奴隶制当然是私有制，但它是通过剥夺奴隶人身自由权而剥夺奴隶的劳动私有，进而剥夺奴隶的劳动成果私有。奴隶制的典型特征，是通过消灭奴隶的私有来达到奴隶主的私有。农奴与受雇于地主的雇农不同，雇农独立自由，是以出卖自已劳动来换取收入的人，劳动为自已私有，收入由自已劳动所得。也许地主剥削了雇农，雇农并未得到与他劳动相适应的收入，但那是私有与私有之间的利益纠葛，而不是一种私有对另一种私有的消灭，何况他们之间还是有协议，如果雇农认为工钱不合理，是可以另找雇主的。有无人身自由权利，是雇农与农奴的根本区别。

有人研究美国的奴隶制度，说有很多奴隶实际上生活不错，但这并不说明奴隶制度好。奴隶也可能获得一些收入，这取决于奴隶主的恩赐。一个奴隶主拥有很多奴隶，形成组织生产，如果他管理得好，这个组织生产的财富很多，奴隶主又出于各种动机（比如调动奴隶的劳动积极性），给予奴隶比较好的生活待遇，使这个奴隶看上去甚至比一个在社会上混得不好的独立劳动者（即劳动私有者）生活更好，我们能不能说他不是奴隶？不能。因为人身权这一政治权利，是个人的劳动自已私有的保证，奴隶获得的生产成果不是用属于自已私有的劳动换来的（一定要得到，此即为私有），而是奴隶主的随意。可以给你，也可以不给你。即便某个奴隶主把生产成果全部分给奴隶，他也只是基于某种道德意识。奴隶制因奴隶失去人身自由，失去劳动的私有，天然就是一种剥削和压迫性制度。

公有制是在消灭私有制的基础上形成的。表面上它只是消灭生产资料私有，实际上它通过行政权力，把所有生产成果收归“公共”或“国家”所有。所以也实际上消灭了劳动和技术的私有。因为当个人或生产组织不能直接获得生产成果，拥有这种生产成果的所有权时，劳动或技术的私有就变得无意义。不用说那些必须实行组织化生产，资本投入是国家的企业，即“公有制”企业生产的产品并不归这个企业私有，而要归“公共”或“国家”所有；即便是中国的农民和服务行业人员，本是个体生产，自已劳动自已获得劳动成果，ZF也通过强制力实行行政化的集体生产，其根本目的，也是把生产成果收归“公共”或“国家”所有。然后国家通过权力再对这些生产成果进行分配。个人所得并不是因个人的投入（包括劳动技术资本）而直接获得生产成果（这些成果都被国家收去了），而完全取决于国家的分配权力。权力可以给你，也可以不给你，可以给你多，也可以给你少。从而消灭了微观上的私有制。

社会主义否定资本对财富生成的作用，要实行按劳分配。但个人创造的生产成果归个人私有，组织创造的生产成果归组织私有，才是真正的按劳分配。生产成果一归国家所有，按劳分配反而无法实现。因为多劳多得，少劳少得，用劳动成果来衡量，是最为直接和准确了。个人劳动成果个人所得，两个人的劳动不同，所得成果不同，正是按劳分配。同样，两个生产组织由于管理不同效率不同，导致成果不同，按成果来决定两个组织的收入，也是按劳分配。国家把生产成果收归国有，个人或组织并不拥有生产成果的所有权，即生产成果的私有，如何是按劳分配？其实，社会主义没有按劳分配，国家给你的那一点与他人略有差别的钱，只是为了维持你的基本生计，是对你的一种恩赐。即便国家经济发展了，国家给予个人的恩赐更多，也不是你的劳动挣来的。公有制通过截断实际投入与成果之间的逻辑联系，使国家（实际上是官员）获得分配权力的垄断。

以自已的投入获得生产成果，是私有制社会最基本的分配秩序，公有制与奴隶制都颠覆了这一基本秩序。那末，公有制与奴隶制有那些同与不同？

A，同样是消灭生产成果的生产者个人私有，不过公有制是官员以国家名义掌握生产成果，奴隶制是奴隶主个人掌握生产成果。

B，同样存在剥削与压迫，不过公有制是国家的剥削与压迫（必然会演变为官员的剥削与压迫），奴隶制是奴隶主个人的剥削与压迫。

C，同样需要通过强制管理来推动生产，不过公有制多了些为了集体，为了国家等等的欺骗口号，奴隶主则更难找到精神上鼓励的方法，更多使用暴力。

D，人民与奴隶同样可以获得一些收入，同样不是因劳动技术资本投入获得收入（私有制），而是一种恩赐，不过公有制是国家恩赐，奴隶制是奴隶主恩赐。

E，对人民和奴隶的剥削与压迫程度，同样取决于一种道德水平，不过公有制不但取决于官员的道德水平，也与政治制度有关，奴隶制则只与奴隶主个人的道德水平相关。

F，人民与奴隶同样失去自由创业，自由择业，自由迁徙的权利，这种自由是反抗剥削与压迫，最基本最起码的手段，不过公有制是通过国家管理的形式，如户籍，编制，不允许私有经济存在，以及运用计划和消灭市场等等来限制自由，奴隶制则是通过对奴隶人身权的占有来消灭自由。奴隶制下的奴隶，只能为奴隶主劳动，公有制下的人民，也只能为国家而劳动。

显然，公有制与奴隶制虽然在制度上，主体上，方法上，主观目的上有所不同，但都是通过消灭生产成果的个人私有，形成剥削压迫个人的实际结果。公有制是奴隶制的翻版。

私有制的发展与健全，正是对私有的捍卫过程。劳动资本技术私有，和生产成果私有，表现为个人经济权利，捍卫私有，既捍卫个人经济权利，又是一个增进个人政治权利的过程。奴隶追求自由，是为了获得私有的经济权利，私有制比奴隶制是一个进步。工人组织工会，要求有抗议罢工的政治权利，既是对资本家剥削的反抗，也是对自已私有的捍卫。市场是自由的载体，扩展市场，就是扩展自由，能够自由的用脚投票，正是反抗压迫剥削，走向公正平等，保护自已私有最有效的手段。所以，个人政治权利的增进过程，正是私有制的完善过程。

但在专制制度下，私有仍受到国家权力侵害，民众追求民主权利，正是反抗国家权力对社会个体私有的侵犯。专制统治者（比如皇帝）通过国家权力对社会个体的掠夺，在民主的大潮之下，正成为过街老鼠，人人喊打。这时，社会主义与公有制理论出现，虽然这种理论的出现是出于消除私有制中某种不公正（如资本家对工人的剥削）的目的，却因为消灭私有制这种方法会带来国家的剥削与掠夺，而且是更具有欺骗性的剥削与掠夺，很快被专制者所利用。专制者天然喜欢公有制。以前的皇帝要加税，还会带来横征暴敛的骂名，现在好了，公有制把社会个体生产的成果全部收归国有，专制统治者剥削与掠夺老百姓，用不着加税，甚至可以取消税收，因为社会所有生产成果都是国家的，也即是管理这个国家的官员可支配的。还需要什么税收？所以，既是专制，又是公有制的社会，比既是专制，又是私有制的社会，存在更严重的剥削与压迫。因为私有对专制权力构成一种遏制。从私有制到公有制，等于是从私有制倒退回奴隶制。