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2015-12-09
 国家之所以能长存,是在于得道;国家之所以灭亡,是在于悖理。尧原先都没有百户人家的城郭,舜原先连立锥之地都没有,但后来却拥有了天下;禹原先连十个人的势力都没有,汤原先也没有哪怕是七里大的封地,但后来还是称王于诸侯。周文王原先处在的岐周一带,土地方圆也不过百里,可是最终立为天子。诸如此类都是因为“得道”和实施“王道”。夏桀、殷纣原本十分强盛,凡是人的踪迹所到之处、车舟所通之地,没有不成为他们的郡县属地的。但是最终他们却死在别人手里,还被天下人所耻笑,这是因为他们行不仁而造成的后果。所以圣人是通过观察细微迹象来知道事物变化的徵兆的。德政的兴盛和衰败,最先的变化苗子是从社会风气中显露出来的。因此,实施王道德政的尽管开始弱小,但最终会强大起来;有灭亡迹象的尽管暂时成功,但到头来必定失败。当夏朝将要灭亡的时候,朝中的太史令终古就事先投奔了商汤,三年后夏桀果然灭亡;殷朝将要破败的时候,朝中的太史令向艺事先就归顺了周文王,一年之内殷纣王果真灭亡。所以圣人总是能在存亡、成败转变之际就能发现衰败的迹象了,而不是像夏桀、殷纣王那样,非得等到出现了鸣条之野、甲子之日时才知道身处绝境、大祸临头。现在有人认为强大的就必定会胜利,于是就一门心思盘算着怎样扩地增人;认为富有的必定会获利,于是就醉心于积粮聚钱;如按这样的逻辑来说,那么千乘小国将永远无法称王称霸了;万乘大国则永远不会灭亡了;国家的存亡道理如果是这样简单的话,那么社会上的笨男蠢女都可成为理论家了。
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2015-12-9 23:28:54
爱国会 发表于 2015-12-9 21:26
 国家之所以能长存,是在于得道;国家之所以灭亡,是在于悖理。尧原先都没有百户人家的城郭,舜原先连立锥 ...
说得好!
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2015-12-13 10:30:20
顺之者昌,逆之者亡,指的就是顺应道,顺应客观规律的发展
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2015-12-13 11:15:45
国家之所以能长存,是在于得道;国家之所以灭亡,是在于悖理。
道理基本上都懂,但具体怎么做才是对的,才是可行的,才是有效的。
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2015-12-13 11:42:07
wdjjxlt08 发表于 2015-12-13 11:15
国家之所以能长存,是在于得道;国家之所以灭亡,是在于悖理。
道理基本上都懂,但具体怎么做才是对的,才 ...
你提的问题是政治家要解决的问题
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2015-12-13 12:05:39
clm0600 发表于 2015-12-13 11:50
他就会说空话吹牛比,你指望他说出什么有实际意义的话就强人所难了。
佛渡有缘人,你还差的太远,暂时领悟不了,所以不想对你说。——0600的假大空
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