但是，社会主义市场经济的现实就完全不同了。在社会主义市场经济中，劳动者付出劳动之后又得到了自己的全部劳动。当然，社会主义生产也是社会化大生产，凡是社会化大生产就要不断地扩大生产规模，也就是不断扩大的再生产，所以在对新创造的价值进行分配的时候，劳动者也不能把自己创造的价值全部都消费掉，实际上在对个人进行分配之前，社会首先需要做一部分扣除，以作为扩大再生产和社会公共生活的需要。这样，现实中劳动创造的价值就要划分为两部分，一部分作为社会公共需要，一部分作为个人生活需要。很显然，个人直接所得的工资只是满足个人生活需要的那部分，而非自己创造的全部价值。但是，另一部分价值，即“社会扣除”的部分通过间接的形式也为劳动者所有了。所以，从本质上说劳动者付出劳动之后直接得到了工资，同时又间接占有了“社会扣除”的部分。也就是说，劳动者付出劳动之后通过直接和间接的形式又占有了自己的全部劳动，社会主义实现了等量劳动相交换的原则。这恰好是社会主义的特殊本质之所在，资本主义买卖的是劳动力，而社会主义则是在交换劳动。尤其应当指出的是，直接为个人所得的那部分，即满足个人生活需要的部分采取了货币工资的形式，也就是说这部分劳动交换采取了等价交换的形式，劳动具有价值了。劳动交换采取等价交换的形式，劳动具有价值，这是我们社会当中最普遍和最基本的现实。从这种现实出发，就应当肯定劳动是具有价值的。

但是，绝大多数经济学家却不顾社会主义市场经济中劳动交换采取等价交换形式的现实，而把马克思在资本主义现实中得出的具体结论直接运用于社会主义现实中，他们主张劳动力仍具有商品的性质，并否认现实中的劳动具有价值，结果使马克思当年得出的具体结论与今天的现实相冲突了，使马克思陷入了非常尴尬的境地。

显然，提出劳动力商品范畴是马克思进行理论创造过程中的关键一环。在马克思所处的资本主义大工业阶段，资本主义已经开始阻碍生产力的发展了，阶级矛盾已经尖锐化了，无产阶级已经展开了反抗资本主义统治的斗争。马克思提出劳动力商品范畴之后就证明了剩余价值理论，就揭示了资本主义的剥削本质，从而为无产阶级进行剥夺剥夺者的革命提供了科学的理论根据。非常明显，马克思进行理论创造的目的是为无产阶级革命服务的，直接就具有革命的意义。但是，今天的社会现实与资本主义根本不同。通过改革开放，我国的生产关系已经适应了生产力发展的需要，正在推动着生产力飞速发展，整个社会呈现了稳定和谐的景象，大家都在集中精力进行社会主义建设。我们今天研读《资本论》就应当说明今日社会的和谐本质，为经济社会的发展进步提供理论支持。但是，绝大多数经济学家却恰好相反，他们都把马克思的具有革命意义的具体结论运用于今天的现实，这样就误读了《资本论》，甚至都把它给读反了。

问：

1、何为：“剩余价值”？

2、你们家为照顾老人，雇佣了一个保姆，你们家“无偿占有了多少保姆的剩余价值”？