1920年至1929年
   
　　因思考而更迷惘
   
　　“一个人并不是生来要给打败的，你尽可以把他消灭掉，可就是打不败他。”
--欧内斯特.海明威
   
  
  
　　20年代的世界，刚刚经历了战争的磨难。人类有史以来最为残酷的战争，使世
界变得满目疮痍，留在人类心中的创伤更是久久不能平复。仿佛是一个不变的规律
：战争能使人意识到和平年代不被珍惜的东西，而战后留给人们的则往往是精神的
幻灭。
   
　　尽管，20年代的世界经济并没有很快从战争中恢复过来，但参加过这场战争的
青年人却沉溺在享乐之中。战争的恐怖和对自己理想的背叛，使整整一代人失去了
生活的目标。因此，当1926年，欧内斯特.海明威的小说《太阳照样升起》出版后
  
，“迷惘的一代”这一称呼迅速被人们接受，这部小说被奉为青年人的《圣经》。
使用海明威式的简短而厌世的语言成了人们交谈的时尚，而那种粗犷而敏感的叙事
风格，同样为人们所喜爱。
   
　　“迷惘的一代”缘自小说的前言，是作者从著名女作家格特鲁德.施泰因那里
借用来的。客观地评价，是《太阳照样升起》，使海明威成为国际文坛上冉冉升起
的一颗新星，但它绝不是作者最好的小说。但是，它却是作者最敏锐地捕捉到社会
脉搏的作品。作为一位自传性很强的作家，海明威本身就是那些在战争严重摧残的
道德环境中成长起来的青年中的一员。他参加过那场令人刻骨铭心的战争，他目睹
了军功章在战后市场上被廉价出售，他身边的年轻人整日寻欢作乐，醉生梦死。这
使海明威更加迷惘痛心。
   
　　《太阳照样升起》的原型是作者所处的包括作家、艺术家和需求刺激的社会名
流的圈子。但它却写出了普通大众的真实的生存状态。他笔下的人物，无法投身于
  
  
任何伟大的事业，而只能在英勇的、壮美的、有时甚至是残酷的场景中寻求生存的
意义。
   
　　“迷惘的一代”并非浑沌的一代，正因为思考，才会迷惘。纵观海明威一生作
品中创造的主人公，也经历了一个由迷惘空虚到勇敢抗争的过程。事实上，“迷惘
的一代”中的绝大多数人在十几年后，又投身到了为正义和生存而战的反法西斯斗
争中。《太阳照样升起》敏锐而准确地捕捉到了时代精神，其意义已经远远超出了
文学的范畴。时至今日，读者仍然会被其中蕴含的苍凉所打动。
   
　　1930年至1939年
   
　　挣脱漩涡的方舟
   
　　“有一个基本心理法则，我们可以确信不疑。一般而论，当所得增加时，人们
将增加其消费，但消费的增加，没有其所得增加得那么多。”
   
　　--J.M.凯恩斯
   
　　1929年，一场空前的经济危机席卷西方，使资本主义世界陷入了严重的萧条和
失业的漩涡之中，股市的崩溃，使人们终生的积蓄在顷刻间化为乌有。但是，经济
学家们仍然认为，资本主义制度是一个自我调节的系统，任何干预都是有害的。因
此，在最初的几年，西方各国ZF都采取了一种袖手旁观的态度，甚至坚信“繁荣
  
  
近在咫尺”。危机一发而不可收，19 33年，西方国家的失业人口已达3千万，是
1929年的5倍多。对于普通人而言，30年代初，找到一份工作，是最为迫切的一件
事。人们在问：这场大萧条何时能够终结，怎样才能制止经济衰退？
   
　　在苦苦的期待之中，1936年，英国经济学家J.M.凯恩斯在其《就业、利息和货
币通论》中，终于为挽救资本主义经济开出了“药方”。在书中，凯恩斯对各国政
府自由放任的经济政策进行了猛烈的攻击。凯恩斯断言，市场不是万能的。在对大
萧条进行了细致的研究后，凯恩斯提出了一国总产量和就业量取决于“有效需求”
的理论。他认为，增加资本的关键是增加需求，而这需要依靠大量、稳定的就业。
失业的直接原因是社会对企业生产产品的需求不断减少，导致资本家不再增加投资
，而引发就业减少，造成工人失业。消除失业的办法，在于实行国家干预。当货币
政策刺激投资增长的力度不足以完全实现市场调节时，国家必须使用财政政策，把
资金直接投资于“公共工程”，以便扩大内需。
   
　　《就业、利息和货币通论》是西方经济学一部里程碑式的著作，在西方国家引
起了巨大的轰动，迅速被各国广泛采纳。凯恩斯甚至被誉为“经济学领域的哥白尼
”。有人说：“如果不读凯恩斯的著作，就没有资格谈论经济学。”事实证明，凯
恩斯的经济学观点不但避免了大萧条中的资本主义经济所遭受灭顶之灾，而且在高
经济增长、低失业率的五六十年代，凯恩斯主义及其衍生的宏观经济理论，被惊人
地证明富有成效。
   
　　作为现代最有影响的经济学家，凯恩斯的《通论》在西方同《物种起源》和《
  
  
资本论》相提并论，直至今天，它仍在为西方经济学提供着学术源泉。
   

1940年至1949年
   
　　存在着并自由着
   
　　“我的位置将不是一个聚焦点，而是一个出发点。”
   
　　--让-保罗.萨特
   
　　战争，再度降临世界。而第二次世界大战所造成的灾难，远非前一次世界大战
所能比拟。人类再度面对一个动荡不安的世界，目睹一个个人为的惨剧。同时，本
世纪科技发展带来的种种矛盾也开始显现出来。信仰危机和科学危机同时降临在世
界。人类的出路在哪里？曾经历过“一战”洗礼的人们不再迷惘，在各种幻想破灭
的信仰废墟上，他们渴望找到人存在的真谛。
   
　　1943年，法国思想家让-保罗.萨特的《存在与虚无》一书，树立起存在主义的
大旗，号召人们在危机中寻求自由和光明。从30年代起，萨特就被认为是一个社会
的反抗者，一个“不断地以个人的名义和人们自由的名义向现代世界提出抗议，想
恢复人的价值”的哲学家。
   
　　萨特的思想一生都在变化，但“人”和“自由”一直是他理论的出发点。在萨
  
  
特看来，人之所以比物高贵，就是因为人可以自由决定自己的存在，自由地选择自
己的本质。萨特说出了那个时代许多人的心理感受：世界令人失望，人生充满荒谬
。但萨特并不因此绝望。他告诉人们，人类的希望在于，用自己的行动反抗荒诞的
世界。因为人是自由的，人是一切价值的创造者，没有上帝，没有任何超人的力量
，更没有任何他人能改变你的命运。人是成为英雄还是成为懦夫，全靠你自己去选
择。每个人都应该自由地选择自己的道路，为自己的生活创造独特的价值。
   
　　在《存在与虚无》中，萨特以人为中心，号召人们在无法改变的情境下，通过
自由选择不断创造自己的存在，承担自由的重负，对自己、对整个世界承担责任。
这种哲学引起了饱受战争创伤、目睹人性惨遭践踏的迷惘的一代的强烈共鸣。成千
上万的青年人自封为“存在主义者”，身穿“存在主义服装”，过“存在主义人生
”。人们在咖啡馆里谈论存在主义、在剧院里观看存在主义。此前，还没有一种哲
学思潮能够如此深入人心，存在主义运动从哲学和文学运动，扩展成了一场群众运
动。
   
　　1950年至1959年
   
　　迷狂中寻求解脱
   
　　“直到现在我才知道，在衣阿华，小伙子们总是不停地骚动喧哗，因为是那片
土地使他们无法平静。”--杰克.凯鲁亚克
   
  
  
　　50年代，无论是二战中的战胜国还是战败国，都在忙于医治战争的创伤，经过
几年经济的高速发展，进入了一个相对繁荣的阶段，但是，与生活的安定形成鲜明
对照的是，人们精神状态的极度紧张。战争的阴影依旧没有消失，冷战的恐怖气氛
更是让人透不过气来，麦卡锡主义疯狂的反共闹剧，使许多人无辜受害，也使人无
法表达自己对公共生活的看法。整个社会笼罩在一种个性压抑的气氛中。循规蹈矩
但近乎麻木的生活与战后整个西方世界普遍存在的精神危机尖锐对立。
   
　　50年代后期，以小说《在路上》的出版及其作者杰克.凯鲁亚克为代表，一群
号称“垮掉的一代”率先向这种麻痹状态发起了挑战。他们自认为是被压抑的社会
所打垮，他们对生活的态度很简单，就是“与社会所公认的一切背道而驰”。《在
路上》集中描写了一群生活在社会边缘、不务正业的流浪汉疯狂而自得其乐的生活
  
。他们鄙视那些依靠循规蹈矩而获得社会承认的人，他们对政治不闻不问，摒弃一
切传统的社会道德和价值观念，只追求无拘无束的自我表达。这无疑是对社会的一
种反抗，然而，他们毕竟走得太远了，性、毒品、疯狂的爵士乐成了他们的代名词
，而他们最终也沦为这种迷狂生活的牺牲者。
   
　　“垮掉的一代”是一种悲剧，今天，仍然有人在为其当年的荒唐举止所懊悔；
然而，正是当时社会造就了这场悲剧。对全人类而言，都应该从中汲取教训。
   
　　1960年至1969年
   
　　关注生命与环境
  
  
   
　　“如果说《权利法案》中没有保证每个公民享有不受致死毒药危害的权利，那
绝对是因为我们的先父，尽管足智多谋、深谋远虑，也想象不出这种问题。”
   
　　--蕾切尔.卡森
   
　　现代社会的发展，往往超出了人们的想象，而在所谓文明进步的背后，人类对
自我生存环境造成的破坏，往往容易被有意无意地“忽略”。
   
　　60年代，杀虫剂被世界各国的农场和家庭广泛应用，而在是否需要控制杀虫剂
使用的问题上，人们还在进行着利弊之间的争论，更不用说全面禁止这些有毒产品
的使用了。
   
　　1962年，原本是海洋生物学家的蕾切尔.卡森已经意识到了问题的严重性，在
当年出版的《寂静的春天》一书中，卡森大声疾呼，请关注生命与环境，制止那些
因为使用有毒化学品而导致毁灭生命的种种计划。否则，“寂静”将不再代表 “
安祥”，而成为“肃杀”的代名词。她让读者想象一个没有鸟鸣、鸡蛋不能孵化、
苹果树不能结果的地方，牛倒毙在田野里，孩子们死在操场上。而后，她告诉大家
，“这个地方”确实存在，所有这一切都是正在发生的真实故事。
   
　　“有史以来第一次，每个生命从有思想时开始一直到死，注定要与危险的化学
物品打交道。无论老少，这些化学物质现在正贮存在绝大多数人的身体当中。它们
  
  
出现在母乳中，有可能会出现在未出生孩子的血管中。”《寂静的春天》用振聋发
聩的声音，呼唤人类的环保意识。从某种意义上来说，也力图改变着人类的命运。
   
   
　　尽管受到了来自各种利益集团的压力和诋毁，卡森却从未屈服。她积极协助创
办环境保护组织。在卡森和众多环保主义者的共同奋斗下，经过了近10年的努力，
在70年代，环保的重要性逐渐被各国政府所认同，环保日益成为世界性的主题。而
这一切，也许正是始于卡森和她的那本《寂静的春天》，难怪有评论者说：“她只
用了几千个词就使这个世界走向了新的方向。”
   
　　正因为如此，我们永远不应该忘记这位现代环保运动的先驱。
   

1940年至1949年
   
　　存在着并自由着
   
　　“我的位置将不是一个聚焦点，而是一个出发点。”
   
　　--让-保罗.萨特
   
　　战争，再度降临世界。而第二次世界大战所造成的灾难，远非前一次世界大战
所能比拟。人类再度面对一个动荡不安的世界，目睹一个个人为的惨剧。同时，本
世纪科技发展带来的种种矛盾也开始显现出来。信仰危机和科学危机同时降临在世
界。人类的出路在哪里？曾经历过“一战”洗礼的人们不再迷惘，在各种幻想破灭
的信仰废墟上，他们渴望找到人存在的真谛。
   
　　1943年，法国思想家让-保罗.萨特的《存在与虚无》一书，树立起存在主义的
大旗，号召人们在危机中寻求自由和光明。从30年代起，萨特就被认为是一个社会
的反抗者，一个“不断地以个人的名义和人们自由的名义向现代世界提出抗议，想
恢复人的价值”的哲学家。
   
　　萨特的思想一生都在变化，但“人”和“自由”一直是他理论的出发点。在萨
  
  
特看来，人之所以比物高贵，就是因为人可以自由决定自己的存在，自由地选择自
己的本质。萨特说出了那个时代许多人的心理感受：世界令人失望，人生充满荒谬
。但萨特并不因此绝望。他告诉人们，人类的希望在于，用自己的行动反抗荒诞的
世界。因为人是自由的，人是一切价值的创造者，没有上帝，没有任何超人的力量
，更没有任何他人能改变你的命运。人是成为英雄还是成为懦夫，全靠你自己去选
择。每个人都应该自由地选择自己的道路，为自己的生活创造独特的价值。
   
　　在《存在与虚无》中，萨特以人为中心，号召人们在无法改变的情境下，通过
自由选择不断创造自己的存在，承担自由的重负，对自己、对整个世界承担责任。
这种哲学引起了饱受战争创伤、目睹人性惨遭践踏的迷惘的一代的强烈共鸣。成千
上万的青年人自封为“存在主义者”，身穿“存在主义服装”，过“存在主义人生
”。人们在咖啡馆里谈论存在主义、在剧院里观看存在主义。此前，还没有一种哲
学思潮能够如此深入人心，存在主义运动从哲学和文学运动，扩展成了一场群众运
动。
   
　　1950年至1959年
   
　　迷狂中寻求解脱
   
　　“直到现在我才知道，在衣阿华，小伙子们总是不停地骚动喧哗，因为是那片
土地使他们无法平静。”--杰克.凯鲁亚克
   
  
  
　　50年代，无论是二战中的战胜国还是战败国，都在忙于医治战争的创伤，经过
几年经济的高速发展，进入了一个相对繁荣的阶段，但是，与生活的安定形成鲜明
对照的是，人们精神状态的极度紧张。战争的阴影依旧没有消失，冷战的恐怖气氛
更是让人透不过气来，麦卡锡主义疯狂的反共闹剧，使许多人无辜受害，也使人无
法表达自己对公共生活的看法。整个社会笼罩在一种个性压抑的气氛中。循规蹈矩
但近乎麻木的生活与战后整个西方世界普遍存在的精神危机尖锐对立。
   
　　50年代后期，以小说《在路上》的出版及其作者杰克.凯鲁亚克为代表，一群
号称“垮掉的一代”率先向这种麻痹状态发起了挑战。他们自认为是被压抑的社会
所打垮，他们对生活的态度很简单，就是“与社会所公认的一切背道而驰”。《在
路上》集中描写了一群生活在社会边缘、不务正业的流浪汉疯狂而自得其乐的生活
  
。他们鄙视那些依靠循规蹈矩而获得社会承认的人，他们对政治不闻不问，摒弃一
切传统的社会道德和价值观念，只追求无拘无束的自我表达。这无疑是对社会的一
种反抗，然而，他们毕竟走得太远了，性、毒品、疯狂的爵士乐成了他们的代名词
，而他们最终也沦为这种迷狂生活的牺牲者。
   
　　“垮掉的一代”是一种悲剧，今天，仍然有人在为其当年的荒唐举止所懊悔；
然而，正是当时社会造就了这场悲剧。对全人类而言，都应该从中汲取教训。
   
　　1960年至1969年
   
　　关注生命与环境
  
  
   
　　“如果说《权利法案》中没有保证每个公民享有不受致死毒药危害的权利，那
绝对是因为我们的先父，尽管足智多谋、深谋远虑，也想象不出这种问题。”
   
　　--蕾切尔.卡森
   
　　现代社会的发展，往往超出了人们的想象，而在所谓文明进步的背后，人类对
自我生存环境造成的破坏，往往容易被有意无意地“忽略”。
   
　　60年代，杀虫剂被世界各国的农场和家庭广泛应用，而在是否需要控制杀虫剂
使用的问题上，人们还在进行着利弊之间的争论，更不用说全面禁止这些有毒产品
的使用了。
   
　　1962年，原本是海洋生物学家的蕾切尔.卡森已经意识到了问题的严重性，在
当年出版的《寂静的春天》一书中，卡森大声疾呼，请关注生命与环境，制止那些
因为使用有毒化学品而导致毁灭生命的种种计划。否则，“寂静”将不再代表 “
安祥”，而成为“肃杀”的代名词。她让读者想象一个没有鸟鸣、鸡蛋不能孵化、
苹果树不能结果的地方，牛倒毙在田野里，孩子们死在操场上。而后，她告诉大家
，“这个地方”确实存在，所有这一切都是正在发生的真实故事。
   
　　“有史以来第一次，每个生命从有思想时开始一直到死，注定要与危险的化学
物品打交道。无论老少，这些化学物质现在正贮存在绝大多数人的身体当中。它们
  
  
出现在母乳中，有可能会出现在未出生孩子的血管中。”《寂静的春天》用振聋发
聩的声音，呼唤人类的环保意识。从某种意义上来说，也力图改变着人类的命运。
   
   
　　尽管受到了来自各种利益集团的压力和诋毁，卡森却从未屈服。她积极协助创
办环境保护组织。在卡森和众多环保主义者的共同奋斗下，经过了近10年的努力，
在70年代，环保的重要性逐渐被各国政府所认同，环保日益成为世界性的主题。而
这一切，也许正是始于卡森和她的那本《寂静的春天》，难怪有评论者说：“她只
用了几千个词就使这个世界走向了新的方向。”
   
　　正因为如此，我们永远不应该忘记这位现代环保运动的先驱。
   

　1970年至1979年
   
　　揭示危机的本源
   
　　“人们十分自然地欢迎和采纳那些能提高生产率和生活水平的新技术，但是，
人们却拒绝接受新技术所必需的社会变化。”
   
　　--斯塔夫里阿诺斯
   
　　世界文明是全人类的共有财富，然而，世界史研究，作为一门独立的学科，却
  
  
始终没有摆脱以西方为中心的研究角度。因此，1970年，当斯塔夫里阿诺斯的《全
球通史》出版时，格外引人注目。这部通史被认为是第一部由历史学家运用全球观
点，囊括全球文明而编写的世界历史。
   
　　《全球通史》分为《1500年前的世界》和《1500年后的世界》两部分。作者认
为，整个世界是一个不可分割的整体，因此，他将目光投向了那些对人类历史进程
产生了巨大影响的历史事件，着重分析了各种历史事件之间的有机联系和相互作用
。作者在记录西方文明发展的同时，同样对在儒家文化、阿拉伯文明等影响下的各
国政治、经济、文化作了全面的分析，充分肯定了各民族对世界文明进程所作出的
贡献。作者认为，1500年以前，各种文明是相对平行发展的，而在这之后，随着“
发现新大陆”，各地区文明才真正走上了相互交流之路。
   
　　《全球通史》并不是简单地对人类文明的进程加以总结，它的精华在于，通过
对历史现象的分析，对历史的发展提出了自己创造性的见解。作者对20世纪，尤其
是第二次世界大战以来至70年代的这段历史给予了格外的关注。对于人类所面临的
越来越多的社会问题，作者认为，其根源在于技术革命在全球范围内突飞猛进地发
展，而社会革命却相对沉寂。正是这两种革命之间的时间滞差，使整个世界陷入了
空前的危机。由于具有深刻的思想性和深厚的社会责任感，《全球通史》获得了极
高的评价，被誉为当今社会的“救世箴言”。
   
　　1980年至1989年
   
  
  
　　破解时间的咒语
   
　　“时间-空间在大爆炸奇点处开始，并会在大挤压奇点处或黑洞的一个奇点处
结束。任何抛进黑洞的东西都会在奇点处被毁灭。”
   
　　--斯蒂芬.霍金
   
　　对于大多数人来说，1988年出版的一本科普读物《时间简史》，使他们开始知
道斯蒂芬.霍金，这位英国物理学家和宇宙论学者的名字。其实，早在1974年，霍
金就曾使人为之侧目。当时他提出了一个令所有人震惊的结论。他断言，黑洞能够
释放放射线。而根据科学界的“常识”，黑洞是一种假设的衰弱星体，其吸引力极
强，甚至连光都无法摆脱其作用，怎么可能释放放射线呢？据说，霍金在牛津大学
附近举行的一次天文学会议上所做的这番讲话曾把他的一位同行气得暴跳如雷。
   
　　事实上，霍金一直试图将爱因斯坦的相对论同量子理论综合起来，这也是爱因
斯坦和其他科学家一直未能获得成功的领域。霍金提出的方程式有助于揭示，为什
么宇宙在150亿年的时间里由一点扩展成无限，以及为什么它又以一种被称为“ 宇
宙险境”的方式对其本身进行收缩。因为他的研究，霍金被誉为本世纪继爱因斯坦
后最重要的广义相对论学者和宇宙哲学家。
   
　　《时间简史》是一部讲述宇宙奥秘的科普读物，试图解答人类最古老的命题：
时间是有始有终的吗？宇宙是无限的吗？在霍金展示给人们的新的宇宙图景中，他
  
  
在经典物理学的框架内，证明了黑洞和大爆炸奇点的不可避免性；而在量子物理学
的框架内，他研究的黑洞辐射理论证明，大爆炸的奇点不但被量子效应所抹平，而
且宇宙正是起始于此。
   
　　同爱因斯坦一样，霍金在他的《时间简史》中，尽量避免使用晦涩的学术用语
，甚至将所有的理论公式都弃之不用。他开玩笑说，别人告诫他，书中每增加一个
方程式，书的销售量就会减少一半。无论如何，霍金取得了成功，《时间简史》在
全球已经售出了几千万册。
   
　　人们对于霍金的景仰，还来自于霍金对科学的执著精神和对生活的勇气。霍金
20岁时被诊断出患有肌萎缩性侧索硬化，该病将导致瘫痪，医生甚至预言他还只有
两年的寿命，然而霍金却创造了奇迹。尽管如今他只能坐在装有马达的轮椅里，依
靠一个电脑发声合成器，以正常人十分之一的速度与人“交谈”，但他却同其他科
学家一样，用自己的经历告诉世人：执著的探索精神是生命的最大动力。
   
　　1990年至1999年
   
　　聆听未来的召唤
   
　　“这是一个绝妙的生存时代，从来也没有过这么多的机会，让人
   
　　去完成从前根本无法做到的事情。”--比尔.盖茨
  
  
   
　　20世纪90年代，对于今天的我们来说，实在是太近了，近到来不及仔细地回味
，近到看不清我们昨天所亲历的一切，会对未来产生怎样的影响。因此，选择比尔
.盖茨的《未来之路》，更主要的原因不是因为其非同凡响，而是它代表了对人类
必将跨入信息时代的信念和对未来的憧憬。
   
　　提起盖茨，有人会带着复杂的表情说：“哦，那个没有读完大学的家伙。”但
是没有人会否认，这是一个富有传奇色彩的名字。45岁的盖茨已经在世界首富的宝
座上坐了很长的时间。在短短20年内，从白手起家到拥有150亿美元的个人财产，
与其说这是盖茨创造的奇迹，不如说是信息技术创造的奇迹。
   
　　简单的生产工具的运用，使人的手足得以延长；蒸汽、电力的使用，增强了人
的体力；而信息技术的革命，拓展了人的视野，使个人的智力得以延伸。与工业时
代相比，在信息时代，社会的生产和财富的积累方式都将发生翻天覆地的变化。而
在世纪之交，人类也正在完成这两个时代的跨越。
   
　　在《未来之路》中，这位微软公司的总裁希望把他“对技术前景的展望，以及
时不时冒出来的想法与这个时代共享” 。盖茨详尽的阐述了“信息高速公路”对
人类未来生活的影响。“更重要的是，我们可以对技术进步的优缺点都加以广泛的
探讨，以便让社会成为一个整体……”。
   
　　未来会怎样，我们期待着。
  
  
--
没有你的世界荒芜一片!   
  
  
   

学习了，谢谢分享！