5、12地震发生后，平日里鼓噪不息的“市场”们忽然间选择了集体沉默。抛出“牺牲自己造福别人是愚蠢想法”的茅于轼更是没了声音。因为，按照精英们宣传的“市场”法则，地震了，全国人民可找着一个挣大钱的机会了，于是纷纷赶往灾区，开始与那些压在废墟下的人讨价还价。挖出你给一千干不干？只给八百？那不行，那我挖其他人去了。好好好，一千就一千，快把我挖出来吧。于是，就挖。那些拿不出钱的或出价不高的，对不起，您就等死吧！好在人心还没有全部染上“市场”的毒，党中央一声令下，全国人民二话不说，以惊天地，泣鬼神的仁爱和忘我精神投入到抗震救灾的战场上，谱写了一曲曲人道主义的赞歌。
灾后，有一位网友写了一篇《假如茅于轼被埋在废墟下》。他在文中写道：之所以提出这样一个非常奇怪的问题，是因为拿茅于轼前不久发表的高论来对照，此次地震灾难中的“愚蠢行为”实在是太多了。那些在生死关头把生的希望留给别人，自己承受死亡后果的老师和学生们，尽管无数次地感动了我们和世界人民，但估计无论如何都感动不了茅于轼先生——因为在他看来，舍己为人正是一种最为愚蠢的非理性的行为！
据了解，“著名经济学家”茅于轼最近出了本书，书名叫《一个经济学家的良知与思考》，书里罗列了茅氏的许多“精英”观点。比如：土地和粮食问题，茅先生说，我国目前粮食充裕，以至时常贴钱出口；另一方面，因为土地受到控制，房屋价格居高不下，造成许多人住房困难，所以可以把土地放开。又比如，对企业家的看法，他认为，工人农民是创造财富，但更重要的是企业家创造财富。他主张通过涨价实现资源节约。他强调做任何事都要看效果，而不是看动机………由此不难看出，茅先生的确有“良知”，但这样的“良知”只表现在“为富人说话”上。并且他的“良知”还非让穷人们赞同不可。他在《忆峥嵘改革岁月》一文里就写得明白：可惜的是，群众往往不明白谁是真正维护他们利益的人，而社会的先知先觉往往成为社会的牺牲品，这样才是可悲的啊！
是的，身处社会底层的普通百姓，确实搞不清“先知先觉”们谁是大白兔，谁是白眼狼。但好在《国际歌》早就告诉过我们，从来没有救世主，也不靠神仙皇帝，要创造人类的幸福，只有靠我们自己。“先知先觉”们，你们那种论调可以帮助你们实现“先富”，国有资产抢光了，国有土地卖光了，20%的“先知先觉”摇身成了“企业家”，成了“老板”，相应的，80%的人却从此买不起房，上不起学，看不起病。这就是靠你们这班“先知先觉”导演出来的“繁荣市场”！
茅于轼们时常感叹不被人理解，实际上，老百姓早就把他们的实质看得一清二楚。改革开放给社会个体提供了参与经济革命的大好机会，在这场鱼龙混杂的“革命”中，许多人成为巨额财富的拥有者，然而，这其中的多数人“革命的手段”并不光彩，近乎于“阿Q进城”。正如此，他们对轻松到手的票子满怀着虚慌，一百个不踏实，一千个不放心。因此，急于寻找官场和学界的“代言人”和保护伞，这就是近年来学术腐败和官场腐败的总根源。改革开放最时髦的学术就是经济学术，因此，经济学家作为最稀缺的“代言资源”，被新兴权贵和资本家们广泛追捧，不惜一切代价收买到自己的帐下。茅于轼们由此获得“丰厚的回报”。但他们非常清楚这样的财富充满着残暴的血腥，醉生梦死之间，他们拼命回避着来自内心深处的道德谴责。这是他们心中最隐秘处的一块硬伤，一块睡着了都要惊起来的不安。所谓“替富人说话，为穷人办事”,所谓“牺牲自己造福别人是愚蠢想法”的荒唐观点，说穿了，就是这种心态的直观反映。狼要吃羊,他要替狼说话,说狼吃羊是对的,说狼吃羊的效果是减少了羊的数量,实现了羊的计划生育,实现了羊的优胜劣汰,实现了羊的帕累托改进。他为羊办的事就是羊少了，活着的羊就有了更多的草吃，所以，他希望羊们能“高瞻远瞩”地理解他。这就是茅式理论的全部“要义”。为了掩盖他们的虚慌，他们甚至抛出了“讲效率可以不讲道德。”
　　
对于失去了人民立场的 “经济学家”的谬论，我们应该怎么办？还是网友说得好：对付毒草的办法只有一个，那就是必须坚决铲除和杀灭！笔者在想，要让这些人能够重新建立一点儿起码的良知，恐怕最好的办法就是把他们埋在废墟下面，看他们还会不会再坚持他们的那些剥削阶级的混蛋理论！
茅于轼是个话篓子，他总是急着把别人往他的篓子里装，自己从来不进去。让他来当被吃的羊，让他也被埋在废墟下，恐怕他的嘴就该歇息了。