从古到今，人类为什么一直有贫有富，有的破产，有的发财？史前的不说，单说自有史以来，市场经济就已经出现几千年了，靠勤劳，靠守法经营的先富起来的人几千年前就有了，如春秋时代有个陶朱公，被尊为商人的祖师爷，本本分分经商，富比龙王。这些先富起来的人不仅很早就有，而且从没间断过，哪朝哪代都有，无时无刻不存在，可是，在几千年的漫长岁月里，这些先富起来的人怎么一直都没能带动穷人致富呢？为什么一直都有贫有富呢？原因到底在哪里？在市场经济里，究竟人类能不能共同富裕？有人这样想：只要不象计划经济时期那样，禁止做生意，禁止发家致富，并且政府能制定出来好政策，这种好政策允许每个人都可以赚钱，使每个人都有合法赚钱的自由，并能激发人的发财积极性，那么肯定每个人都能赚到大钱，最终共同富裕；即使有一些不会赚钱的，他们向先富起来的学习，靠先富起来的带动，最终仍然能共同富裕。这样的观点看起来很有道理，很是那么回事，很正确。可是，它真正确吗？

牛顿很喜欢读书，数学的书，科学的书，神学的书，没有他不喜欢读的，可是他就是不喜欢读欧几里得著的《几何原本》。他上大学时他的数学老师巴罗教授问他为什么，牛顿回答：“它里面的论证太繁琐，连正三角形三个角相等这种显而易见的东西也要啰里啰嗦地证明一大堆。”巴罗教授严肃地告诫牛顿：“你错了！很多看起来很简单很明白的理论，实际都是错误的，都没经过严谨的论证。”巴罗教授的教育让牛顿养成了严谨的治学态度，终结硕果。而我们许多人，习惯于看什么就是什么，喜欢想当然，常常被片面的事实迷惑，观察到一个或一些片面的事实，就轻率下结论，把它当成真理，从不想去严谨地论证它。亚里士多德看到石块比鸡毛下落得快，就说重的物体比轻的物体下落得快。古人看到太阳东升西落，就说太阳围绕地球转。有人看到计划经济时期吃不饱饭，就说计划经济只能使人贫穷，使人共同贫穷。有人看到某个人做生意赚钱富了起来，就说如果人人都做生意就都能富裕。这些自以为是，看起来象真理的理论都经过严谨地论证了吗？都没经过，都是简单地想当然，从片面的事实直接得出来的。如果真理这么容易得到的话，当科学家就太容易了，到现在，真理都得成堆成堆的，走路都得绊脚了。可惜，现在真理仍然如凤毛麟角，极其缺乏，许多理论都经不起验证，经不起推敲。那么上面那个共同富裕的理论经过严谨地论证了吗？也没经过。

我们平常只见过数学、物理学、化学里有严谨论证的，从没见过经济学里有严谨论证的，因此有人可能要问：“经济学里的东西也能严谨论证？”当然能。现在的经济学之所以不被称为科学，正是因为它缺乏严谨地论证，所有的东西都是经济学家们的想当然。他们就象猜硬币的反正面一样，你选正面，他猜反面，总有能蒙准的，不过在硬币落地之前，谁都不知道谁正确。

在平面上，两个铁球以已知的速度相撞，我们都能正确计算出撞击后它们各自的速度是多少，方向朝哪，而且大家的答案是相同的，这是为什么？这是因为有一种统一的，被大家公认正确的物理学理论指导我们。那么经济学上有没有这种统一的，被大家公认正确的理论？没有。经济学界山头林立，公说公有理，婆说婆有理，所以对经济事件的预测结果也各不相同，如猜硬币的反正面一样。为什么物理学上有统一的，被大家公认正确的理论？这是因为一代又一代的物理学家们对物理学理论进行了严谨地论证，不断地筛选，去伪存真。而经济学家们对经济学理论则没有进行严谨地论证，可能因为利益关系，他们不愿对他们的理论进行严谨论证，只想愚民，糊弄一时是一时；也可能他们根本就不知道怎样去严谨论证，想严谨论证也无从下手，逻辑思维差；也可能是他们根本就不知道研究经济学究竟要研究什么，他们只知道研究怎样赚钱，怎样使利益最大化。如果经济学家们也能对经济学理论进行严谨论证的话，经济学理论也会象物理学理论一样，必将统一起来，只有一个山头，因为真理只有一个。

那么怎样对经济学理论进行严谨论证呢？这里就拿上面的“共同富裕”理论为例，对这个理论进行严谨地论证，抛砖引玉。

要严谨论证一个理论，首先得把这个理论把握准，把握不准，也就谈不上严谨论证。很多人常犯对原题把握不准的错误，起步就错了。上面的“共同富裕”理论是：在市场经济里，只要每个人都有合法赚钱的自由，而且每个人都有发家致富的积极性，那么最终必然共同富裕。这个理论所提出的条件有三个：一是在市场经济里，二是每个人都有合法赚钱的自由，三是每个人都有发家致富的积极性。这个理论所给的结论是：共同富裕。也就是说，只要满足上面三个条件，就能共同富裕。

其中，市场经济是最关键的条件，但是很多人对市场经济这个概念还不理解，不理解这个关键条件，也就把握不准这个理论，这里有必要对这个概念解释一下。市场经济，原名叫商品经济，就是生产者互相交换产品进行消费的经济活动方式。市场经济以私有制为基础，得先有私有制，生产资料归不同的人所有，然后才会互相交换产品，才能有市场经济。产品互相交换，书本上叫商品交换，民间叫做生意，做买卖。所以，只要有商品交换，只要做生意，做买卖，就是市场经济。一个原始人，用他捕的鱼换另一个原始人的兔子；或者一个原始部落用他们的玉器换另一个部落的毛皮，这时市场经济就开始了，所以市场经济存在已经不止几千年了，它是人类已经走了几千年，上万年的老路。古代，商品交换少，多数是自产自用，所以古代市场经济不发达。与市场经济相对的，是计划经济。计划经济以公有制为基础，得先建立公有制，生产资料归全体人共同所有，然后才能有计划经济。计划经济里没有商品，没有商品交换，不做生意，不做买卖，产品是大家共同生产的，然后由大家做主分配给每个成员。知道了什么是市场经济后，那么上面的“共同富裕”理论就可以理解为：一个社会，只要它允许每个人都自由做生意，而且每个人都不懒惰，都能合法经营，那么这个社会就能共同富裕。

要严谨论证一个理论，还要尊重这个理论的原意，不能违背，不能篡改。“共同富裕”理论所提出的三个条件，我们都要满足，有一个不满足都不行，有一个不满足就不是严谨论证。所以我们在论证时，不能脱离市场经济这个大环境，我们要假设我们要论证的社会处于市场经济中。同时，我们还要排除一切外因的干扰破坏，即排除现实中一切非“共同富裕”理论本身的不良因素的干扰破坏。牛顿说，鸡毛和石块产生的重力加速度相同，它们在同一地方自由下落会同时落地。而现实中不是这样，现实中鸡毛比石块下落得慢，这是因为有空气的干扰。如果我们不排除这个干扰因素，就说牛顿的理论错了，牛顿的理论就受到冤枉了。“共同富裕”这个理论，假设它本来是正确的，能使人共同富裕，可是由于现实中诸多不良因素的干扰，最终没能使人共同富裕，能怪这个理论错误吗？不能。我们要注意，理论研究就是理论研究，是纯理论的研究，是研究理论的本身，研究理论时不要考虑现实中的因素，等把理论研究透彻了，得到真理了，再把现实中被我们排除的因素加上去，把理论用于实践。牛顿研究运动，研究落体时，考虑没考虑空气等的阻力？现实中阻力无处不在，可是他考虑没考虑？没考虑，他假设的是理想情况。所以我们在论证“共同富裕”这个理论时，我们也要假设出来理想情况，排除现实中一切与这个理论无关的外因，否则我们的论证就是不严谨的，就会冤枉这个理论。等我们把一切不良外因都排除，在理想情况下，如果我们经过严谨地论证，证明这个理论是正确的，能行通，理论上能使全体人共同富裕，而现实中，只因为有诸多不良外因干扰，才造成有贫有富，那么我们就要接受这个理论，并努力克服那些不良因素，使这个理论在现实中也能行通，最终实现共同富裕的目标。如果我们把一切不良外因都排除，在理想情况下，经过严谨地论证，这个理论仍然行不通，不能使人共同富裕，那么这个理论本身确实就是行不通的，是错误的，把外因变得再好也无用，石头放到任何地方都孵不出小鸡来，这时我们就要好不吝惜地抛弃这个理论，另寻出路，也没必要费劲去克服不良因素了。说得简单点，我们就要论证的是，这个理论究竟是鸡蛋还是石头。如果是鸡蛋，那么我们就要努力克服外界的不良因素，制造出恒温箱来，让它孵出来小鸡；如果是石头，我们就没必要克服外界不良因素，也没必要费多大的劲去制造恒温箱了，要直接把它扔了，继续寻找鸡蛋。那么怎样排除不良外因的干扰，假设出理想情况来论证这个理论是鸡蛋还是石头呢？我们要假设我们所处的市场经济是完全自由，完全理想的市场经济：资源是无限的，信息是畅通的，没有政府干预，没有官僚吃拿卡要，没有地痞恶霸找茬，没有地方保护，没有苛捐杂税，没有天灾人祸，没有偷抢欺诈等等，大家都能随心所欲地到处做买卖。为了满足第二个条件，我们还要假设我们要论证的社会，每个人都是平等的，没有出身限制，没有奴隶等，每个人都有同等赚钱发财的自由。而且我们还假设每个人做生意都非常自觉地遵守法律，不坑不骗，不行贿，不靠武力，不用歪门邪道打击对手等等。用时髦的话说，就是每个商人都是儒商，大家都是儒商，温文儒雅，本分厚道做生意。为了满足第三个条件，我们还要假设我们要论证的社会里，每个人都是勤劳的，每个人都是健康的，聪明的，没有一个游手好闲的懒汉二流子，没有一个没有劳动能力的残疾人，每个人都有发家致富的能力和积极性，要多勤劳有多勤劳，甚至可以白天黑夜连干一辈子都不休息。一个社会，如果满足了上面三个条件，那么能不能共同富裕呢？下面我们就开始严谨地论证。

要论证这个理论，有两种办法，就象证明一些数学题不止有一个办法一样。一种办法就是从价值上去论证，另一种办法就是从货币上去论证。前一种办法这里就不说了，只说后一种办法。那么怎样从货币上去论证呢？

我们要先从货币的源头上去研究，看看货币是怎样进入民间的，也就是怎样进入流通领域的。研究问题，最怕从源头上去研究，一从源头上去研究，就没有什么弄不明白的，就象解一团乱麻一样，找到一根头，沉下心一点一点抽，没有解不开的。如果从半截腰的热闹处去研究，会越弄越麻烦。

那么货币被造币厂制造出来后，是怎样进入流通领域的呢？

唯一合理的途径就是贷款。张三从银行贷100圆，他用这100圆买李四的面粉，这样这100圆就进入了民间，也就是进入了流通领域。然后，李四可以用这100圆买王二麻子的剪刀……

从理论上说，货币进入流通领域还有一个途径，就是政府直接花钱。货币是政府制造的，政府当然有机会使用。如果政府直接从造币厂或中央银行提钱购物或给官员发工资，这样货币也可以进入流通领域。不过政府的这个行为是空手道的掠夺行为，是不合理的，违背了商品交换原则，政府直接花出去的这些钱和假币的性质一模一样，不仅是掠夺行为，还会引起通货膨胀。政府只有制造货币的任务，没有使用货币的权力。政府购物以及发工资，只能用税。

货币进入流通领域，还有第三个途径，就是撒钱。政府开着飞机，天女散花般地到处撒钱，谁拾到归谁。这个办法看起来很可笑，自古都没有用过，可是有人早就在研究这个办法了，要按人头发钱，几年前还听说确实有好几个国家按人头发钱的。这样撒钱不是一定不可以，不过也只能用税，不能直接从造币厂提钱去撒。如果直接从造币厂提钱去撒，也会引起通货膨胀，与允许民间造钱差不多。

所以，总起来说，货币进入流通领域唯一合理的途径就是贷款。知道了这个途径后，下面我们就来看看在市场经济里，能不能共同富裕。

还要说明的是，要严谨论证一个理论，还必须有科学的论证方法，没有科学的论证方法也不行。要检查海水里有多少细菌，我们要用瓶子从大海里取一瓶水出来作为我们的研究对象，把这瓶水与其它海水隔绝，然后检查这瓶水里有多少细菌。如果我们不进行隔绝，直接到大海里用丝网围一升水进行检查，那么细菌不断地进来出去，我们就无法检查。同样，这里我们要严谨论证“共同富裕”理论，也要选取一个社会，或一个国家，或一个区域作为研究对象，要把这个社会或国家或区域用“瓶子”严密封闭起来，与外界人类隔绝，使“瓶子”里的人与外面的人不能进行钱和物的流通，然后再进行研究。如果我们直接选取整个人类社会作为研究对象，这时就不要特意用“瓶子”封闭了，因为至今还没发现外星人，没与外星人做过生意，整个人类社会没有向外向内的钱物的流通，都是在内部流通，所以整个人类社会本身就是封闭的。当然，为了容易说明问题，我们这里不选整个人类社会作为研究对象，只选取一个小社会封闭起来进行研究。

现在，我们就随意选定一个小社会作为我们的研究对象，在这个小社会的外围画一个圆圈，把这个小社会与外面的社会隔绝，使它们没有钱和物的流通。假设我们研究的这个小社会刚产生货币和银行，这时民间还没有钱，一分钱都没有，钱都在银行里。接下来，有个开包子铺的老板叫张三，他想买原料，就到银行贷款，贷了200圆。东市买面粉，西市买油盐，南市买酱醋，北市买柴火，200圆花光了。这时我们还假设这整个小社会只有张三一个人贷款，那么这时也就只有200圆钱进入流通领域，也就是说，这时整个小社会的人民手里总共只有200圆钱，多一分都没有。然后，张三蒸好包子，开始出售。那么张三能赚多少钱呢？我们刚才就说了，这时整个小社会的人民手里总共只有200圆钱，所以张三最多只能卖200圆钱，刚刚保本。可是，实际上他能不能保本呢？不可能。因为手里有钱的那些人，不一定都来买他的包子，更不一定把所有的钱都掏出来买他的包子。张三花100圆买李四的面粉，李四手里就有100圆，可是李四用这100圆买了王二麻子的剪刀，王二麻子又用60圆买了一顶蚊帐，把剩余的40圆存到银行里；卖蚊帐的，又拿这60圆买来一匹纱布……这100圆很难转到张三手里。另外还有100圆，分别在卖油盐酱醋柴火等这些人的手里，他们把钱花来花去，钱在社会上转去转来，也不能都转到张三的手里。假设最终只有几个人来买张三的包子，他们只花40圆，那么张三的总收入就只有40圆，亏了160圆。如果再算上他要付给工人的工资10圆，付给银行的利息10圆，交税10圆，他就亏了190圆。所以张三就还不起贷款和利息了，也付不起工资，交不起税了，银行只好抄他的家抵债，张三也只好拿包子抵工资，税收人员也只好抓他去做苦工。

为什么张三还不起贷款，付不起工资，交不起税？是他想耍赖的吗？我们上面就说明了，我们假设这个社会里的人，全部是老老实实，守法经营的良民，所以不是故意耍赖。确确实实是因为张三亏损了，没钱，还不起贷款，付不起工资，交不起税。那么为什么张三会亏损呢？是社会不允许他赚钱吗？不是。是他做生意不精明吗？不是。是他懒吗？也不是。有人坑他，抢他吗？没有。碰到天灾人祸了吗？没碰到。是他信息不灵吗？更不是。现在，有些顶级的经济学家认为，一些企业亏损的原因是信息不对称，而这里张三亏损根本就与此无关。那张三为什么会亏损？张三亏损的原因很简单，也很深奥——1永远不能大于1，200永远不能大于200，这是数学上的基本原理。张三开始的总支出是200圆，如果他要赢利，他的收入就必须大于他的支出200圆，可是全社会的钱只有200圆，200不能大于200，所以他必然要亏损。这就是他亏损的必然性，与他精明不精明，懒惰不懒惰等等外因统统无关。迷信思想认为，万事万物都由数定，这句话很玄乎，我们可以不信，但是用在这里倒非常合适，张三亏损就是由数定的，200不能大于200，就注定他必然亏损。冥冥之中，自有数定，这是张三不知道的，他亏损还不知道原因在哪，怪这怪那。

研究到这里，才算刚刚起步，下面我们继续研究。

（待续）