在每个人都只能活几十岁的时候，劳动对于某个人来说是稀缺的，而如果每个人都可以活几百几千岁，那么劳动对于某个人来说是过剩的，这就决定了劳动价值论的时代性．
　　
　　如果每个人都可以活一百岁到一千岁的时候，如何决定每个人的死亡将是一个难题，每个人都要决定自己什么时候死，因为在物质生活和精神生活极为丰富的时代，活着也是一种迷惑，一旦某个人认识到了生命的真谛，那么他就会快乐地选择死亡．当然一个人如何理解生命的真谛也是要别人的劳动成果的．
　　
　　但是也许要问的是在一个物质和精神极大丰富的年代，谁会愿意不好好地享福而去为全人类工作呢，目前能得出的结论是，某个人如果不去为全人类而工作，这个人就不能认识到生命的真谛．所以虽然在这样的年代享福的人是大多数，但是总是有少数人愿意工作或劳动，在那样的年代．只要有百分之一的人工作，就够全人类享福了．在那样的年代能让大多数人都身体健康而且心理健康地活着还真不是件容易的事．
　　
　　试想在社会主义社会，由于人类互相交融充分，所以根本就分不出某个人是白人、黄种人还是黑人，在社会主义社会，只能由人的年龄来区分不同的人群，试想在一百岁以下的人加入各种各样的资本主义团体，在一百岁到一千岁的人加入各种各样的社会主义团体，在一千岁以上的人加入各种各样的共产主义团体．人类整体如何活得更长久是全人类的难题．
　　
　　我建议建立一个‘世界主义’的人类社会，由资本主义、社会主义和共产主义共同构成，至于资本主义、社会主义和共产主义如何共生，我想应该有一个共同的基础，就是帝国．也就是资本主义帝国、社会主义帝国和共产主义帝国．帝国指的是有稳定民主体系的国家，帝国由各种团体组成．人均寿命在一百岁以下的称为资本主义帝国，人均寿命在一百岁到一千岁的称为社会主义帝国，人均寿命在一千岁以上的称为共产主义帝国．
　　
　　帝国也是少数人决定多数人的国家，在资本主义社会，机器掌握在少数的资本家手中，资本家决定工人．而在社会主义社会和共产主义社会中，生命权掌握在少数的劳动者手中，劳动者决定非劳动者，劳动者决定各个团体或者各个帝国的利益分配．
　　
　　至于共产主义如何区别于社会主义，我想共产主义的人不但没有人种的概念，而且是连父母都不认的，因为他们生下来之后就是被一个由全人类的知识作后盾的机器人养育下长大的，对于他们来说，全人类都是父母．
　　
　　世界主义的前景是光明的，帝国论是一种解决方法，一切都来源于人类科技的进步．