七、统一价值论的基本思路

马克思主义体系的基本思路是：“从时间角度看价值，从价值角度看世界”，得出了结论：“一切节约，归根到底是对时间的节约”。他采用“社会必要劳动时间”来度量劳动价值，建立了“剩余价值价值学说”，并以此为理论基础，建立了共产主义的理论体系。

“统一价值论”的基本思路是：“从能量角度看价值，从价值角度看世界”，得出了结论：“一切节约，归根到底是对能量的节约”。她根据物理学的“耗散结构论”，从能量角度重新定义“价值”概念，并以“生物化学能”作为价值的基本度量单位，从而实现对于所有过渡性价值（包括劳动价值）和使用价值的统一度量，并以此为理论基础，建立了一个统一化、数学化和自然科学化的价值理论体系。

统一价值论的基本思路可分为两个部分：

1、从能量角度看价值。能量是物质运动最基本的属性之一，它是物质运动的规模和方向发生改变的动力源；“价值”是人类生存与发展的动力源，它的形成必须以一定的能量耗散为代价，因此它是一种特殊的、广义的、有序化的能量，包括“有序化实能”与“有序化虚能”两个部分组成，其中，有序化虚能是一种“能量当量”或“替代化能量”，而且有序化虚能的形成在根本上也来自于能量。“从能量角度看价值”实际上就是从物理学角度看价值，归根到底就是从自然科学的角度看价值，这是一来，就把整个价值理论建立在自然科学基础之上，从而有利于消除价值理论中普遍存在的歧义性、主观性和模糊性，从而使价值理论真正成为一门成熟的科学。

2、从价值角度看世界。人类社会的一切关系（如经济关系、政治关系和文化关系）在本质上都是一种价值关系，人类社会的一切组织结构都可以看作是一种价值结构，人类社会的一切运动与变化在本质上都是价值关系的运动与变化，因此从价值角度看世界，就可以抓住人类社会一切事物的本质内容和内在规律性。如果能够实现了“从能量角度看价值”，即实现了从自然科学角度看价值。在此基础上再实现“从价值角度看世界”，就可以实现“从自然规律角度看社会规律”，或者说，就可以实现“从自然科学角度看社会科学”，显然，这将有利于消除社会科学体系中普遍存在的歧义性、主观性和模糊性，从而使整个社会科学全面走向成熟。

八、统一价值论的主要目的

统一价值论的主要目的在于实现三个方面的统一：

1、实现价值理论与自然科学的逻辑统一。自然科学的研究方法可为科学研究提供简洁的形式化语言、精确的定量分析手段和严谨的推理论证程序，它是人们完整、客观、准确地把握客观世界本质与规律的最佳方法。统一价值论从物理学角度将价值定义为“广义有序化能量”，它由“有序化实能”和“有序化虚能”两部分组成，其中，“有序化虚能”的客观作用在于替代、补偿、增强和扩展“有序化实能”，从而可以折算成一定数量的“有序化实能”，则所有基本类型的价值（真、善、美）和所有层次的价值（代谢性价值、生理性价值、个体性价值、社会性价值）最终都可以折算成标准的有序化实能（即标准食物能量）；统一价值论认为，人类社会的发展过程在本质上就是能量有序化规模不断增长的过程。显然，在此基础上建立起来的价值理论具有很明显的自然科学的基本特征，从而实现了统一价值论与自然科学的逻辑统一。

2、实现了价值理论自身的逻辑统一。目前的价值理论界存在大量的主观假设，推理论证也往往没有遵循严密的逻辑程序，因此总是“公说公有理，婆说婆有理”，有着众多的学术派别。统一价值论认为，“价值”就是“广义有序化能量”，它可分为消费性价值与生产性价值两大类，人类机体本身就是一个价值循环转化系统，消费性价值经过人的不同的消费过程转化为四种过渡性价值（生物化学能、生理潜能、劳动潜能、劳动价值），生产性价值经过人的不同的生产过程也转化为四种过渡性价值，从而在基本概念上把目前的哲学、经济学、政治经济学、价值工程学等统一在一个全新的价值理论体系之中，从而实现了“概念体系的统一”；从能量角度来定义价值（即广义有序化能量），度量单位是“焦耳”，并以食物能量（或生物化学能）作为标准尺度来度量所有价值，从而实现了“度量尺度的统一”；价值的根本作用在于提高主体的本质力量，价值判断的客观标准就是主体的本质力量（对于个人来说就是个体劳动能力，对于集体来说就是集体生产力，对于社会来说就是社会生产力），从而实现了“判断标准的统一”；人的四种心理过程（感、知、情、意）分别是人脑对于存在关系、事实关系、价值关系和行为关系所产生的主观反映，其中，事实关系是一种特殊的存在关系，价值关系是一种特殊的事实关系，行为关系又是一种特殊的价值关系，因此认知是一种特殊的感觉，情感是一种特殊的认知，意志是一种特殊的情感，从而实现了“主客观的统一”。

3、实现了价值理论与整个社会科学的逻辑统一。价值理论是整个社会科学的基础理论，几乎所有社会科学都自觉不自觉地以某种价值理论为假设前提，许多社会科学理论之间所存在的巨大矛盾与差异，都可追溯到价值理论上所存在的细微矛盾与差异。统一价值论以物理学的“耗散结构论”所提出的“最大有序化法则”为假设前提，进行严密的逻辑推理和数学运算，推导出“最大价值率法则”和“广义价值规律”，再把广义价值规律推广应用到不同的社会领域，可以推导出一切社会规律，其中包括商品交换等价规律、人际交往等价规律和社会历史规律，确立了广义价值规律作为一切社会规律的“母规律”的基础地位，从而实现了价值理论与整个社会科学的逻辑统一。

九、统一价值论的研究方法

统一价值论的研究方法主要有：

1、辩证唯物主义的研究方法。具体体现在：一是进化论的方法，统一价值论详细论述了人类价值由简单到复杂、由低级到高级的具体进化过程；二是对立统一的方法，统一价值论把使用价值分解为“效用价值”与“耗散价值”两个对立统一的分量，还把人类机体看作是消费性价值、生产性价值与过渡性价值三种对立统一的价值形式进行相互作用、相互对立和相互循环转化的大系统。

2、自然科学的研究方法。就是以基本的数理逻辑为假设前提，并采用精确理论、实验手段和科学语言，以最大限度地提高研究前提与研究过程的客观性和单义性，消除可能出现的主观性和歧义性。统一价值论的所有推理论证都遵循严格的数理逻辑法则，不附加任何主观意愿和情感因素，不认可任何没有逻辑基础与公理前提的传统观念与思想定论。

3、数学化的研究方法。就是采用简洁的形式化语言、精确的定量分析手段和严谨的推理论证程序，以最大限度地提高研究过程与研究结论的精确性，消除可能出现的模糊性。统一价值论大量采用了数学方法进行研究，如价值系统的流量分析，劳动强度的数学分析，价值观的数学定义，价值观的运算，使用价值分布函数，最大价值率法则，权力的数学定义，权力的分解与制衡，等等。

十、统一价值论的科学价值与现实意义

1、推动了社会科学的大融合。价值理论是整个社会科学的基础理论，任何一门社会科学都自觉不自觉地以某种价值理论为假设前提，每一门社会科学的每一个学术派别也往往各有自己不同的价值论观点。正是因为价值理论存在严重的缺陷和矛盾，才会导致不同社会科学之间对于同一社会事物的认识存在着不同的甚至完全相反的理论观点，才会导致同一社会科学中不同学术派别对于同一社会事物的认识存在着不同的甚至完全相反的理论观点。统一价值论实现了价值理论的高度统一，从而为消除不同社会科学之间的理论隔阂铺平了道路，也为消除同一社会科学不同学术派别之间的理论隔阂扫清了障碍。

2、架起了社会科学通向自然科学的桥梁。传统的价值理论不能充当社会科学通向自然科学的桥梁，它与社会科学的联系是肤浅的、零散的和狭隘的，同时它与自然科学的联系也是肤浅的、零散的和狭隘的。统一价值论既与自然科学存在广泛而深入的联系，使自己成为了自然科学的一部分；同时它又与社会科学存在广泛而深入的联系，使自己成为了社会科学的一部分，从而架起了社会科学通向自然科学的桥梁，从而使社会科学具有越来越高的统一性、客观性和精确性。

3、消除了社会科学概念中普遍存在的模糊性和歧义性。目前社会科学理论对于许多概念的定义存在着矛盾与争议。统一价值论实现了价值理论的客观化和精确化，从而使社会科学实现了客观化和精确化，从而消除了社会科学中普遍存在的主观性、歧义性和模糊性，使许多社会现象能够得到科学化的解释，使许多的社会规律得到科学化的论证，使许多的社会科学概念消除了模糊性和歧义性。例如，“经济”的本质就是规范化的社会分工，“政治”的本质就是规范化的社会管理，“文化”的本质就是规范化的社会意识；价值率大于社会平均价值率的意识类事物就是“真”（反之就是“假”），价值率大于社会平均价值率的行为类事物就是“善”（反之就是“恶”），价值率大于社会平均价值率的资料类事物就是“美”（反之就是“丑”）；价值观是人脑对于事物价值率所产生的主观反映，情感是人脑对于事物价值率高差所产生的主观反映。

4、为社会活动提供科学依据。由于不同的价值理论对于同一社会事物有着不同的解释方法、不同的观察视角、不同的评价标准和不同的度量尺度，对于同一事物的价值计算往往会得出完全不同的结果，如综合国力、国民素质、幸福指数、生活水平等，因此许多社会科学都有着众多的学术派别，这些学术派别分别以不同的价值理论为公设基础或假设前提。随着社会生产力的不断发展，各种社会事物日趋复杂化、多样化和动态化，对它们的评价指标的计算难度越来越大，在不同的价值理论指导下所计算出的结果将会产生越来越大的差距。统一价值论实现了价值理论的统一化、数学化和自然科学化，从而可以更加客观、更加精确、更加全面地实现对于各种社会事物的统一的价值计算，为人们的社会活动提供充分而可靠的科学依据。

5、为人们生活与工作提供正确指导。人们在生活与工作时，需要自觉或不自觉地掌握一定的价值理论，以便及时地、准确地、完整地了解所接触的事物的价值特性及其变化规律，从而以正确的思想和行为参与各种社会活动，并取得较大的价值收益。在落后的社会历史时期，人与人之间的各种利益关系通常是比较简单、直观和稳定的，各种价值事物之间的关联性（特别是非线性的关联性）较弱，人们只需要粗略地、直观地和感性地认识各种价值现象及其变化规律，就能够满足生活与工作的基本需要。随着社会生产力的发展，各种利益关系日趋复杂、隐性和不稳定，过去那种模糊的、直观的、感性的价值认识手段将会产生越来越大的认识误差和社会危害。统一价值论为人们提供了一个系统的、客观的、精确而实用的价值理论，从而帮助人们树立正确的世界观、价值观和人生观，以正确地指导人们的生活与工作。

十一、统一价值论的基本结构

统一价值论共分为十章。

第一章，统一进化价值论。主要研究价值的进化过程。价值从原始的胚胎“生物化学能”，经历了四个基本的进化阶段：代谢性价值（包括食物类价值）、生理性价值（包括温饱类价值）、个体性价值（包括安全与健康类价值、个体性生产价值）、社会性价值（包括人尊与自尊类价值、社会性生产价值）。

第二章，统一系统价值论。主要研究价值的系统运行。人类机体就是价值的循环转化系统，在没有信息的作用下，所有的价值只能进行价值的等值转化。人的消费过程就是将四种消费性价值分别转化为四种过渡性价值的过程，人的生产过程就是将两种生产性价值分别转化为两种过渡性价值的过程，人的劳动过程就是消费性过程与生产过程进行整合，并使一种过渡性价值转化为另一种过渡性价值（或使用价值）的过程。

第三章，统一使用价值论。主要研究使用价值的统一度量。使用价值由效用价值与耗散价值之差构成，当事物的供给量无限时，其效用价值等于耗散价值，从而使使用价值降为零。所有的使用价值都可折算成一定的过渡性价值，而所有的过渡性价值都可折算成一定的生物化学能，他们都可以用能量为单位（即焦耳）进行统一度量。

第四章，统一劳动价值论。主要研究劳动价值的统一度量。劳动过程就是过渡性价值的释放过程，劳动过程可以分解为四个基本层次：代谢性劳动过程、生理性劳动过程、个体性劳动过程、社会性劳动过程，劳动量也可分解四个基本层次：代谢性劳动量、生理性劳动量、个体性劳动量、社会性劳动量。社会性劳动量（即劳动价值）可以采用“必要的补偿性社会性生活价值消费量”来进行统一度量，其基本度量单位也是能量单位。

第五章，统一行为价值论。主要研究人类行为的规律性。“追求最大价值率”是人类一切行为的最高准则，通过它可以推导出“广义价值规律”，在此基础上，可以推导出所有的社会规律，如商品交换等价规律、人际交往等价规律、经济基础与上层建筑矛盾运动规律、生产性与生产关系矛盾运动规律等。

第六章，统一价值观论。主要研究价值观的规律性。客观的“价值率”反映到人的头脑中所形成的主观价值率，就是“价值观”。人的价值观只有与事物的客观价值率保持一致，其行为才能完全符合自身的切身利益。个人在行使集体赋予的权力时所表现出来“职务价值观”将会同时受到个人利益作用力（即私心力）和集体利益作用力（即公心力）的制约，使职务价值观总是介于个人价值观和集体价值观之间。人与人之间的利益冲突在主观上表现为价值观的冲突。

第七章，统一经济价值论。主要研究社会分工（包括经济）的规律性。生产资料的根本目的在于延伸、拓展和加强人的社会性劳动器官（包括手、脚、身体与大脑等）的劳动功能，“社会分工”与“生产资料”的基本特性相同。规范化的社会分工就是经济。商品（或货币）中虚拟价值含量的变化是许多经济现象的价值根源。

第八章，统一政治价值论。主要研究社会管理（包括政治）的规律性。社会管理的本质就是关于社会分工的规则体系，其中，规范化的社会管理就是政治。所有的社会法则都由责、权、利三个基本构件所组成，其中，责是价值投入的方式、利是价值产出的方式，权是连接责与利的通道与资格。

第九章，统一文化价值论。主要研究个体意识（包括科学）和社会意识（包括文化）的规律性。社会意识的本质就是关于社会管理的规则体系，其中，规范化的社会意识就是文化。个体意识的本质就是关于个体行为的规则体系，其中，规范化的个体意识就是科学，科学的发展经历了“科学印象、科学概念、科学定律和科学理论”四个逻辑程序，它们分别是人脑对自然属性、自然整体性、自然规律性和自然系统性所产生的主观反映。
第十章，统一哲学价值论。主要研究价值的哲学问题。价值理论是社会科学的基础理论，只有实现价值理论的自然科学化，才能使社会科学全面走向自然科学，为此，必须有从能量角度重新定义“价值”概念；价值是能量的复杂表现形式，在本质上就是一种“广义有序化能量”，包括有序化实能、有序化虚能两个方面；价值存在主观形式与客观形式两种，其中，主观价值是人脑对于客观价值的反映；“价值率”是事物最重要的价值特性，判断事物属于真善美，还是假恶丑，取决于其价值率的大小。“生物化学能”是连接事实命题与价值命题的关系纽带，“应该”的本质就是“是”的函数并取最大值。