休谟问题，即所谓从“是”能否推出“应该”，也即从“事实”命题能否推导出“价值”命题，它是休谟在《人性论》中提出的一个著名问题。这个问题在西方近代哲学史上占据重要位置，许多著名哲学家纷纷介入，但终未有效破解。近年来，中国哲学家对这个问题的探讨也表现出高度的热情，仍然无法切入休谟问题的本质。休莫问题是一个十分重大的哲学命题，它集中体现了社会科学与自然科学的关系问题。

一、休模问题的由来

以前的一些哲学家认为，道德可以像几何学或代数学那样论证其确定性，但是，休谟认为，对于道德问题，科学是无能为力的，科学只能回答“是什么”的问题，而不能告诉我们“应该怎样”的问题。他在《人性论》中写道：“在我所遇到的每一个道德学体系中，我一向注意到，作者在一个时期是照平常的推理方式进行的，……可是突然之间，我却大吃一惊地发现，我所遇到的不再是命题中经常的‘是’与‘不是’等连系词，而是没有一个命题不是由一个‘应该’或一个不‘应该’联系起来的。这个变化虽是不知不觉的，却是有极其重大的关系的。因为这个应该或不应该既然表示一种新的关系或肯定，所以就必需加以论述和说明；同时对于这种似乎完全不可思议的事情，即这个新关系如何能由完全不同的另外一些关系推出来的，也应当举出理由加以说明。不过作者们通常既然不是这样谨慎从事，所以我倒想向读者们建议要留神提防；而且我相信，这样一点点的注意就会推翻一切通俗的道德学体系……”。尽管休谟自己没有明确回答自己提出的问题，但它的意思却是否定的，即从“是”中不能推出“应该”。

休谟说：当你用逻辑的方法去推断价值命题的时候，前提当中必然也包含着价值命题，不可能从纯粹的事实命题逻辑地推演到价值命题。简单地说，任何先进合理的思想体系都不可避免地带有“不科学的、先验的价值预判”。因此一个自然推论就是，价值判断本身不具备可通过逻辑或经验手段验证的“真值”(truth value)，因而价值无所谓对错之分。许多人认为该定理便是道德相对主义和虚无主义的渊源。

严格说来，休模问题并非指事实与价值的关系问题，而是指事实命题与价值命题的关系问题，由于事实命题一般以“is”为系词，而价值命题一般以“ought”为系词，所以休模问题又称“实然与应然问题”。

二、休莫问题破解的理论依据

要想破解休莫问题，必须要有一定的理论依据，关键是如何从自然科学的角度来定义社会科学的价值概念，如何从自然现象的角度来解释人类社会的价值现象。

1、社会事物是一种特殊的自然事物。人类是从低等生物进化而来的，低等生物又是从有机物进化而来的，有机物又是从无机物进化而来的。因此，统一价值论认为，任何社会事物都是从自然事物进化而来，都是自然事物的高级表现形式，社会事物是一种特殊的自然事物。社会事物的运动与变化规律在根本上并不违背自然事物的运动与变化规律（即物理规律和化学规律），都是自然事物的运动与变化规律的高级表现形式。

2、价值现象是一种特殊的物理化学现象。既然人类是从一般无机物质进化而来，那么，与人类伴生的价值现象必然是从物理化学现象进化而来的，是一种特殊的物理化学现象。统一价值论认为，价值的物理学本质就是一种广义有序化能量，它由“实在有序化能量”和“扩展有序化能量”两部分所组成，其中，扩展有序化能量在客观上起着替代、补偿、加强、催化、扩展“有序化能量”的作用，从而可折算成一定数量的“实在有序化能量”。

3、所有复杂的价值现象都由食物能量进化而来。统一价值论认为，价值的原始胚胎就是食物能量（即基础有序化能量），在此基础上，人类逐渐进化出四个层次的生活资料价值（温饱类价值、安全与健康类价值、人尊与自尊类价值、自我发展与自我实现类价值）；劳动价值是一种特殊的生活资料价值，它由生活资料价值经消费过程、劳动过程和生产过程转化而来，因此劳动价值可以折算成一定数量的生活资料价值；劳动价值逐渐进化为两种扩展形式：自然性生产资料价值和社会性生产资料价值，其中，自然性生产资料可分为生产性手段、生产性管理和生产性意识三种基本形态，其主流部分分别是劳动工具、技术和科学。社会性生产资料价值可分为社会交往、社会管理与社会意识三种基本形态，其主流部分分别是经济、政治和文化。

4、人类的最高行为准则就是“追求最大价值率”。人类的一切行为都是围绕价值生产与价值消费而展开的，人类的一切社会关系（经济关系、政治关系和文化关系）在本质上都是一种价值关系，为了实现价值资源的最快增长，人类必须选择并作用于具有最大价值率的事物（其中，价值率就是单位时间内价值产出量与价值投入量之比值）。人类的最高行为准则就是“追求最大价值率”，人类的一切社会规律都是“人类的最高行为准则”的具体表现形式，人类的一切社会事物的运动与变化都是围绕“人类的最高行为准则”而具体展开的。

三、从“是”如何推导出“应该”

由“是”推导出“应该”，必须分两步来完成。

1、由事实关系的“是”可以推导出价值关系的“是”。事实关系的“是”反映了“客观事物”的状态、特性及其规律性；价值关系的“是”反映了“客观事物对于人的价值”的状态、特性及其规律性。显然，“客观事物对于人的价值”本身就是一种“客观事物”，只是前者比后者更为复杂多样、更为变幻莫测，因为“客观事物对于人的价值”不仅取决于客观事物的品质特性，而且还取决于主体的品质特性和介体的品质特性等众多因素。也就是说，“客观事物对于人的价值”是由众多简单的“客观事物”按照一定的组合规则（即是否有利于人的生存与发展）有机地组合而成的复合事物。由此可见，价值关系的“是”是由众多事实关系的“是”按照一定的组合规则（即是否有利于人的生存与发展）复合而成，或者说，价值关系的“是”是事实关系的“是”的函数。统一价值论认为，“价值”就是广义有序化能量，就是按照主体的生存与发展的需要有机地、有序地组合起来的能量，它是“能量”的函数。

2、由价值关系的“是”可以推导出价值关系的“应该”。 当事物的状态与特征只是单一性的、确定性的和清晰的时，对于该事物的状态与特征就可以用“是”来描述；当事物的状态与特征是多值性的、概率性的、模糊性的时，对于该事物可以运用多值函数、概率论和模糊数学等方法，取其中具有最先出现的、最大概率的、最相似的状态与特征确定为“应该”来描述，即“应该”是具有最先出现的、最大概率的、最相似的“是”。统一价值论认为，人类的最高行为准则就是“追求最大价值率”，即人的一切行为和思想都是为了追求可持续的利益最大化或可持续的价值最大化。价值关系的“应该”是指所有价值关系中具有最大价值率的那一种价值关系，即价值关系的“应该”是从众多价值关系的“是”中取其极大值。

总之，价值关系的“是”是事物关系的“是”的函数，价值关系的“应该”是众多价值关系的“是”的极大值。就是说，“应该”是由众多“是”所组成的函数并取其极大值。

四 、从“事实命题”如何推导出“价值命题”

由事实命题推导出价值命题，也必须分两步来完成。

1、由事实命题可以推导出价值概念。事实命题是关于事实关系的描述方式，事实关系就是指客观事物之间客观存在的、不以人的意志为转移的相互联系与相互作用；在所有事实关系中，存在一种特殊的事实关系，它体现了人类主体与客观事物之间的的相互作用，它就是能够维持和促进人类主体的有序化进程的动力源——广义有序化能量（即价值），对于这种特殊的事实关系最基本的描述方式就是价值概念。也就是说，“价值概念”是由众多“事实命题”按照人类主体的有序化进程为规则所组成的函数。

2、由价值概念可以推导出价值命题。以物理学意义的价值概念为基础，可以推演出一个最重要的、最基础的、最普遍的价值命题：人类的最高行为准则就是“追求最大价值率”，即人的一切行为和思想都是为了追求可持续的利益最大化或可持续的价值率最大化。再根据这一命题，可以推演出所有社会领域的价值命题，因此由价值概念可以推导出所有价值命题。也就是说，“价值命题”是由众多“价值概念”按照人类主体生存与发展的需要取其极大值。

总之，“价值概念”是“事实命题”的函数，“价值命题”是众多“价值概念”的极大值。就是说，“价值命题”是由众多“事实命题”所组成的函数并取其极大值。

五、休莫问题的破解结论

综上所述，可以得出两个结论：

1、“应该”为系动词的复杂命题，是由众多“是”为系动词的简单命题按照一定的逻辑规则（是否有利于主体的生存与发展）有机地组合起来的函数或复合函数，并取其极大值。也就是说，“应该”是一种特殊的、复杂的、复合的“是”。因此，由“是”完全可以推导出“应该”。

2、“价值命题”是由众多“事实命题”按照一定的逻辑规则（是否有利于主体的生存与发展）组合起来的函数或复合函数，并取其中的极大值。也就是说，“价值命题”是一种特殊的、复杂的、复合的“事实命题”。因此，由“事实命题”完全可以推导出“价值命题”。

不难发现：由“是”推导出“应该”，以及由“事实命题”推导出“价值命题”是性质完全相同的理论问题。

由此，休莫问题得以彻底破解！

六、休模问题破解的重要意义

休莫问题（即“是”与“应该”的关系问题）实际上集中反映了事实与价值的关系问题，集体反映了自然事物与社会事物的关系问题，集中反映了自然规律与社会规律的关系问题，也集中反映了自然科学与社会科学的关系问题，因此彻底破解休莫问题将会对自然科学与社会科学的发展产生十分巨大的影响。

1、为社会科学全面走向自然科学铺平了道路。价值问题是社会科学所要解决的核心问题，价值理论是整个社会科学的基础理论，休莫问题的解决可以帮助人们从“事实”角度看“价值”，从能量角度定义价值，有利于实现价值理论的统一化、数学化和自然科学化，最终实现社会科学的统一化、数学化和自然科学化，从而为最终消除社会科学中普遍存在的主观性、歧义性和模糊性奠定基础。

2、把唯物主义彻底贯彻到了精神领域（特别是情感领域）。长期以来，休模问题把自然科学与“精神科学”彻底隔离开来，使唯心主义思想长期占据精神科学领域，学术界普遍认为：精神科学（如道德科学）与自然科学完全独立，价值判断只是一种主观意识、根本无法被科学确证；自然科学受普遍而必然的永恒自然规律制约，而精神科学的规则总是约定俗成的；自然科学的历史发展是不以人的意志为转移的，而精神科学可以为人类所规划；自然科学强调的是一种说明，而精神科学主要强调理解，前者强调的是一种因果关系的揭示，后者则讲究一种体验。休莫问题的解决可以帮助人们认识到，人类社会是自然界的物质运动形式，社会规律是自然规律的复杂表现形式，精神科学是自然科学的复杂表现形式，完全可以从自然科学的基本公理中推导出来，这就为唯物主义彻底贯彻到精神科学领域扫除了障碍。

主要参考文献：

①仇德辉著，《统一价值论》，中国科学技术出版社，1998年。

②仇德辉著，《数理情感学》，湖南人民出版社，2001年。