复旦大学经济学院教授韦森是我国为数不多通读过《马恩全集》的学者之一，他在一篇回忆自己学术生涯的文章《从马克思、黑格尔、康德到韦伯和维特根斯坦》中谈到：

　　“在大学毕业时，我是真心真意信奉马克思主义的。在1982到1985年间通读《马恩全集》时，由于有一本《马克思传》和《马克思年表》在手头，在一个极其安静无扰的环境中，完全进入了马克思的思想世界，像跟随着马克思一样观看了一遭他的思想发展历程。把马克思的所有观点放在他的思想演变过程中来理解，就显得格外清晰。… 许多研究马克思思想史的学者和政党宣传家没有注意到，或者即使认识到也不愿意承认的一个事实是：自马克思1849年移居伦敦开始研究经济学后，他对未来社会的憧憬发表的意见越来越少，尤其是到他开始写作一生最重要的著作《资本论》阶段，他基本上很少谈论未来社会的理想了。… 根据那一段时间通读《马恩全集》的经历，我当时曾得出这样一个判断：马克思对未来社会的规划与憧憬，是在他30岁之前青年时期做的，一到他开始研究经济学，他对未来社会的规划和憧憬就变成在他晚年思想中一个‘思想沉淀’了。对于这一点，我曾在1985年左右在北京西单的一家西餐馆中与周其仁教授口头说过，其仁兄当时就对我说：‘这可不能说!要杀头的!’到1992年在悉尼大学做经济学博士论文时，我才在“导言”部分用英文把这些想法表达出来，并且1993年香港《21世纪》的中文学术期刊中发表的“社会主义经济的毛病出在哪里”一文中发表了出来。”

………………马克思《数学手稿》发表之初就曾拜读过，读后一头雾水、不知所云、大失所望。毕竟是哲学家写给哲学家们看的，由此恍然大悟——原来马克思的学习、研究是这个样子的。这也是我对马克思存有“偏见”的一个重要原因。

    关于这部《数学手稿》最近百度百科上有一个简介，是援引了一位著名数学家（未具姓名）所写的材料整理而成的，感到简洁明了也十分贴切，现摘录于此供大家参考：

    “马克思《数学手稿》一书于1975年在我国编译出版以后，出现了两种极端的看法：

    一是过分地在数学上抬高马克思，说马克思为微积分奠定了理论基础，把19世纪许多卓越数学家的重要成就都视为形而上学，惟有马克思的论述才是符合辩证法的，甚至要在教学中用马克思《数学手稿》代替微积分教材。这种作法显然是极其错误的，既违背马克思的本意，也不符合数学发展的实际，对于高等数学教学只能产生有害的影响。
    另一种极端的看法则认为马克思根本不懂数学，至少不懂高等数学，写于19世纪的《数学手稿》没有什么学术价值，不值得翻译出版。这种完全否定的态度也是缺乏历史分析、不符合实际的。”

……………………

“言归正传，继续谈辩证法。”教授只好自己接着说，“辩证法也是
个瞎子，但是他不摸象。”

　　“他不想了解大象吗？”我问。

　　“他当然想了解大象，但是他认为摸象没有用，或者说作用不大。他
认为大象在到处乱跑，还在不断地从小变大，而且与他周围的森林，地球
，甚至太阳系，银河系有无限多的联系，用‘孤立，静止，片面’的形而
上学观点徒劳无功，只有使用‘全面，发展，联系’的辩证法观点，才能
搞清大象的样子。”

　　“可是他连象都不摸，怎么全面，发展，联系呢？”

　　“我不知道，鬼也不知道，只有上帝知道。所以我把它称为‘上帝式
’的方法。辩证法最初在中国流行，伏羲八卦，阴阳五行，孔子的”过犹
不及“，老子的” 反者道之动“，《易经》”一阴一阳谓之道“，《黄帝
内经》”内外调和，邪不能侵“统统都是辩证法。西方只有亚里斯多德提
出过辩证法的雏形，既不全面，也不具体。恩格斯说他阐述了辩证法的基
本原理，我不知道从何说起。不过这无关紧要，现代意义上的辩证法是从
黑格尔开始的，这一点恩格斯和我，以及其他任何人，都不会有任何意见。”

……………………

“辩证法没有任何可取之处吗？”

　　“有人说辩证法是一个早产的怪胎，虽然在人类认识的现阶段并不适
用，但他整体的观点确实十分诱人。现代科学的整体论，有机论已经初具
雏形。不过这不是对辩证法的回归，而是在科学自身的发展中，若隐若现
地概括出的一些原则。真理一元论毕竟是难以接受的。科学从不放过任何
一个发展的可能性，哪怕最微小的希望，也会有人付出百倍的努力。1984
年，一大群名气很大的科学大师在美国成立了圣菲研究所（Santa Fe Institute
），他们包括众多的诺贝尔奖获得者，是许多科学领域的顶尖人物，出钱
的大老板也是赫赫有名——金融杀手索罗斯。它们的目标就是研究”一元
化理论“的可能性。当然，他们谁也不会相信什么辩证法，那就不要研究
“一元化”了。它们是用现代科学的方法探讨控制复杂的适应系统（CAS）
的一般性原理。虽然我不相信他们会取得任何结果，但这是人类科学史上
最大胆的尝试之一。我预祝他们成功——尽管那样会打破我的一切观念。”

……………………

“辩证法有哪些内容？”

　　“首先是三大规律：第一，质量互变规律，来自黑格尔《逻辑学》第
一部”存在论“。第二，矛盾统一规律，来自《逻辑学》第二部”本质论
“。第三，否定之否定规律，来自《逻辑学》第三部”理念论“。这都是
表面的东西，也就是马克思所说的”神秘外形“。它的根本在于用全面，
发展，联系的观点看问题。它的实质是隐藏其后的两大主义：第一，真理
一元论。反对真理的多元论和相对主义。这早已成为历史的垃圾。第二，
真理不可分，局部事务的真理都是整体世界的一部分，孤立的研究发现不
了这些真理。只有在森林中找树木，不能从树木开始研究森林。这不仅极
其荒唐，而且毫不现实。”