第一，不存在社会主义，无论真假
第二，东楚民间社会主义这是一个自然经济的社会，是与现在的社会发展方向相反的社会
第三，商品交换的本质是劳动交换，劳动等价交换这说法还是成立的。但等价是相对的，等价中有不等价，不等价中有等价，这才是正确的理解。
甲1只羊=乙1匹布
对于这一交换，我们应该看到两点：
第一，甲生产1匹布的劳动量应该超过他生产1只羊的劳动量；乙生产1只羊的劳动量应该超过他生产1匹布的劳动量；不等价交换
第二，甲这1只羊是为乙代养的，乙这1匹布也是为甲代织的。他们交换的实质是劳动。并且，从整个社会平均劳动生产率和劳动强度来讲，生产1只羊与生产1匹布的社会必要劳动量是相等的。等价交换

不等价交换与等价交换是共存的。

顶你。世上没有等价交换的商品，只有劳动的交换。但，劳动的交换也并非是等量的。莫说东楚，就是现在农村还有交换劳动的现象存在。甲家有木料但不会木工活；乙家会木工。甲家给乙家播种两亩地，乙家给甲家打一炕琴柜。

从你的表述来看，你从事商品问题的思究时间在三年之内，我不到十年，而楚志思究了三十多年，待你快到十年的时候，我想也会从不信到信，所谓新识十年思——接受当代新的理论需要付出相当的思维量，就是说十年后你也一定会归纳出相同的见解，否则他的理论就是谬论——不具备真理重复性。

这不是时间问题

是时间问题，起初我也象你一样以具体问题来否驳，那时的他和现在的我一样，也还没进入总结论答的学述竟界