《奢侈态度》王迩淞

资料狂人

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收藏 2014-12-08

奢侈态度

作者：王迩淞

内容简介
　　《奢侈态度》不是奢侈品的使用和流行趋势指南，作者旨在向读者展现奢侈品的另一面：它尊崇工艺、尊重审美，它的从业者大多是完美主义者，它蕴含着深厚的人文历史，它同时又是身份和细节的阐释者。
　　《奢侈态度》作者王迩淞将其对奢侈品和时尚行业的长期观察所得，通过五十篇文章展现给读者。作者的视角从奢侈品的历史开始，延伸到奢侈和时尚市场行业的社会、人文、财经领域。从手工艺的地位到设计师的魅力，从镜脚细节到巧克力制作，从爱马仕继承人到保时捷股价，作者用最宽广的视野指点奢侈品的前因后果，带给读者最意想不到的“奢侈品内幕”。

作者简介
　　专栏作家。主要关注奢侈品及财经问题。曾在《新周刊》、《GQ智族》、《创业家》等杂志开设专栏。《奢侈态度》中大部分文章都曾在《新周刊》专栏中发表过。

精彩书摘
　　台北故宫博物院为了推广台北故宫，出资请著名导演侯孝贤为其拍电影，这样就有了侯导演的部纪录片——《盛世里的工匠技艺》。虽然片长只有55分钟，但侯孝贤用了一年才制作完成，还亲自担任解说配音，足见台北故宫在他心目中的地位。
　　侯大导演确实出手不凡。他没有以惯常的拍摄手法展示名家名作，而是在浩如烟海的故宫藏品中，选取三件乾隆时期无名工匠的作品，并围绕着它们展开了细致的刻画和丰富的联想。
　　在侯导演心目中，乾隆这位盛世皇帝，同时也是最有品位的皇帝。偏好奇巧工艺的他，眼光很高，很难有作品能入其目。这反而成了一种推力，令工匠们将技艺发挥到。而正是这些无名工匠的不朽作品，让我们得以一窥当年盛世中国的荣景。
　　如此复杂而独特的视角，直接反映了侯导演的文化史观：“文化的历史在很大程度上就是手工技艺的历史。”所以，他在影片中反复引用法国人类学家克洛德·列维·斯特劳斯的那句名言：“技艺，是人在宇宙中为自己找到的位置。”
　　很显然，侯孝贤认为，中国的古人可以当之无愧地成为这句话的佐证。而在这位法国人类学家的故乡，直到现在都还不断地有人在为这句名言做下注脚。
　　在距巴黎一个半小时车程的村庄里，住着一位75岁的乡下老太太，她独自一人过着种草养马的田园生活。然而，每年时装发布季前夕，她都会接到香奈儿公司（CHANEL）派专人送来的布料，请她为高级定制礼服制作织带。这位老太太有一手手工织带的绝活，是她自己摸索出的独特工艺。当年，可可·香奈尔（Coco Chanel）见到她的手艺后，就指定由她来制作织带，并成为品牌的传统延续至今。
　　她所做的织带，就连卡尔·拉格菲尔德（Karl Lagerfeld，香奈儿现任设计师）也不知道是怎么织出来的。老太太也从没见过卡尔设计的服装款式，她只要看到送来的面料，自然就知道该把织带做成什么样子。她会先把面料拆散，把不同颜色的经纬线分别抽出，再重新组合，最后用她自己发明的一种木头织机，做出的织带。
　　每当卡尔的裁缝们打开送来的织带时，都会由衷地发出满意的惊叹。一眼看去，这从服装面料衍生出的织带，就像是面料生出的漂亮女儿，与那件优雅的礼服摆在一起，既有一目了然的血缘关系，又有另一个新生命的迷人风采。
　　你完全无法想象，这份沉静而浪漫的美，竟然出自一位因长年粗重劳动而指节变形、身材佝偻的乡下老妇之手。令我好奇的是，这位终日割草喂马、衣着俭朴、物欲低下的老人，究竟是如何与卡尔心灵相通，感受到设计师脑海中的那些优雅线条的？每当夜阑人静之时，孤独的老人埋首于老旧的木头织机，彼时彼刻，她的思绪是已飞到巴黎那流光溢彩的伸展台上，还是驰骋在乡间的自然美景中？
　　也许一切并没有那么复杂。毕竟老太太从1947年就开始从事手工织带，迄今已有60多年。或许对织物的敏感早已融入了她的血液中，借助面料的质感和花纹，她就能与那未曾谋面的造型之美瞬间达成沟通。这让我想起在非常重视手工技艺的日本经常听到的一个词——“技艺的心”，说的就是这种境界吧。正如侯孝贤为纪录片接受采访时所说：“我们之所以喜欢手工的东西，是因为我们的美感来源，就是在这历史久远的技艺中逐渐形成的。”可在我看来，这历史久远的技艺似乎已经淡出了中国人的生活……

前言/序言
　　这本书收集了本人在《新周刊》杂志所写的专栏文章，当时专栏名就叫“奢侈态度”，故书名延用之。
　　虽说是叫“奢侈”，但内容不只限于时下流行的所谓奢侈品牌，更多是从财经、历史和人文的角度去看待相关现象，这一方面源于本人对奢侈品的一贯认知：凡能被人视为“奢侈”的东西，大都有丰厚的承载力，另一方面也因为在下行文偏好东拉西扯，难免有时天马行空。假如有读者觉得没能从这本书里找到他想象中的奢侈品，笔者在此一并致歉，毕竟不同的人对奢侈这回事的理解，存在极大的差异。
　　杂志上的专栏每期篇幅固定，字数不可超过。所以当初写的时候，想要说的话远不只登出来的那些。结集出版终于能让我把话说完整了，毕竟书是不太限制篇幅的，我可以把文字恢复到当初想要表达的完整内容，但也仅限于当初想要表达而又未能言尽之内容。对于文字首次发表之后，相关人与事所发生的变化，笔者不予更新，敬请各位谅解。因为在我看来，观察角度与逻辑架构也许比信息更新来得重要，而前两项是不需要也不应该时时更新的，如果本书能在这两项上引起读者共鸣，乃我所乐见。
　　是为序。
　　王迩淞
　　2011年3月21日于上海

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资料狂人

2014-12-8 10:09:49

   作为零售从业者，如果你不关注奢侈品，那只能说明你还不是一个高尚、纯粹的零售人。奢侈品之于零售业，如同灯塔之于航海者。但纵然身在奢侈品界许多年，谁又能说清楚什么是奢侈品？
   本书作者王迩淞的回答是：放弃与否，便是划分奢侈品的一个界限。
   大部分讲述奢侈品的书籍，都充斥着对这个行业以及追随者的嗤之以鼻，或是斥责盲目购买，或是嘲笑如今浮夸的品牌风格，但这些烟幕散去，却没有一点干货。这本书不是奢侈品的使用和流行趋势指南，而是讲述奢侈品背后的丰厚承载，从历史、人文、社会各个角度，一一道来，让你欲罢不能。他将一个令人遥望的奢侈品商标背后，潜藏着的如此丰富如此细腻如此精彩的世界，向我们娓娓道来。
   他告诉我们，凡能被称为“奢侈”的东西，大都有丰厚的承载力。不单单只为讲技艺，也更不是批判国人的品味。在书中他纵横奢华，精准地抓住了奢侈品的“小”，譬如纹理、拉链、手感，嗅觉等细枝末节；同时也把握到了奢侈品的“大”，所有奢侈背后的承载文化，那些素简里所隐含着的另一种奢华———它的家族传承、历史变革，以及精神走向。
   看完书我发现，他其实是在问一个最核心的问题：奢侈品，真正奢侈的是什么？
   各位见仁见智，但我的答案是：人心。

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资料狂人

2014-12-8 10:09:50

要是置身海外，从东京银座的三越百货店、伦敦的哈罗百货，到米兰附近的一些工厂店，你随处可以听到亲切的乡音———大街上、商场内，到处是来此血拼的中国内地人。
　　埋单时一掷万金的内地客，被香港人形象地称之为“豪客”，果然是有根据的。
　　有钱买，却未必就能有品位享受。对于奢侈品还一知半解的中国人，买更多还只是爱它的名头，而不是爱它的神髓———也不知神髓在哪儿。出手豪阔买LV、爱马仕后的富家子，炫富之余不妨多看看奢侈品专家、专栏作家王迩淞先生的书，譬如这本《奢侈态度》。
　　奢侈品里有个讲究，就是“手工”，今天绝大部分买奢侈品的中国人，虽然都熟悉这个词，但其实都不知道渊源何在了。而事实上，手工与王迩淞说的“技艺”是一回事。
　　书中开篇提到一位75岁的老太太，住在巴黎郊外的一个小村庄，独自过着割草喂马的生活，然而每到时装发布前夕，CHANEL公司就会派人送来布料，请她代为制作织带。这位指节变形、身材佝偻的乡间老妪，自1947年就从事手工织带，摸索出一套过人的绝活。
　　她用木头织机做出来的织带，就连CHANEL的设计师也不知是如何织出来的，但当年可可—香奈儿见到这番手艺后，就指定由她来制作织带，并延续为传统。这位法国老太太，六十年如一日，从未离开过她那住了一辈子的乡间小屋，即便凭技艺被邀请到冠盖云集的时装发布会现场，她心中念念不忘的也是她尚待喂草的小马驹和唧唧复唧唧的木头织机。
　　曾几何时，中国也是世界上技艺最发达的国家。尤其是两宋，譬如汝、官、哥、钧、定五大名窑，工匠们既有罕见的艺术素养，又有精湛的手艺，师徒传授中绵延的不单单是手艺，还有那种对手下之物的耐心、专注与坚持，一言以蔽之曰“工匠精神”。
　　与那位法国老太太割草喂马、木兰当户织地享受自己的劳动不同，中国的无名工匠们则要把脑袋别在裤腰带上干活，以性命交关为推力，在心绪跌宕之中激发出本能里最的技艺，侍奉皇家日用。法国老太太和中国工匠们看似动力来源不同，但却都缔造出了一流的手工技艺，他们相同的是，手下一切“皆为心所造”，把心心念念都灌注到手中之物。
　　近百年来，中国手艺人、匠人大幅减少，“工匠精神”不复再有，享受这种工艺的雅致阶层也在消失，我们不再追求，不再追求品味，什么都以规模和利润论，终于造就一个对辨别和鉴赏粗枝大叶的社会，所以即使五千年的泱泱文明也难以诞生一个奢侈品牌。
　　而比邻而居的日本，却极重视手工技艺的传世，譬如让王迩淞感慨不已的靛蓝技术，本就是传自于中国，但却在日本被流传保存至今，要知道，这技术最早是源于中国江南的蓝印花布。而今天到访江南的我们，却只能买一块化学染、机器印的蓝印花布，聊作纪念了。
　　说起江南，让人想起宋朝。宋大概是中国历史上最糟糕的王朝了，起于斧声烛影，变法失败，靖康之耻后，又偏安江南，败于声色，“弱宋”似乎盖棺论定了它300多年的历史。
　　然而我却觉得，如果说中国能诞生的奢侈品，最有可能的莫过于宋朝。
　　国弱未必文化弱，军政乱世一般都是文化盛世，陈寅恪即言“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世”。宋朝的手工技艺举世无匹，精致之风自上而下，看看《清明上河图》，也足以明了百姓的富足和消费品味。甚至有大臣抱怨世风奢靡：现在的农夫走卒居然也穿上了丝制的鞋子。难怪西方人也说当时欧洲君主的生活还比不上汴梁看城门的士兵。
　　但是逐渐富裕的中国人，逐渐失去了手工技艺的传统，工匠们不再有“技艺的心”———这个词在极其重视手工技艺的日本经常能听到，而我们也不再有“品味的心”，在走出国门狂买奢侈品之时，在花大价钱买明清家具、古玩字画之时，怕也只是投资炫富罢了。
　　而王迩淞这本《奢侈态度》，却不单单只为讲技艺，也更不是批判国人的品味。
　　在书中他纵横奢华，精准地抓住了奢侈品的“小”，譬如纹理、拉链、手感，品味所有这些针尖上的作为到底何为；同时也把握到了奢侈品的“大”，所有奢侈背后的承载，那些素简里所隐含着的另一种奢华———它的家族传承、跌宕历史、经济起伏、精神走向。
　　看完书我发现，他其实是在问一个最核心的问题：奢侈品，真正奢侈的是什么？

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2014-12-8 10:09:51

日本地震核辐射产生后，国内一部分不明真相的“盐荒子孙”让“盐”瞬间变成了货架上“奢侈品”；对于前不久洞庭湖和鄱阳湖遭受大旱现在又饱受洪涝之苦的渔民来说“阳光”又成为心头的“奢侈品”；新安江遭苯酚污染后这两天杭州的媒体又很可能让“水”变成了可以囤积的“奢侈品”……奢侈品从来都离我们很近，条件一转换，它就是我们生活中的必需品。
　　
　　在《奢侈态度》里，专栏作家王迩淞谈的“奢侈品”不一定都是我们的生活必需品，但切入的视角却往往是从生活肌肤内里开始延伸，给人打开另一片洞天。
　　
　　从佩戴眼镜的经历他洞察出手工定制镜架商店给予人的体贴感，是源自对细节的观照。13岁还在读小学的小女儿最崇拜的偶像居然是Dior首席设计师，背后折射的是法国教育对待时尚思想的自由与开放。《雪国》里“穿过长长的国境隧道就是雪国了”这句意境悠远的开头，实际上反映了一个有意思的“沿途衰落”经济现象。台湾街头专门惦记老普洱、LV箱、GUCCI金属制品的“品位贼”之所以能够得手，是因为国际奢侈品牌为了不扰人清梦而没有安装防盗警报器……可以说，在作者的一连串行文“走神”中，奢侈品所牵系的各个剖面逐渐裸露出来，它可能是炒股的技术工具K线，可能是日本的年度汉字，可能是特吕弗的《最后一班地铁》，还可能是女儿干妈的一条购物短信……
　　
　　但何为奢侈品，通读全书，作者显然不愿意给予其一个粗暴的定义，答案隐藏在故事里。
　　
　　“在巴黎一个半小时车程的村庄里，住着一位75岁的乡下老太太，她独自一人过着种菜养马的生活，然而每年时装发布季前夕，她都会接到香奈儿（CHANEL）公司派专人送来的布料，请她为高级定制礼服制作织带。”
　　
　　“终日优哉游哉穿行于巴黎大街小巷的和善老头马萨罗手里总是拎着个极其普通的塑料袋，在这个不起眼的塑料袋里，就放着他为香奈儿制作的新款样鞋。每到各季时装发布会前的设计阶段，他就要天天这样，从自己的鞋店走到香奈儿公司，去向设计师交活。这条固定的线路他已经走了将近50年。”
　　
　　对于仍然热衷于以Quantity（数量）而不是以Quality（质量）取胜，仍然停留在以产品为中心的大多数中国品牌而言，让一位孤独的老人和一个小店的店长担此重任，这显然是件很难想象和接受的事情。
　　
　　当我们感叹新买来的鞋子总不合脚的时候，小时候母亲挑灯用手工纳的千层底鞋便成为记忆里的温暖。在那一针一线里，饱含的是人灌注于物的情感。而这种对传统手工艺的尊重与这种情感认同，便是那些奢侈品牌得以价值永续的基石。
　　
　　如果时间凑巧，在奢侈品云集的万象城，你可以看到这样一句广告语：真正奢侈的是你瞬间的动情。这仿佛也是这个一幢房子或一辆车子能决定一段感情寿命，一对模范明星夫妻突然传出婚变，人们就纷纷表示不相信爱情的时代密语。

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2014-12-8 10:09:52

在巴黎，在东京，在伦敦，在纽约，在香港，高档商场里的柜台前，永远充斥着亚洲人的身影。每个柜台都必须配备一名会讲普通话的售货员，Chanel，LV，Gucci这样为中国人熟知的奢侈品牌门前经常排着长队。有时候我不明白，究竟是什么样的产品，让人们如此狂热的追求和喜爱，让“消费”成了一件高高在上的事。
　　
　　一个朋友说起她购买奢侈品的经历，并嘲笑另一个买仿货的朋友。我不知道怎么回答，因为真货我也不喜欢，仿货我也不喜欢。也许是出于某种酸葡萄心理，身为学生一族的我并不认为拥有奢侈品可以让我显得更有品味更有气质或者更令人羡慕。在中国，奢侈品似乎成为了一种特殊的文化，由于买不起快艇飞机，上班族们宁愿砸下自己一年的工资买个包以显示自己的品味很高端。于是经济学里便衍生出了一个名词”炫耀性消费“，只不过在这样一个浮躁的社会里，炫耀的作用被无限放大，在这样一个拥有千年儒家文化的社会，”面子“比其他事显得更重要。
　　
　　喜欢这本书的原因是，他让我明白了人们为什么需要奢侈品。奢侈品之所以奢侈，其”面子“只是非常小的一部分，更大的原因是他拥有奢侈的”里子“，由于讲究质感并将设计特点发挥到，技艺和材料都成为奢侈品必不可少的要素。我也明白了，人们需要奢侈品的原因，是因为他们有一颗完美主义和偏执狂的内心，他们追求产品的质量超过外表。这并不是说喜欢奢侈品的都是***，相反的，有些奢侈品并没有华丽到让人过目不忘。很多时候，他们只是平凡渺小，那么不起眼，平凡到他们只能和拥有者进行沟通，并且是通过极其温柔但却无孔不入的方式。也许一件西服，一条牛仔裤都那么合身，舒适到让人有奢华的感受。
　　
　　看到一篇书评的名字叫——真正奢侈的是人心。很喜欢这个题目，奢侈可以是好事，也可以是坏事，但终归是别人的事，只是这样的事引起了我这样一个看客的一些想法和不解而已。很早之前就看过这样一句话，很多购买奢侈品的人并不明白奢侈品背后的文化意义，大多数奢侈品是为拥有特殊身份或者特殊人群而设计的，奢侈品的目标消费者并不是普通白领。So，也许人们并不需要奢侈的品质，奢侈品风靡的原因是人们都有一颗奢侈的心

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2014-12-8 10:09:53

如果不是因为一个偶发的念头，想了解奢侈品牌的现状和历史，并作为周五部门分享的主题，我大概不会有机会知道《奢侈态度》这本书的存在，也不会知道让我遥望的奢侈品高价商标的背后有一个如此丰富如此细腻如此精彩的世界，也许我还一直停留在因山寨货遍地以及官员腐败而对奢饰品不好的顽固印象里。
　　
　　大学时，电影《穿PRADA的恶魔》风靡一时，往我们宿舍四个只会穿T恤牛仔裤的女孩心里吹进了一阵时尚风，但之后便风了无痕。我只知道那些名字的价格贵得咂舌，看到尖沙咀奢侈店门口排队准备进去扫货的人只能感叹自己腰包怎么如此羞涩，就像装饰的那富丽堂皇的店，我没有信心踏进去，也没有兴趣去了解这个华丽天地。
　　
　　还好，有王迩淞先生的这本书。王先生说，凡能被称为“奢侈”的东西，大都有丰厚的承载力。这本书不是奢侈品的使用和流行趋势指南，而是讲述奢侈品背后的丰厚承载，从历史、人文、社会各个角度，一一道来，让你欲罢不能。
　　
　　尊重手工技艺，是一线奢侈品牌与二流奢侈品的区别。书中提到了一位75岁的老太太，老太太住在巴黎郊外的一个小村庄，独自过着割草喂马的生活，几十年来就用她自己发明的木头织机制造出了香奈儿时装上的织带，每到巴黎时装周，就有专人将布料送到老太太家中，无可复制。中山大学老校区的对面就是一个很大的布料批发市场，成捆成捆的织带随意的摆在店门口，想要多少，用尺量来便是，而这些全来自于从早到晚轰隆隆运转的机器车间。一种是先将布料抽成线，再在使用了几十年的织机上用几个星期精心纺织出来的织带，一种是只求速度和数量，以利润计的工业化产物，前者让人感受到了一种安静的美。
　　
　　为何爱马仕被称为一线品牌中的品牌而LV却在不断降低身价，为何金融危机中众多奢侈品牌股价节节下挫，只有爱马仕一枝独秀不降反升，原因很简单：爱马仕是一种人性化的体现，它在这个满是铜臭味的商业王国里从未背弃其价值观—一丝不苟的精神、想象力和创造力。相比之下，为了追逐利润，如今众多品牌已经不再是一个家族的事业传承，而成为了一个可以被买卖的标价和名字，设计师可以一夜之间进行更换，譬如LVMH集团每天都处于收购的故事中，LV门店更是铺遍了中华大地，循着金钱的味道毫不客气的掏新贵阶级的腰包。星巴克、苹果手机，曾经一度被视为精英阶级的所有，现在也已经变了味道。什么是奢侈品，王迩淞回答，放弃与否，便是划分奢侈品的一个界限。爱马仕尊重技艺，也尊重那些为了真正懂得它的心意所在愿意等待的消费者，为了这一小拨人，它愿意放弃更大的一拨人，却赢来了尊重。
　　
　　品牌的价值不在于美妙的设计，更在于用心关怀。王先生戴了几十年的眼睛，从未合适过，直到一天在一家法国手工定制商店，店员在他脸上量了量发现他的耳位比常人高，为什么以前那些眼镜店只会在镜架上做文章呢。GUCCI旗舰店不安装防盗报警器，因为担心夜间误报打扰了周围的居民。日本和歌山的薄盐梅子因为客户的订购量太多而不是太少而犹豫是否要发货，因为担心量太大而控制不了品质，影响了和歌山盐渍梅子的声誉。
　　
　　只是这样的店越来越少了。你会看到许多店稍有起色，连锁店就开起来了，品质却不能保持，。南山桃园路上的好好味面馆，是南山最老字号的店，一直生意火爆，这些年却没有扩张过店面，老顾客们愿意等候愿意在狭窄的空间里感受这份原汁原味。
　　
　　我个人最喜欢的是这本书的第7章—最后一班地铁。在从各种奢华景象、跌宕历史中走过之后，突然来到了川端康成的雪国，知道了有一个场景叫“雪晒”，有一种绉纱，叫越后缩，它所有的工序都离不开雪，整个织造过程全在冬季进行：在雪中采麻，纺好的纱在雪中晾晒，织好的布用雪水漂洗，最后在雪中晾干。用这种面料做成的夏装，在每年冬天不穿的时候，送回原产地，拿到积雪上晾晒，称为“雪晒”。想象一下，每年的阴历一月和二月，茫茫白雪上，到处挂着彩色织物，在雪面反射出的强烈阳光下暴晒。我站在这独特雪景之中，这一刻仿佛感受到了作者对奢侈的态度：与符号无关，与价格无关，这是一种内心的态度，体味每一种物品的独特美感和历史渊源，亦是体味生活中的细腻美妙之处。作者从英国玫瑰里插画师为少女配的服装插画联想到国人的穿衣搭配，谨慎，呆板，学生校服永远是肥肥大大、松松垮垮的样子，他说，我们有没有想过，这不单决定了孩子们的外表，也决定了他们的内心，决定了他们长大后的个性、品味与鉴赏力，再往大了说，决定了整个民族未来的高度。
　　
　　这是小题大做吗？或许不是。如果我们没有对细节的关注而只有对金钱利润的追逐，如果我们背着奢侈品包包到处晃却不懂得欣赏它的价值所在，那我们可能真的只能一直当制造业大国，而不会有享誉国际的品牌。书中提到有记者问法国总理“21世纪是中国的世纪吗？”，他的回答是：不，因为她没有价值观的输出。这个回答发人深省。
　　
　　有人觉得用奢侈品是一种肤浅和爱慕虚荣，确实有那么些用奢侈品来包装和显摆自己的人。可是也有朋友把她喜欢的奢侈品放进自己的梦想清单里，为了拥有美好的东西，她那么努力地改变自己和完善自己，在这过程中我看到她打从内心散发出来的美丽，你能说这是一种肤浅吗？
　　
　　真正奢侈的，应该是我们感受美和追求完美的心。

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资料狂人

2014-12-8 10:09:54

去年六月闹得沸沸扬扬的“中国红十字会事件”，相信无人不知无人不晓！随着该事件火起来的不仅有当事人郭美美，还有她那些不停拿出来炫耀的爱马仕包包。今年四月我在上海培训，光媛刚好要去南京开会，因此顺道来上海看我。我们一起去城隍庙那一块闲逛时，批发市场里有很多小贩拿着丝绸纱巾大声叫卖，还告诉我们“今年爱马仕的经典款哦！”因为是山寨货，所以售价也不贵。本来对爱马仕一无所知的我，就因为这两件事，对其形成了极其不好的刻板印象。直到读完《奢侈态度》这本书，才对其品牌形象彻底改观。可见，毫无任何认知背景的刻板印象有多么的无知和可怕。
　　
　　这本书购于豆瓣小卖部，因为PC客户端不能离线观看，家里又没有网络，所以我几乎是趁着有网，利用上班时的闲暇时间看完的。每当上课时间一到，我立马从书中的各种“奢华景象”里抽身而出，然后投奔燥热沉闷的汉语课堂。好像上一秒前，我还随着作者的笔触正在法国巴黎疯狂血拼、还在混杂着奶香和果酱香味的咖啡馆里享受一杯醇正咖啡带来的心灵愉悦，然后下一秒就跌入了沉甸甸的现实：对穿着从不讲究的质朴同事，清一色着装的调皮学生，单调枯燥的教学生活.....我每天就在这样的“梦幻”与“现实”间来回穿越，这种感觉，很奇妙！
　　　　　
　　肤浅的说法是，这本书让我这个之前对奢侈品一无所知的乡村土包子女教师大开了一把眼界。我知道了爱尔兰曾以亚麻制品举世闻名，埃塞尔比亚的咖啡豆是世界公认的品种，爱马仕放弃家族经营启用了首位职业经理人CEO托马斯，让手工定制的西装不一样的是它的衬里，可可香奈儿的财富其实是背后一群名不见经传的崇尚手工的老爷爷老太太，随处可见的中国银联背后其实还有着大故事和大博弈，植村秀的老三样是“洁颜油、深层海洋水和泡沫隔离霜”，辨别真假LV的方法就是看拉链，的手工巧克力品牌是法国的Valrhona，当今世界的酱油是日本的龟甲万酱油，有才华的设计师一般都是gay，日本高档百货的代表是高岛屋和三越等，一条纯手工的植物染牛仔裤要卖到好几千元人民币，男女装的界限差异的底线在于“门襟的方向”.......
　　　　　
　　如果您看到此，以为作者勾起了我对于奢侈品的念想和奢望，那您就大错特错了。本书里，作者并不是用“掉书袋”式的写作方法来罗列他所知道的和他所拥有的奢侈品，或是他所享受的奢华生活。而是从细微入手，通过经济现象、社会现象或是生活琐事着手，慢慢引入主题，引经据典、摆事实、讲道理、循序渐进地表达他对于真正的“奢侈”的认知和态度。阅读时，我不停地惊叹于作者丰富的阅历，敏锐的洞察力、高超的判断力以及灵活的扩展能力。他可以从美妆大师植村秀的去世扩展到经济学里的“口红效应”和“口红指数”；从川端康成《雪国》的开篇联想到“沿途衰落”经济现象，继而扩展到台湾本土运动鞋的命运；从自己的巧克力情结引申到国际巧克力品牌的不同经营策略；从阿玛尼的时装秀联想到时下男装阴柔化女性化的趋势；从麦当娜的《英国玫瑰》扩展到国人鉴赏力低下的缘由；从他13岁的女儿对于迪奥首席设计师John Galliano的狂热崇拜引申到中西方教育的差异..........而这些，如果没有“读万卷书”和“行万里路”的铺垫，是很难达到如此行云流水的运笔能力以及旁征博引的思辨能力的，读起来直叫人酣畅淋漓，大呼过瘾！并且还帮助我重温并恶补了一番经济学和品牌学的知识，令我受益匪浅！
　　　　　
　　该书里提到一部法国纪录片《揭开奢侈品的面纱》，它分六集展示了六个奢侈品的品牌历史，以及消费者的各种形态。在《香奈儿》一章中，它拍摄了一位居住在洛桑乡村的瑞士主妇，身穿着一套素色的香奈儿高级定制的洋装，每天过着简单朴素的居家生活，她的衣服没有logo和标签，咋看上去一点都不起眼。她说：“别人根本看不出来，我身上的衣服应该是世界上最贵的服装了。可能只有我自己知道，但我的内心愉悦比外在感受更美妙。这是世界上最棒的东西，我享受它带给我的愉悦。”同样，这集里还拍摄了另外一位自称只买香奈儿的北京女士，她说：“外表非常重要。”正如作者所言，真不知道是香奈儿这件衣服，还是香奈儿这个招牌，影响着她那“重要的外表”，并且让她享受着这种高调的自信。同是使用奢侈品，有的人不是穿给别人看的，因为她不需要证明什么。而有的人则可能是需要这个金字招牌撑门面，以此尽显自己的高贵和与众不同。因此有人消费奢侈品带来的奢华触感与用户体验，有的人消费奢侈品的品牌符号和品牌影响力。当然，这并没有对错与高下之分，因为她们都是在享受奢侈品带来的不同欲望罢了。
　　
　　消费主义主张的是当我们消费某物时，不仅可以享受它带来的物质快感，还能尽享它所附加的精神愉悦。因此，善于洞察消费者人心的商家，总是能巧妙地将其商品与某种价值符号相嫁接，让我们不自觉地把自己往他所主张的理念上靠拢，来获得那种虚拟的满足感，这是消费主义最擅长玩的把戏了！翻开报纸，打开电视，打开电脑，到处都是各种诱惑人心的商业广告。明明我们衣橱里的衣服恐怕一辈子都消耗不完了，但是我们永远都觉得少了那么一两件应季的单品。明明我们手中的数码器材早已足够应付生活所需了，可是我们永远都向往着那些配置最优性能的产品。我们搜索最前线最潮流的时尚信息，想让自己更加与众不同，可是推开家门，却发现每个人几乎都装扮得差不多一样，走到哪都会和路人撞衫，现在就几乎连明星走红地毯，都会频频出现撞衫的囧况，因此“XXX和XXX穿着同一牌子同一款式的礼服在同一时间出席同一活动”的新闻总是层出不穷。我们时刻想让自己看起来不一样，可是走出门，才发现每个人都装扮的差不多一样。这估计是消费主义与咱们开的最隐秘也是最滑稽的玩笑了！
　　　　　
　　网上流传的段子是这样说的：“中国的时尚杂志是一群月薪8000的编辑，告诉一群月薪3000元的读者，月收入30000的人该怎么花钱。”比这更滑稽也更现实的真实情况是：定价较高的时尚杂志，到最后都沦为了十块钱三本或者十五块钱三本地摊出售的地步。他们可能定位的目标消费群是白领阶层，殊不知，这些时尚杂志其实最终大多数都成为了穷学生的枕边书。我既为那些大笔砸钱的广告主感到心疼，另一方面也为这些杂志不断下降的品牌值感到惋惜。本科时，教广告经营与管理的小钱老师曾说，如果某定位高档的产品发现其开始被低收入群体使用时，他们会提高价格保障原有的目标消费群体质量，而不是扩张现有的产品销量。这点与书中提到的爱马仕首位职业经理人CEO托马斯的观点不谋而合：“我们需要控制速度，不能因发展过快而伤及我们的基本价值观——工艺精湛，材质优良和创意无限。”因此爱马仕常常是宁愿保障自己的品质而放弃很多客人，结果却赢来了更多的忠实客户。并且在那场横扫一切的金融海啸中，只有爱马仕的股价避开了冲击，创出了新高。再来看看现如今上半年刚推出New Ipad，下半年就推出Ipad4和mini Ipad的苹果，其发展速度惊人的可怕。我无法预料它今后的走向，可是当我听闻很多家庭消费水平并不高的学生都倾其所有来购买苹果产品时，当某些人宁愿卖肾就为一只苹果时，我即感到悲哀，同时又突然生出一种自作多情的担忧，当某天苹果的产品真正成为人手一台的街机时，当某天它退下“神坛”，变得人人都可以企及时，它曾经定位的精英消费群体还愿意与这些穷学生“同流合污”一如既往地支持它吗？它还能保证今天的地位吗？我不得而知。当然，这也只是我极不成熟并且一厢情愿的假设和猜想罢了。
　　　　　
　　我活了24年，拥有的一只可以称得上奢侈品的是一只coach包包，还是入门级别的。那是09年8月我堂姐夫去美国参加培训时带回来的，他给我姐买了两只包，一只Fendi，一只Coach。跟我关系甚是密切的堂姐，非常慷慨地将这只包包送给了我，还特地从海口邮寄到武汉，包的夹层里还塞了几百块钱。那个包包我背了半年，就再也没有背过了，现在还塞在我厦大海景宿舍没上锁的保险柜里。我不背的直接原因是那只包包脏了，我不知道该怎么清洁。主要原因是像我这样的穷学生即便背一只正品上街，也会被人误认为是山寨货。根本原因是我实在是太过愚昧和眼拙，对那只包包欣赏无能，也完全不理解该牌子的品牌理念和品牌文化，因此全然体会不到身背包的优越感，甚至还不及身背几十元钱的包包带来的愉悦感来得实在和痛快！
　　　　　
　　抛开我不谈，咱们还是来说说这本书吧。本书全篇都没有给“奢侈品”下个明确的定义，作者只是将自己对“奢侈”的认知和态度渗透进了他的每一篇文章里。在他的最后一篇《惜别》里，他提到：“一件东西不能因为价格高就算奢侈品，同样的，也不能因为价格低就不算奢侈品。”在他眼中，贵族气质的男人当属日本作家太宰治，尽管他一生都潦倒颓废、放荡不堪。但是作者正因为看了他的《斜阳》，就被他文中散发的敏感细腻、品味精致的人格魅力所吸引，并在这本书里深刻感受到了文字之美、颓废之美以及没落之美。太宰治在《斜阳》的开篇里，用大段的篇幅描写母亲喝汤的姿态，那一刻，作者次懂得了什么才是真正的优雅，什么才是真正的贵族气质。因此，在他看来，即便是这样一个终日沉溺于酒精、艺妓、麻醉药和自杀冲动的男人，都难掩他天生的贵族气质和不俗品味。这本购于1981年价值3毛4分钱的书，几乎成了作者生命中最重要的东西，他还要将它继续保存起来并作为传家宝传下去。因为在他看来，这本3毛4分钱的《斜阳》，比价值十几万的LV箱包都还要珍贵还要奢侈。
　　　　　
　　看到此，我突然又想起了我的那只Coach，我想起了我姐姐在包包夹层里放的那几百块钱。那是个11月就开始飘雪的冬天，我正值考研冲刺阶段，每天提着大摞的书去自习室抢座位，和闺蜜一起上自习，因为每天都是按部就班一成不变的生活，所以那段日子显得特别漫长。在那段看不到任何希望的日子里，我的堂姐没有说什么多余的话，但是给我寄来的包包以及包包里暗藏的那几百块钱，就已经将所有想说的表达清楚，支持和鼓励，尽在不言中。我又想起那段考研时期，那同时也是我最穷困潦倒的日子，本来就不多的生活费几乎全花在了复习资料上，我不经意向已经工作的高中闺蜜抱怨：“厦大的考研复习资料今年又涨价了，我快要穷死了，都买不起。”她没有多说什么，只是说：“卡号给我，明天给你汇钱。”......比起那只Coach，比起我当时负担不起后来拿闺蜜钱买的复习资料，这些姐妹情谊、闺蜜情谊，是我当时更为珍视并不可多得的奢侈之物。
　　　　　
　　本文写到最后，我仿佛渗透了“奢侈”的含义。比起有明码标价的高档商品，更奢侈的，可以是尊崇手艺、重视传承的工匠之心，可以是爱马仕坚持品牌价值观的传统之心，可以是日本的百货高岛屋所倡导的的感动经营之心，可以是作者珍视他心中不朽的文学作品的虔诚之心，甚至也可以是我们姐妹之间、闺蜜之间这种简单却又难得的惺惺相惜之心......
　　　　　
　　因为在我心中，最奢侈的永远都只可能是人心，纵使你给我金山银山，我都不会交换。
　　　　　
　　这几个月以来，我慢慢强迫自己戒掉了看电影看书之前看故事简介，看完之后看影评或者看书评的习惯。因为既不想提前知道剧情，从而破坏了自己观看时天马行空猜测故事走向的那种快感。也不想在观看完之后去看他人的评论，以免破坏了自己在观看过程中所形成的的感悟。（除非碰到自己实在没有看懂的电影和书籍。）
　　　　　
　　可是，当我想要在这本书的豆瓣页面点击发布时，我发现了和我的文章几乎一模一样的标题：《真正奢侈的是人心》。我和那位仁兄在茫茫书海中共同选择了同一本书，看完之后都想要说上那么几句，并且还拟了几乎一样的标题。这种缘分和默契，不也是一种奢侈吗？还有，这本书购于豆瓣小卖部，电子版，售价才5.99元。但是读完之后，令我醍醐灌顶。这种酣畅淋漓的阅读快感以及引人深思的观后体验，不也是一种奢侈吗？