笃信好学，守死善道

——2014年读书生活总结（一）

2015到了，于是又想起了每年年初必做的事情，就是总结一下去年的读书学习情况，算是自己给自己一年的思考与努力一个交代吧。总是以读书人自居，要是自己问起自己，去年，2014年，你都读了哪些书，有了哪些收获，自己都一头雾水，说不出个所以然，假如有一天自己向别人吹嘘自己是个读书人时，要是被他人问起这个问题，自己也回答不上来，那这张读书人的脸也就没处放了。

当然，我也知道，在现在这个社会，你向别人吹嘘你是读书人，大约是不会引起旁人的羡慕的，毕竟，不读书也能生活，甚至生活得比读书的人还要好得多，读书不读书嘛，作为个人的爱好和兴趣，实在不能用来要求所有人都这样做，更何况，大家一般对读书人都没什么好印象，觉得他们不是叫兽，就是砖家，除了忽悠老百姓为自己捞好处外，这些所谓的读书人读书实在没有什么大的意义，谁还指望这些读书人为了民众的福祉去读书呢？假如没有领袖的号召，开个什么座谈会，这些读书人会为了民众去写作，去读书？即使他们这样做了，谁知道，他们是真心的，还是别有用心，准备靠读书写作在为自己多储备些过冬的带鱼？大众对读书人的不信任，对读书人的看不起，实在不能怪普通人，读书人自己丢了自己的脸面，埋怨不得旁人，夫子说得好，君子求诸己，要是哪个读书人抱怨大众不理解他、不支持他，我看，他就是夫子说的小人。

当然了，今天，说读书人是君子，是小人，也实在没有什么大的意义，你就是把小人这样的标签帖在某些读书人的脸上，他也不以为耻，反以为荣，咋，你说我小人我就是小人了，我要是小人，我还能登堂入室，我还能无限风光，沐浴恩泽？你是君子，你是君子，你却永沉下寮？也是，在一个是非对错基本上被混淆的时代，在是非对错的标准被权力把控的时代，普通人用君子小人这样的道德标准来衡量人、要求人，也实在是没有多大的实际作用，毕竟，大家说某人是小人，就能阻止他的爬升之路？于是，普通人出现失落和无奈的情绪也就很正常了，普通人对读书人的不信任和某种程度上的厌恶也是能理解的了！作为读书人，我为我自己身处于一个被人厌恶、被人嘲笑的群体而感到深深的耻辱，我在想，怎么会有那么多这样的无耻的人打着“读书人“的旗号，玷污读书人的称号？是啊，如果那些蝇营狗苟的人都成为读书人了，我们这些读书人算是什么人呢？

虽然我知道，是很多无耻之徒混入了读书人的队伍，玷污了读书人的称号，但是，我仍然摆脱不了内心的沉重，我在想，用什么样的办法，才能把真正的读书人和假冒读书人的人作一区分呢？怎样才能重新唤起大众对读书人的信任呢？2014年，自读书的过程中，我一直在思考这个问题，我一直在想，读书人的使命，尤其是在时世困苦岁月艰难希望渺茫时的使命到底是什么？读了一年的书，我大约琢磨出了一些门道，我觉得，在特殊时期，真正的读书人，一定是能明辨是非、敢于追求真理，坚持真理的人！读书是为了使命，读书不就是为了获取真知，明白社会人生的道理吗？读书如果不追求真理，尤其是在是非标准混淆的时代，不去搞清什么是对的，什么是错的，读书，还有何意义？如果读了书，还助纣为虐，还认贼作父，还继续隐瞒真相，还继续混淆是非标准，还继续摇唇鼓舌，那还不如不读书，这样的读书，纯粹是浪费生命，甚至比浪费生命还有害处，生命浪费了，仅仅是浪费，而读了书，不去追求真理，反而去戕害真理，那就不仅仅是浪费自己的生命那么简单了，而是在戕害生命，不仅是戕害自己的生命，更是在戕害他人的生命，罪莫大焉！读书，可不慎乎！

夫子说，笃信好学，守死善道。作为一个读书人，在颠沛流离时世丛棘之际，最应该记住的就是夫子的以上的教诲，读书人，明白道理了，知道什么是对的什么是错的了，知道是非的基本标准了，即使他没有登高一呼之下群起响应的能力，没有力挽天下风俗的臂膀，没有抛头颅洒热血的勇气和胆识，即使他的声音在滚滚红尘噪音弥漫中显得那么微弱，甚至无法发声，即使周遭一片漆黑，他四处碰壁，一个读书人，一个真正的读书人，他也应该在心里默默得坚持真理，他也要在心里，筑牢是非对错的大堤，他也要在自己心里为自己为未来点燃一盏希望之灯，而不论这盏灯的光芒是多么的微弱！守死善道，我在想，如果没有读书人的这种在困顿黑暗中的坚守，人类的希望之光，或许早就被专制的寒流熄灭了罢！古今中外，多少守死善道的读书人，他们用自己的默默坚守，推进了人类文明的进步？吾虽不敏，愿效夫子，愿守死善道，愿成为人类文明进步大潮中的一滴水而无憾无怨！

孟子说，人生有三乐，父母俱存,兄弟无故,一乐也。 仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也。 得天下英才而教育之,三乐也。能守死善道，能仰不愧于天,俯不怍于人，何乐如之？我在想，假如我做到了守死善道，读书人都做到了守死善道，不论时世如何，都坚持真理，不混淆是非，不以读书作为卖身求荣之阶梯，普通人谁还会对读书人冷嘲热讽，普通人谁不会以做读书人为荣？而社会焉能不进步？读书人，笃信好学，守死善道，善莫大焉！读了一年的书，大约明白了自己读书的意义，明白了自己为什么而读书，明白了自己的努力方向，我想，这是我今年读书最大的收获吧！

                 笃信好学，守死善道

              ——2014年读书生活总结（二）

那么，什么是善道，我读书所得就一定是真理？当然，我不敢下一绝对的判断，但是我却知道，一个在实践中问题百出的理论，其理论本也绝对是漏洞百出的，当然，理论和实践之间是有距离，理论也不可能完完全地付诸实践，但是，假如理论上说得天花乱坠，而实践上却得到了和理论完全相反的结果，那么，这个理论本身就值得怀疑了，就值得我们去思考该理论到底是一种什么样的理论！我想，做一个读书人，假如看不到理论和实践的巨大差距，看不到理论本身或许存在的问题，不去思考理论和实践之间为什么会有如此巨大反差，那么，这样的读书人首先就缺乏读书人读书做学问的基本素质，丧失了质疑精神的读书人，丧失了批判能力的读书人，充其量只是一个应声虫而已！

2014年过去了，在这一年中，我把自己读书思考的过程大约分为了三个时期，第一个时期，是2014年的一月份到六月份，这一段时期，我主要阅读的是恩格斯的《反杜林论》的主要章节和英国李嘉图派思想家经济学家威廉汤普逊的《最能促进人类幸福的财富分配原理的研究》这两部著作，同时也阅读了《马克思恩格斯选集》以及《列宁选集》中的部分著作，还阅读了古典经济学的著作，在读马恩的著作过程中，我看到了马恩对资本主义的论述中所存在的问题，我认为，马恩看到的资本主义不是全部的资本主义，他们看到的时残留着专制主义、特权思想的资本主义，他们看到的是还没有完全的实现政治平等以及言论自由、结社自由的资本主义，这样，由于他们所面对的不是全部的而是局部的资本主义，于是，他们得出的结论，，就有可能不是一个全面的能囊括一切资本主义现象 的结论，而在一个局部的结论基础上，要得出一个普遍的推论，几乎是不可能的！那么，在对资本主义分析基础上的得出人类必将进入共产主义社会，就是一个没有稳固基础 的结论，就是一个有待后人质疑完善，甚至被后人抛弃的结论！在读《反杜林论》《社会主义从空想到科学》这一节中，我看到恩格斯对资本主义基本矛盾的分析的论证过程，其实，也是一个有着逻辑错误的过程，恩格斯在分析资本主义基本矛盾的时候，忘记了人类社会行为的一个基本前提，就是人对他人财产的所有权的尊重，不承认人对自己财产的所有权，自然会得出，生产资料私人所有制和社会化大生产之间存在矛盾的结论，生产资料掌握在私人手里，同样能进行社会化大生产，社会不就是由一个一个的私人构成的吗？

而英国李嘉图派思想家经济学家威廉汤普逊的《最能促进人类幸福的财富分配原理的研究一书，和马恩相反，他承认资本家获得利润才合法性，也即是说，他承认，私人利用其生产资料雇用他人获得剩余价值的合法性和合理性，在他看来，一个人把自己的生产资料提供给他人使用，理应获得报酬，而使用了他人的生产资料，却不给他人回报的人，就是想无偿使用他人的劳动，有这样的想无偿使用他人劳动的思想的人非奸即盗！（和巴斯夏的观点完全相同，前圣后圣，一揆也）

作为社会主义者的威廉汤普逊的观点和同样作为社主义者的马克思恩格斯的观点如此的不一致，还有以后，伯恩施坦等人对马克思的修正，我想，既然有那么多的思想家对马克思的理论提出过质疑，既然，已经有不同的声音出现，那么，为什么出现在大众眼里的马克思就只是一种形象，为什么就只让大众听到马克思的一家之言？或许，马克思揭示的的确是绝对真理，但，作为绝对真理，是不是更应该接受批判和质疑，让它在批判和质疑中树立起他牢固的地位，而不是依靠政治规则和政治纪律来维护它的不可动摇的地位？真理是不怕诋毁的，害怕质疑的不是真理，不允许质疑的就有可能是邪说。

在该阶段的读书过程中，我又对马克思的无产阶级专政理论进行了思考，我在想，打着为了大众的利益，而规定大众只能这样想，这样做，不能那样想，那样做，本身，就不是一个极端错误的做法。专政本来是针对反社会的敌人的，可是，一旦专政规定了大众的基本行为准则而不允许民众有其他选择的时候，专政本身就成为了对大众本身的专政。说是为了大众的利益，可是，却不允许大众思考，不允许大众自主的探索、努力，最终，只会把大众禁锢在一个固定的模式中而无法使人的能力得到发展，为了大众的幸福，难道只有通过禁锢大众的行为才能达到，为了大众的幸福，难道只有把大众变成不会思考的傻子才能做到？怪不得有人说，傻子最幸福，而谁会愿意得到白痴的幸福呢！因此，我想，专政就是专政，不论其目的多么的高尚，也不会消除其本质的罪恶！而力图通过专政使人获得幸福的想法，只能是一种无耻的欺骗。当然，马克思的无产阶级专政，是不是就是如此呢？我不敢肯定，我也没有现成的答案，可是，我在想，无产阶级是不会为了自己的幸福而自己对自己进行专政的吧！

威廉汤普逊的著作读完后，我又对以下的问题产生了浓厚的兴趣，就是马克思是什么时候成为他的理论的创始者的，什么时候，马克思开始站在了无产阶级这一边，为什么马克思要批判资产阶级和资本主义！于是，在2014年9月开始，在继续阅读《马恩选集》的基础上，我找来了马克思的四种传记开始阅读，我想看一看，这个出生在资产阶级家庭，生活上衣食无忧的年轻人，是为什么要反对资产阶级的，他是什么什么时候站在了无产阶级这一边的，一个没有亲身感受到无产阶级的痛苦的人，一个从未踏入过现代大工业厂房的人，是为了什么要成为他们的代言人的！当然，以上的问题，我还没有通过阅读得出答案，可是，我隐约觉得，马克思并不是体会到了无产阶级的痛苦之后，才为无产阶级呐喊的，他的站在无产阶级这一边，是为了利用无产阶级的力量，推翻德国的在他眼里看来最腐朽，没有胆识的资产阶级和落后的农民阶级以实现德国的现代化的，在他看来，只有无产阶级才能完成他心目中德国的规定的发展路线。无产阶级是什么，是马克思手中实现其理想的工具！（有兴趣的读者可以读《德意志意识形态》和《神圣家族》中的部分章节）而什么是工具呢？工具会有自己的自主的意识吗？使用工具的人，会真正的关心工具自身的痛苦和幸福吗？就像奴隶主，会关心奴隶的幸福吗！

在阅读马克思的传记过程中，一个有趣的现象吸引了我，马克思抛弃了德国的国籍，最终成为了一个没有祖国的人，（这是不是马克思呼吁无产阶级没有祖国的原因），是大英帝国收留了他，是大英帝国给他提供了极好的学习研究条件，在言论自由的大英帝国，马克思可以毫无顾忌地呼吁英国的无产阶级起来推翻英国的资产阶级，而后来，谁要是对马克思的学说提出质疑，却会得到和马克思完全不一样的待遇，不是入监，就是被打倒！不知道一生提倡自由的马克思，看到质疑他的学说的人，丧失了自由，会作何感想？是不是会说，好，谁让你们不同意我的学说呢？我看，有可能，因为，不同意马克思的观点，就是为资产阶级说话，就是背叛了无产阶级的事业！不是朋友，就是敌人，马克思的理论，彻底撕裂了人群，撤消除了无产阶级和资产阶级和解的可能性！于是，我又想到了，我们经常批判的资产阶级的妥协性，我们一直嘲笑资产阶级的妥协性，说无产阶级是最坚决的阶级，最坚定的阶级，殊不知，人与人之间没有了妥协，人与人之间，就没有了和平，我们当然反对无原则的妥协，但是，为了利益之争，不妥协，就是意味着斗争到底，不是你死就是我活，为了利益的多少，难道，人类只能通过刀枪来解决吗？和平谈判，互相妥协难道不是解决之道吗？无产阶级不消灭资产阶级，就不能过上幸福的生活吗？资产阶级一定就是残酷剥削无产阶级的罪人而不可能是促进社会进步的引路人！极端的对立思维，和和谐社会没有任何关系！用对立的思维，建设和谐社会，只能是缘木求鱼！