三．迎娶：
主持人先宣布新娘新郎姓名及身份。然后通告他们婚礼的前边步骤（按古礼是“议婚－纳采－问名－纳吉－纳徵－请期”等），已经以当代方式完成，某时之前已经举办了订婚礼。然后，宣布以下的“迎娶式”（内含新郎、新娘父母各自命子女“祭神迎娶/被迎娶”、“亲迎式”）、“告拜式”、“礼成式”等正式开始。
迎娶式的具体做法是：
1．新郎父母命子祭神迎娶
主持人请新郎父母“命子醮（jiào祭拜）神迎娶”。
具体做法是：
（1）新郎父母已经背北面南而坐（父亲坐在外）。
（2）主持人请新郎及首席男从者从父母背后移出，站在父母前面两三米处，但面朝西，也就是朝向“天地亲君师”之联。
（3）父亲发话：“某某儿，现在去行醮神之礼！”儿子答道：“儿子遵命。”
于是由主持人递给新郎一杯酒，下面有一托盘。
（4）新郎持酒杯，跪下祭酒。即举杯齐额，缓缓拜下[7]，手触地，然后直立上身；一连拜两次。最后喝一口酒，将它喷吐到盘中（啐酒。因不能吐到地上，只能以盘代地）。然后将酒杯与盘子递给首席男从者（伴郎）。最后再以叩首[8]方式拜一次。
（5）新郎起身，转向右侧的父母。向前一步或两步，跪，拱手[9]，听父母教诲。
（6）父亲代表家庭，命儿子道：“我儿某某，现在前去迎娶你的媳妇某某。承我宗事，勉率以敬，若则有常（从“承我宗事”起的白话是：让我们的宗族得以延续，要与媳妇一起努力，敬重子道和妇道，始终如一，毫不懈怠）！”
（7）新郎答道：“是，父亲、母亲。儿子我惟恐不堪，不敢忘命（白话是：儿子我只怕能力不够，但绝不会忘记您们的教诲和训命）。”然后叩首一次，低首恭敬起身，退下两步后，再转身，从北边通道，绕过所有桌席，在男从者伴陪下（两从者在前，一从者在后），手持“雁”（如果有的话。可用木雁代替真雁），从南边通道前往新娘及其父母所在处（奏儒乐）。[10]

新郎父母坐在原处不动。
新郎与男从者在音乐中绕行缓缓走向女方所在位置，先停在东通道的南尽头，面向南。等待新娘家的“命女祭神被迎娶”仪式结束。
2．新娘父母命女祭神被迎娶
具体做法是：
（1）新娘父母已经背南面北落座。新娘及女人才站在父母身后。
（2）主持人请新娘和首席女从者移步，站在父母前面两三米处，但面朝西，也就是朝向“夫妻子女胤”之联（及横批）。［这时新郎及从者站在东通道的南头等待。面向南，不看新娘所在的方向］
（3）新娘父亲对女儿说：“女儿某某，现在就去行祭神之礼！”女儿答：“是！”
由主持人递给新娘一杯酒，下面有一托盘。
（4）新娘持酒杯，跪下祭酒。即举杯齐额，缓缓拜下，手触地，然后直立上身；一连拜两次。最后喝一口酒，将它喷吐到盘中（啐酒。因不能吐到地上，只能以盘代地）。然后将酒杯与盘子递给首席女从者。最后再以叩首方式拜一次。
（5）新娘起身，转向左侧的父母。向前一步或两步，跪，听父母教诲。
（6）新娘父亲起身站立，命女儿道：“我女某某，勉之，敬之，夙夜无违尔闺门之礼。（此句亦可改为：‘女儿某某，要努力，要恭敬，总也不要违背作媳妇和儿媳的道-礼！”）
（7）新娘只答道：“女儿遵命”或“是”。[11]
新娘母亲可以将一块丝巾别在女儿衣服上（让她日后看到此物，就想起出嫁那天父母对自己的教导），并嘱咐女儿以下大意（具体话语可自行调整）：“到丈夫家里，要跟公公婆婆、妯娌处好，勤勉做事，让家庭和谐！”新娘答应“是”。
新娘父母亲落座。新娘然后向父母叩首拜伏一次，低首恭敬起身，退下两步。这时由次席女从者为新娘盖上红盖头。

3．亲迎式
（1）现在由主持人宣布“迎娶仪式”中的“亲迎式”开始（奏乐）
新郎率从者拐入南通道，走到新娘父母所在。主持人赞礼曰：“新郎亲迎新娘，拜见岳父岳母！”新娘父亲说：“有请！”（乐停）

新郎向前，向新娘父母亲下跪（如果要“奠雁”，这时做。即将雁放置于地，由女方从者代收），叩首一次。然后直起上身，跪着说：“感谢您二老，俯允小婿某某的求婚。我定会善待某某（新娘名），不负您们的信任。”
新娘父亲说：“祝你们家庭和睦，白头偕老！”新郎说“谢岳父岳母！”新娘父亲接下来说：“女儿某某过来。”
（2）新娘向前跪于新郎旁边，听父亲最后嘱咐：“不要忘记我与你母亲嘱咐你的话。”新娘答“是！”

于是在主持人赞助下，新郎与新娘一起以稽首方式[12]两次拜新娘的父母（中间不站起）。
（3）之后，新郎新娘低首恭敬起身，退后，再转身，新郎牵新娘手，走向南边通道（音乐起；鞭炮音响）。一位男从者（首席男从者）在前引导新郎，一位女从者（首席女从者）在前引导新娘，其余跟随于后。在拐弯前新郎停足，等新娘走上来，以手示意，请新娘先走。首席女从者要说：“不敢当，还是请您先走。”

于是（在主持人的引导和介绍中），行“新郎为新娘驾车”之礼。即：新郎面对新娘，双手执新娘之手，倒行六步（每两步代表车轮转一圈）。松手，再转过身来，由一男从者和一女从者引导，绕过所有桌席，新郎手牵新娘，其余从者跟随于后，从南边通道前往新郎父母所在处。[13]步伐要平稳、缓慢，音乐和鞭炮声达到高潮。
新娘父母这时可以归席。
新郎、新娘及从者们在新郎父母身后站好（音乐停）。
四．告拜（内含“妇见舅姑”、“庙见”等古礼）：
1．主持人宣布告拜礼开始。先请新郎、新娘转到新郎父母前面（南面），面西站立。
2．拜天地。在主持人赞导唱念中，新郎新娘先向“天地亲君师”联，以稽首方式两拜天地；

3．拜父母。再转向北，以稽首方式一拜新郎父母，新郎父亲说祝辞“愿你们相互扶持，敬、慎、正、信，传我家风！”；新郎母亲也可说祝福的话；然后再拜新郎父母。之后起身。

4．拜至圣先师（儒家音乐起）。再面向西，向“天地亲君师”联以稽首方式两拜至圣文王先师孔子。
5．新郎与新娘互拜。主持人先请男从者和女从者们分立于新郎新娘之后，然后由主持人赞导，新郎、新娘以叩首方式互拜两次；同时男从者、女从者相对互鞠躬。新郎新娘起身，面对面站立。（音乐停）
五．礼成（内含“共牢而食，合卺而酳”古礼）：
1．由主持人赞导，新郎为新娘揭开红盖头；在揭盖之前，可以要求新郎作一首《揭盖诗》，做得让新娘和主持人满意，才可以揭开红盖头。在场者热烈祝贺欢呼（放鞭炮音响）。

2．主持人边引导、边介绍：（在男女首席从者的协助下）新郎新娘同食一盘肉菜（“共牢而食”）、共饮一瓠酒（“合卺(jĭn)而酳(yìn)”。即夫妻二人在吃完时，分用一瓠分开的两瓢（卺）来进酒安食）。
六．其余（内含“婿见妇之父母”等古礼）。
1．主持人宣布婚礼仪式完成，宴会开始。
2．（新郎与新娘更衣，大约10分钟之后）新郎新娘以某种方式介绍自己，表达心情，乃至介绍双方结识经历等。
3．新郎新娘为双方父母斟酒，互称对方父母。新郎父母去新娘父母座位敬酒致意。
4．新郎新娘及两家父母向主持人敬酒，表示感谢。
5．新郎新娘为各桌亲戚和来宾斟酒、敬酒、送糖、致谢（“闹房”的气氛此时显现）。

6．来宾（比如先请双方家庭家族中比较尊贵年长者）自愿发言，祝福、献辞、献艺。
……
七．主持人宣布婚礼结束。
客人分批离开，新郎新娘及男从者与女从者送客。

注释：
[1] “以儒为本”的含义是：保持儒家古礼的根基，但又要适应现代人的境况，做出必要调整。它主要表现为：婚礼要体现“阴阳有时，男女有别（这里按照《礼记·郊特牲》的说法），夫妻有亲，夫妇有义，家庭有和”。比如：“时”体现在“奠雁”（雁乃时鸟，义鸟）、婚礼时间、亲子时间（代际关系）等因素上；“别”表现在“亲迎”中，比如两亲家之间的“差别而又相互尊重”的关系；“亲”表现在新郎为新娘“御车”、夫妻共食共饮等处；“义”（超个体的伦理性与神圣性）体现在父母之命、拜天地父母君师等多处；“和”表现在整个婚礼的“合礼”设计与进退跪拜的实践节奏之中。
此婚礼仪式依据《仪礼》、《礼记》、《朱子家礼》中记载的儒家古礼，并适应当代人的实际生活境况而设计。
[2] 《礼记·郊特牲》31节：“夫昏［婚］礼，万世之始也。……告之以直信。信，事人也。信，妇德也。”《礼记·昏义》3节：“敬慎、重正，而后亲之，礼之大体而所以成男女之别，而立夫妇之义也。男女有别，而后夫妇有义；夫妇有义，而后父子有亲；父子有亲，而后君臣有正。故曰：‘昏礼者礼之本也’。”
[3] 宋代后民间在家中立牌位“天地君亲师”，经当代儒者蒋庆先生辨析，应当改为“天地亲君师”（见蒋庆“关于重建儒教的构想”一文四·三·一节，载《儒家邮报》第100期；又见《儒教重建：主张与回应》，任重、刘明主编，北京：中国政法大学出版社，2012年，第8页）。其根据在《尚书·尧典》、《周礼·春官·大宗伯》和《荀子·礼论》。《荀子·礼论》曰：“礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。……故礼，上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。”［由此亦可见，“君师”须连读，意为历代圣王圣贤（所以孔子亦属于此范围），是“治之本”，不可分为“君”与“师”。］
[4] 《仪礼·士昏礼》讲到新郎亲迎新娘时，写道：“主人［新郎］爵弁、纁裳、缁袘。从者毕玄端［从者都穿着玄端］。”它的意思是：“新婿或新郎头戴爵弁帽［形如冕，但无旒。其色赤而微黑］，身着爵弁服［上黑色丝衣，下红色丝裳，黑大带，红色韦韨（裳外蔽膝之皮制小衣）］，下面是带有黑色下缘的线绛色的裙［或者就是爵弁服讲的‘红色丝裳’］。随从者都穿玄端［即黑色布上衣，因其袖子正直端方，故名玄端］。”
大致说来，新郎带红黑色的爵弁帽，上衣黑色，下裳红色或浅红色，有黑边。而从者或伴郎都穿黑色上衣。
[5] “媵”起码有两义，一是陪嫁于诸侯的女子，是新娘的姪娣；一是新娘娘家来帮助新娘过门的女子，即女从者，不是陪嫁者。
[6] 《仪礼·士昏礼》：“女次，纯衣纁衻，立于房中，南面。姆xi笄宵衣，在其右。女从者毕袗玄、xi笄，被顈黼，在其后。”大意是：“新娘梳理好头发，穿上饰有浅绛色衣缘的丝衣，面朝南站立于房中。新娘的女师傅（姆）以簪子和头巾束发，身穿黑色丝质礼服，站在新娘的右边。女从者皆身着黑色礼服，头戴簪子，头巾束发，肩着绣有黑白相间花纹的单披肩，跟随于新娘之后。”
大致说来，新娘身穿浅红衣（未说及其裳）；从者或伴娘身穿黑色服装，以头巾束发，肩上有花披肩。
［这是两三千年前的规矩。基本思路似乎是：从者穿着要比较素淡，以衬托新郎新娘。为适应现实情境，男从者可穿黑色中式服装；女从者可穿中式花衣（比如蓝白花，或其他较素淡颜色的上衣），素色裤子，中式扣绊女布鞋（可以是绣花的，但花色要素些）。
新郎穿的要鲜些，如果衣裳色素，则可十字披红，胸戴花。新娘穿红衣，等。］
[7] “拜”的狭义是：先跪而拱手，头俯至于手，与心平。亦谓之拜手、空首。为男子常礼。广义的拜包括稽首、顿首，因它们要先拜而后稽首、顿首。（《三礼辞典》555页）
[8] “叩首”又名“磕头”，先下跪，然后手至地（两手分开，掌心抚地），首亦至地（以前额触地）。（见《中华传统礼仪概要》100页“叩首”照片）
《周礼·春官·大祝》：“辨九拜，一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，……。”钱玄等人注曰：“稽首：最重要的礼，屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地，手在膝前，头在手前。顿首：略同于稽首，只有头急叩地而触其额有所不同。空首：跪而拱手，头俯至于手，与心平。这是男子的常用礼。”
《礼记·玉藻》：“君赐，稽首，据掌［以左手覆按右手］，致诸地。”是最隆重的拜礼。韩国电影里，新媳妇与丈夫在婚后第一次正式拜公婆时，行的是这种礼。
《百度词典》说“稽首”是：“行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手（掌心向内），拱手于地，头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后［前］。这是九拜中最隆重的拜礼，常为臣子拜见君王时所用。后来，子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天地父母，拜祖拜庙，拜师，拜墓等，也都用此大礼。”
《三礼辞典》1068页：“稽首：跪，拜手，然后手至地，首亦至地，谓稽首。”
[9] “拱”：两手抱拳于胸前。除非行凶礼（如丧礼），一般都是男子左手在外掩右手，女子相反。（《三礼辞典》556页）
[10] 此节礼仪取自朱熹《家礼》卷三“昏礼”的“亲迎”一节。其言曰：“遂醮其子，而命之迎。（先以桌子设酒注盘盏于堂上。主人［新郎父亲］盛服坐于堂之东序，西向设婿［新郎］席于其西北，……赞者［助祭礼者］取盏斟酒，执之，诣婿席前。婿再拜，升席，南向受盏，跪祭酒，兴［起身］，就席末跪，啐酒［‘啐（cuì）酒’，有两义：一为饮酒；一为含酒喷吐出。］），兴，降，西授赞者盏，又再拜，进诣父坐前，东向跪。父命之，曰：‘往迎尔相，承我宗事，勉率以敬，若则有常。’婿曰：‘诺，惟恐不堪，不敢忘命。’俛伏兴，出。……”
[11] 此节礼仪取自朱熹《家礼》卷三“昏礼”的“亲迎”一节。其言曰：“遂醮其女而命之。……父起命之，曰：‘勉之，敬之，夙夜无违尔闺门之礼。’……”
[12] 稽首之义，见以上注释8。大致是：“稽首：最重要的礼，屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地，手在膝前，头在手前。”“稽首：跪，拜手，然后手至地，首亦至地，谓稽首。”
[13] 这是在遥遥模仿“壻御妇车（新郎为新娘驾车，起码让轮子转三圈），授绥（用来抓握，以便上车的绳子）”的仪式，表示新郎对新娘的亲爱尊敬之意。《仪礼·士昏礼》：“降，出。妇从降自西阶。主人［新娘父母］不降送。壻御［准备驾驶］妇车，授绥，姆辞不受。妇乘以几，姆加景，乃驱［车轮三圈之后］，御者代。壻乘其车，先。俟于门外。”又《礼记·郊特牲》：“壻亲御授绥，亲之也。亲之也者，［使妇也］亲之［壻］也。敬而亲之，先王之所以得天下也。出乎大门而先，男帅女，女从男，夫妇之义，由此始也。”
注：图片均来自网络。

哈哈！