一处不立    处处能立

                                                                           高旷
          摘要：一处不立处处能立，亦即，任何角度都不立，任何角度都能立，这也是矛盾对立统一的另一种表达，这更是佛教智慧在语言文字上的哲学表述，目的是解决哲学最基本的问题，即思维与存在或精神与物质的关系问题。

      1  源泉：《金刚经》：不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。若心有住，则为非住。

      2   脉续：东晋僧肇《不真空论》：故经云，甚奇世尊，不动真际，为诸法立处，立处即真也。然则道远乎哉，触事而真。香严禅师悟道时说：去年贫，无立锥之地；今年贫，锥也无。

      3   解读

     毋庸置疑，任何一个具体的生命意识体及群体，不管是人或者非人（其形态、智慧高于人或低于人），怎么思维、怎样表达、有着怎样的行为，都有其具体的时空环境，亦即存、活环境（立足处和立场）；他或他们的见、闻、觉、知、识，以及他们建立的各种体系（包括所谓的科学、哲学、宗教、文化、道德、法律典章制度等等），都是建立在他与他们各自能力基础上的，都是有局限性的，都不可能是普适的与无限的，都是相对的。

       任何立场、立足点、出发点，都不过是身见、隅见、角度见、立场见、边见、建立见而已；因为有所立，必有所对立；所见、所闻、所思、所想、所知、所得等等，都是有所立；无所立，即绝对，显现一切，照明一切，明澈一切。

        一处不立是本体、本质、是空性、是总相智、是无相智慧；处处能立是本体起用、是作用、是现象、是别相智、是器世间智。

       说有说无，说对说错，执是执非，执虚执实，表功责过等等，也是一种立；有无之间，对错之间，虚实之间，是非之间等等，凡所有言、有思、有想、有为、有相都是一种立！

       夫唯不立（身、语、意皆不立），则知一切想当然（唯心）的立处；夫唯能方便立（入），才能与立者沟通，助其智慧、解脱于不立（痴、执）！

      4证明

      4.1不同的生命意识体，不同的感觉世界（世界观）

        美国加利福尼亚大学通过实验证实，在狗的眼里世界只呈现黄-蓝-灰三种颜色。狗看不到人类眼里的绿、黄、橙。这三种颜色在狗眼里显现的是不同的黄色。而蓝绿色在狗眼里是则是灰色，蓝色、紫色成了深蓝色。

        研究还证实，大多数哺乳动物都是色盲。如牛、羊、马、猫等，它们几乎不会分辨彩色。环境反映到它们眼睛里的色彩，只有黑、白、灰三种基本颜色，它们看到的是一个黑白灰的世界！人由于多了一种视锥细胞，看到的世界比其它哺乳类动物要绚丽许多。

       然而，我们人类眼睛里看到的世界并不是最绚丽的。在我们这个星球上生活着的许多鸟类，它们眼中的圆锥细胞比人类多得多，它们可看到至少5种光谱带。它们可以看到的是一个远比人类更加色彩丰富斑斓的世界。

       例如，蜂鸟，还有其他一些鸟类，它们能够看到许多人类看不到的光线。这些光线被人类称之为紫外线和红外线。

        再如，鸽子能够分辨出数百万种不同的色彩，被认为是地球上最擅长分辨色彩的动物。鸽子还有一种本领，就是能够感知磁力线。它们就是凭着对大地磁力线的分布“相貌”的记忆，一路循迹，千里归家。

        还有，蝙蝠对超声波的听觉，双髻鲨对电场的感觉等等。类似的例子还非常多。

        佛经载，龙看到的水是漂亮的宫殿，地狱的渴鬼看到的水是脓血！

        再想想您身边患有色盲症的同事、朋友或家人，您很可能为您没意识到：世界的样子在不同族类生灵（生命意识体）的眼中会有这样大的差异，而感到吃惊。但，事实就是如此，不同的生命意识体对“世界”的感知是不一样的，有什么样的感知功能，就有怎样的“世界”，什么样的“世界”对于他们来说，就是真实的、正确的、客观的！立处即真嘛！

        就是这么有趣，不仅仅是人类在为“世界”立法（世界应该是怎样怎样的），其它生命意识体也概莫能外！岂不知，都是盲人摸象的结论，原因是：不识庐山真面目，只缘身在（迷）此山中。

        禅宗六祖：“一切无有真，不以见于真，若见于真者，是见尽非真。若能自有真，离假即心真，自心不离假，无真何处真”。

         4.2物理科技、理性探讨、感性思维证明人类的“世界”也是一厢情愿的客观

      4.2.1 器官认识论

      人类的心灵如同被关在黑屋子里，每时每刻都是通过5个洞接触外部世界。这5个洞分别叫着眼睛、耳朵、鼻子、舌头和身体，是谓五官。五官是心灵通向外部世界的渠道和桥梁。通过这个渠道，人类接受到外部世界的信息，感知到外部世界的存在。但感知首先会受到那5个洞的局限。人类的五官当中，通过视觉接受到的信息占全部信息的80%，我们共同来看看人类的眼睛是如何看到外面世界的。

         眼睛视网膜接收了“物体”发出或反射的不同频率的光波﹙电磁波﹚，分布在视网膜上的视杆细胞和视椎细胞受到光线的作用，迅速将光作用转换成电脉冲信号，电脉冲信号再通过双极细胞传递到视神经神经节细胞，经过视神经传递到大脑外膝体，再由外膝体传递到大脑皮层。在大脑皮层，这些承载着外界事物信息的电脉冲信号还要经过非常复杂的加工。

       它们首先被分解成几个部分，分别按照不同的性质被送到多个脑区级联加工。最后大脑还再次要将再将这些信息进行整合。再经过极其复杂的处理，最后，我们的大脑里终于呈现出所见到的多彩多姿人类世界！其实，在大脑传来传去的其实只是一大堆电脉冲信号！

        还有，人类的大脑其实也并不怎么忠实于眼睛“看到”的“外部世界”。从眼睛结构图上可看到，在视觉神经连接视网膜之处有一盲点，理论上，光波落到此处时，将会有部分看不到。可是，落入盲点的那部分外人眼仍然“看”到了。还有，眼睛的视野具有高分辨率和色彩识别能力的部分，其实仅处于视网膜中心周围大约一度的狭窄视角，眼睛真正看得最清晰的只有我们认为自己看到的内容的10%！这个真实情况与人眼实际感觉到的实在相差太远！

       那么我们怎样得到的我们的“正常”感觉的呢？

       原来，视觉其余90%的内容都是靠大脑的信息加工得出的“推论”！这些“推论”基于：a我们刚刚看到过什么；b在以前类似的场景中我们看到过什么；c怎样的信息取舍和利用方式更“合理”。这就是说，大脑会按照自己认为“合理”的方式来加工看到的信息！这是人们多半没有意识到的事情。

       很显然，人类所看到世界的过程其实是大脑建立一个心理图像的过程，以眼睛为代表的感官在感觉外界景象的过程早已掺入了主观的因素，不仅掺入了主观的“加工”，而且掺入了主观的“材料”。

        我们再看声音感觉的形成：一定频段（20——20000赫兹之间）的空气波动——自然界中一种信息（信号），经过人的耳神经系统处理后，再经人脑的解释，使人产生了声音的概念。

气味感的形成也是如此，自然界的物质主要是由十几种元素所构成，而这些元素本身并没有气味。那么，人通过口鼻感知到的各种气味是从那里来的？唯一的解释就是：人脑创造出了各种气味，其机制、机理与形成颜色和声音的机理相同——气味形成于人脑对自然界中某些特定信息的解释。

       还有，粪便散发的信息被人类反映为唯恐避之不及的“臭臊”，而却被蝇类反映为趋之若鹜的“香气”。这说明，不同生命体对同一自然物的解读（即便都是不客观的）也不会相同，甚至截然相反。这足以说明，生命体生活在各自固定的程序世界里。

        通过以上种种极易被人们忽视的科学常识，我们可以看到，其一，人类传感器接收信号（信息）的幅度比较狭窄；人类凭现有的感官水平，是不可能接收到自然界的全面、全体信息的。其二，人就像是被“预先编程的智能生物机器”，这就是说，人对自然界中各种信息的解释是被预先相对设定的。生命体所感知的自然物全然不是如实的自然物本身，不仅如此，即便是相同的自然物，不同的生命体对它的解读（意识分别）也完全不同。

       至此，我们还能肯定眼前的世界是客观、真实的吗？人类因眼、耳、口、鼻、舌、神经末梢已以及大脑等的有限功能，才得以过滤和加工成当前的人类感性世界。耳若能听到次声波和超声波、眼若能看见红外线（某些动物可以）和紫外线，其他器官也能超越自身功能，则人类生活在另一种状态,当前的世界被加工成另外一个模样。

        尽管，人类世界从人类角度（感功立处）上是那么的真实逼真；但从绝对意义上不过是隅（愚）见或边见；之所以，人人都认为彼此所认知的世界是一样和真实，是因为人人的感官和意识功能基本相同；彼彼皆是人类为自然“立法”（立处即真）的结果。

      4.2.2物理世界科技论

        从现有的物理科学技术证实，原子是构成当下世界的基本微粒。从这个层面上来观待世界：日月星辰、高山大地、深海浅溪、高楼低房、车辆船舶、各种动物、各色植物、各类器物，乃至于父母儿女、亲朋好友、你与配偶等等，都是原子的聚集与离散，没有本质的不同，却有惊人的趋同。

        由此我们可以想象，科学、科技视野下的原子世界，那是一种彼我几乎没有任何区别的混沌状态；一种性自平等，无平等者（没有评判者）的状态。

但是，感性状态下的世界可不是这样，有世界，有家国，有政治，有经济，有宗教，有文明，        有古今，有形色，有物质，有意识，有对错，有好坏，有是非，有生灭等等。总之，感性世界纷繁复杂、包罗万象，剪不断理还乱。

这就出现了矛盾：如果认定世界的多元、多样化（感性）是完全正确的，就等于否认科学的研究结论与理性特质；如果认定世界的无别异性（科学）是完全正确的，就等于承认人类感知的虚妄与唯心。

        如此一来，我们将何去何从，以何为究竟真实？

        有一点，我们不能否认：以上物理科学至少证明了一个事实：人类对眼前世界的感知与解读，是相对之见，是一隅之见，甚而是一种偏见，至少不会是遍见，更不是绝对正确之见、智慧之见。

       4.2.3时空论

         我们通常都认为，头顶青天脚踏大地，太阳、月亮以及其他星球都高悬于天上，天上无限好！然而，当我们登上月球或是其他星球，或是漫步太空，就会发现：原来地球也在天上！这就是说，我们也在天上住！而且一直是这样！这个提法，或许绝大多数人都不愿意接受，但是事实如此；天地未始有异，因人渐进的认识能力和智慧有异，而根本究竟无异。

        又，人立于大地，在方位上有前后上下左右。若人向前移动十米，则原是人前面的十米空间，因为人位置的变异，成为人后面的空间，前变后；同理，当其人向右移动万米，则原是人右边的万米空间，变成了人左边的空间，右变左；同理，反向也是如此，上下也是如此。

由此可见，空间本身并没有前后上下左右，甚而内外，而是因为有了（以我为中心）人的参与，才有了空间名称和方位变化，若没有人（意识）的参与，空间方位如如不变，以至于没有方位；空间无相、无名，因人而名、相杂陈。从绝对真实意义上讲，人是空间方位和名称的臆造者！

         再说时间，不论是一秒、一分钟或一小时，一个月或一年，都只不过是客体（都是相对的）的变化而已，除此之外，并不存在所谓的时间。我们只能通过世上万物的变化来判定时间，譬如根据气候的变化过程，而建立起春夏秋冬的时间概念等等。这种物相、客体（相对）变化的过程，我们称之谓时间。

        时间只不过是客体（相对）运动、变化的界定，是意识体（相对）的感觉；日出月落、花开实结，本身没有时间可得，只是客体（相对）的流变；爱因斯坦在《广义相对论》中指出，空间、时间未必能被看作是一种可以离开实际客体而独立存在的东西。物理客体不是在空间之中，而是这些客体有着空间的广延。

        真正意义上讲，时间和空间只不过是意识体（人或者非人）的相对感觉而已，甚而说是一种意识与概念。

        爱因斯坦说：时间、空间、物质，只不过是人类的一种幻觉！