慧在于“调和”：无需也难于照搬古人的模式，但可以从中汲取灵感，更加尊重自身的睡眠需求。例如，不必为夜间偶尔的清醒而焦虑，可以坦然接受这段短暂的宁静；重视午间小憩的恢复作用；在周末允许作息有更自然的浮动。核心在于，将睡眠从一项必须完美完成的任务，重新理解为一种需要细心聆听的身体节奏，在高效与自然之间找到属于自己的、动态的平衡。

有这种事吗？

医书如明代《寿世保元》中有“睡至半夜，醒后静卧，可再睡”的养生建议。一些笔记小说中也常提及夜半时分的活动，暗示了午夜清醒是一个普遍且正常的时间段。
90年代，睡眠科学家托马斯·韦尔（Thomas Wehr）进行了一项实验。他让一组志愿者在每天14小时的黑暗环境中生活数周。结果发现，在没有任何现代人工光源的干扰下，他们的睡眠模式自然而然地发生了变化：不再是连续睡8小时，而是先睡4-5小时，然后清醒1-2小时，再睡4-5小时。这直接证明了分段睡眠是人类脱离人工光照后的自然生理倾向。这项研究也让医学界开始反思，那种在半夜醒来一两个小时后还能再次入睡的情况，或许并非真正的病理性的“失眠”，而只是我们被压抑了的原始生物钟在“作祟”。很多人为此焦虑，反而导致了真正的失眠。
历史学家罗杰·埃克奇（A. Roger Ekirch）研究这一领域，在《一天将尽：夜幕降临的历史》中，梳理了海量的欧洲史料，包括法庭记录、日记、医疗手册、文学著作（如《坎特伯雷故事集》），发现了大量关于“第一觉”和“第二觉”的记载。人们会在半夜醒来活动一两个小时，进行聊天、探亲访友，甚至处理一些轻便工作。

那也不能说明都是睡两次的啊。