马克思如是说：“在将军或银行家演着重要节目的资产阶级社会，单纯的人，演不重要的节目，单纯的人类劳动，也是这样”。

马克思如是说：“上衣在对麻布的价值关系中，要比在这关系外，多有一层意义；好比许多人一穿起辉煌的制服来，就比穿便服，多有一点意义一样”。

马克思如是说：“上衣所以能在它对麻布的关系上表示价值，那是因为在麻布看来，价值是采取上衣的形态。譬如，甲对于乙不能有陛下的资格，除非在乙看来，陛下有甲的容貌风姿——这就是说，每一新王登极时，陛下的容貌毛发以及其他许多特征，都得发生一次变化的”。

马克思如是说：“我们的分析，虽把商品还原为价值抽象，但尚未给它与自然形态不同的价值形态”
马克思如是说：“这样，商品价值分析所告诉我们的一切，在麻布与别种商品（上衣）相交通时，一概由麻布自己讲出来了，它只能用它所通晓的文字——商品语——传达它的思想。因要告诉我们，它自身的价值是由抽象的人类劳动形成，它就说，在上衣与它相等，并且在同是价值的限度内，它和它是由同一的劳动构成的”

马克思如是说：“首先要丢开它那量的方面，来考察这种关系”
马克思如是说：“不问一定量麻布值多少件上衣”，“麻布=上衣，是这个方程式的基础”
马克思如是说：“这二种被认为性质相同的商品，不是表演同一的节目”
马克思如是说：“上衣是当作价值的存在形态”

马克思如是说：“视上衣为价值物，使其与麻布相等...由这种迂回的方法，我们说...它们都是抽象的人类劳动”
马克思如是说：“形成价值的劳动的这种性质，只有依不同种商品的等价表现，才能表示出来”

马克思说：“单纯的人类劳动”，“演不重要的节目”，只有“上衣”才演重要的节目，一场大戏，是从人担当“将军或银行家”开始，一场大戏，价值采取上衣的形态开始，一场大戏，是从是从价值形态开始。这场大戏，不是从抽象的、单纯的人开始，不是从“价值抽象”开始，而是从人的存在、“价值的存在”开始。