“统一价值论”的创立始于1989年，到时如今已有27年了，在理论上，经历了从最初的“大胆假设”，到中期的“粗浅论证”，再到后来的“小心求证”的渐进过程；在情绪上，经历了从当初的满腔热情，到中途的恢心丧气，再到后来的振作精神的曲折过程。作为价值理论的“外行”与社会科学的“非科班”出身的学者，能够顽强地克服自身在价值基础理论的先天不足；作为长期工作在非教学与学术单位里的公职人员，能够挤出时间持久地从事枯燥乏味的学术研究。显然，这需要超乎寻常的坚定信仰和顽强意志。

一、基础素质的奠定

统一价值论作为沟通自然科学与社会科学的桥梁，是一个交叉性很强广、思辨性很强、内容极其丰富的学术体系，它几乎涉及所有的社会科学领域，还涉及许多的自然科学领域，而且大量运用了数学手段，要顺利完成这一重要著作必须具备一定的基础素质。

早在少年时期我就立志成为伟大的科学家，多年的基层工作和机关工作经历使自己真实地感受到人际之间各种利益关系的碰撞，并开始冷静地思考社会现象与人生价值；从小培养起来的对数学的酷爱，使我能够灵便地采用数学方法研究各种社会现象与价值现象；自然科学方面的功底使自己能够敏锐地提出和解决价值理论的自然科学化问题，进而提出和解决一系列社会科学的自然科学化问题；对社会科学的广泛兴趣又为自己顺利进入社会科学的研究领域创造了必要条件；长期的生活磨难培养出坚强的性格和顽强的毅力，使自己能够坚持不懈直至取得最后成功。

统一价值论的顺利完成还得益于社会科学院哲学所研究员李德顺、《人文杂志》主编王玉墚、《价值工程》杂志主编郜明信、北京科技大学王志良教等前辈们给予的学术指导。

二、问题的发现

我在大学期间所学专业为动力机械，大学毕业五年后，攻读火箭发动机专业的硕士学位，后随导师王治军教授改行研究导弹武器系统的“可靠性理论”。在撰写硕士论文时，我着重研究了导弹武器系统中“人的行为可靠性”，翻阅了一些价值理论的书籍，仔细阅读了《价值论：一种主体性的研究》李德顺著和《世界的意义——价值论》李连科著，我突然发现价值理论是一个争议最大的学科领域，不仅不同学科（特别是哲学、政治经济学、经济学和价值工程学等）对“价值”的理解大不一样，有不同的概念体系、判断标准、度量方法和度量单位，而且同一门学科内又有众多的学术派别。我马上意识到这是一种极不正常的现象，充分说明了目前的“价值理论”很不成熟，是一块急待开发的处女地。

同时我了解到，马克思从时间的角度来看价值，并从价值的角度来看世界，从而创立了马克思主义的理论体系，他断言：“一切节约，归根到底是对于时间的节约”。我立即想到：是否可以从能量的角度来看价值，并从价值的角度来看世界？是否可以断言“一切节约，归根到底是对于能量的节约”？

三、初步的研究思路

统一价值论的初步创立时期（1989年至1998年），主要分为四个步骤。

1、社会科学的基础理论是价值理论。人的一切行为都是以价值作为其动力源，一切社会关系（包括经济关系、政治关系和文化关系）在本质上都是一种价值关系，人类社会的一切矛盾与冲突在根本上都是利益上的矛盾与冲突，因此价值理论是社会科学的基础理论，社会科学领域中的许多矛盾与争论往往都起源于价值理论方面的差异，价值理论方面的微小差异将会以不断扩大的方式向社会科学的其它领域进行传递和发散。目前，社会科学领域普遍存在的主观性和模糊性往往都起源于价值理论上的主观性和模糊性。

2、价值理论必须建立在自然科学的基础之上。自然科学的基本特点是：一是假设必须以基本公理为前提，二是推理运算必须遵循严密的逻辑程序，三是结果必须经得起严格的实践或实验的检验。这些基本特点使自然科学具有高度的客观性和精确性。然而，目前的价值理论大都建立在主观假设的基础之上，推理论证过程也没有遵循严密的逻辑程序，很少有效地运用数学手段，许多的研究结论都与现实状态存在着很大的差异，从而使价值理论具有很高的主观性和模糊性，出现了“公说公有理，婆说婆有理”的严重局面。要彻底解决这些问题，就必须使价值理论建立在自然科学的基础之上，必须从自然科学的角度来重新认识和定义“价值”概念。

3、“价值”与“能量”必然存在着内在的逻辑联系。运动是物质的基本属性，能量是衡量物质运动规模的统一尺度。物质的运动可分为无序化运动与有序化运动，人类生存与发展的过程实际上就是有序化运动规模的发展过程，而推动物质系统进行有序化运动的动力源必须是能量。物理学的“耗散结构论”认为，当物质系统处于开放的、非线性的、远离平衡的状态时，系统将会通过与外界进行物质、能量和信息交换，从而获取“负熵”，以抵消物质系统的无序化发展趋势，并不断走向有序化。从表面上看，推动物质系统进行有序化运动的直接动力源是“负熵”，但是，真正起核心作用的却是“有序化能量”。价值的本质就是“有序化能量”，它包括“直接有序化能量”和“间接有序化能量”两种形式，其中，间接有序化能量（即虚拟有序化能量）的客观作用在于替代、扩展和强化直接有序化能量，以提高直接有序化能量的效率性、稳定性和可持续性。

4、“生物化学能”是价值的基础形式。“生物化学能”是“负熵”的基本载体，也是有序化能量的基础形式。生物化学能通常是以食物为主要载体，动物之间的生存竞争在很大程度上是围绕食物（即生物化学能）而展开的。人类所有的高层次价值都在“生物化学能”的基础上逐渐进化起来的。

这个阶段的学术研究虽然在整体方向上是正确的，但是，对于具体问题的研究缺乏正确的方法和清晰的思路，其理论缺陷主要表现在：价值起源、价值进化以及与生物进化的对应关系不清晰，个人价值系统的内部结构及运行程序不了解，使用价值进行统一度量的方法不正确，劳动价值进行统一度量的方法不正确，通过“广义价值规律”和“最大价值率法则”推导出其它社会规律时表现出逻辑方面的不严谨，对于许多社会现象的解释牵强附会，对于价值观的研究非常肤浅，对于社会价值系统的运行法则及内在逻辑关系的了解非常模糊，对于价值的哲学思考不够深入和广泛，等等。

四、价值研究的全面扩张

统一价值论的全面扩张时期（1999年至2016年），新编“统一价值论”可分为十个相对独立的部分所组成：统一进化价值论、统一系统价值、统一使用价值论、统一劳动价值论、统一行为价值论、统一价值观论、统一经济价值论、统一政治价值论、统一文化价值论、统一哲学价值论。

1、价值进化的研究（即统一进化价值论）。从价值论的角度来看，生物的进化过程可以表现为价值层次的进化过程，生物的价值进化序列可分为六个阶段：一是原核生物实现了从“无机化学能”向“无机能价值”的进化，二是原生生物实现了从“无机能价值”向“有机能价值”的进化，三是感觉类生物实现了从“有机能价值”向“环境要素价值”的进化，四是认知类生物实现了从“环境要素价值”向“温饱类价值”的进化，五是评价类生物实现了从“温饱类价值”向“个体性价值”（包括安全与健康类价值、个体性生产价值）的进化，六是意志类生物实现了从“个体性价值”向“社会性价值”（包括人尊与自尊类价值、社会性生产价值）的进化。

生物与价值的进化序列如下图所示：

2、个人价值系统的研究（即统一系统价值论）。人类机体本身就是一个复杂的价值投入产出系统，它一方面不断投入各种类型的消费性价值和生产性价值，另一方面又不断地产出各种类型的使用价值。其中，四种消费性价值（即食物类价值、温饱类价值、安全与健康类价值、人尊与自尊类价值）经历四种消费过程（代谢性消费过程、生理性消费过程、个体性消费过程和社会性消费过程）分别转化为四种类型的过渡性价值（即生物化学能、生理潜能、劳动潜能、劳动价值），两种生产性价值（即个体性生产价值、社会性生产价值）经历两种生产性过程（即个体性生产过程、社会性生产过程）分别转化为等效的过渡性价值（即劳动潜能和劳动价值），劳动过程是将消费过程与生产过程所产生的过渡性价值进行整合并转化为另一种过渡性价值或使用价值的过程。人类的进化过程就是价值系统的不断发展过程：极低等动物只有代谢性价值系统，较低等动物具备生理性价值系统，较高等动物具备个体性价值系统，只有人类才具备社会性价值系统。个人的成长过程也是个人价值系统的不断发展过程。

个人价值系统的运行程序如下图所示：

3、使用价值的研究（即统一使用价值论）。任何事物的使用价值等于其效用价值与耗散价值之差值，当事物的供给速度或消费规模足够大时，在边际效应规律的作用下，其效用价值不断下降并趋近于耗散价值，从而使该事物的使用价值趋于零。使用价值的根本源泉是信息，信息通过提高事物的效用价值、提高稀缺性和降低耗散价值三种方式来增加使用价值量。使用价值取决于主体的品质特性、客体的品质特性和介体的品质特性（即使用价值三要素），社会的各种行业部门分别以各自的方式改变着事物使用价值的变量，其中，制造业主要是改变物质的品质特性，交通运输业主要是改变人或货物的空间特性，商业主要是改变商品的时间特性、空间特性和归属特性。由于各种消费性都可折算成过渡性价值，各种生产性价值也可折算成过渡性价值，而各种过渡性价值（生物化学能、生理潜能、劳动潜能、劳动价值）都可折算成生物化学能，因此所有形式的使用价值均可折算成一定数量生物化学能（即标准有序化能量），从而可以进行统一度量，且其度量单位就是能量单位：焦耳。

使用价值分类图如下图所示：

4、劳动价值的研究（即统一劳动价值论）。过渡性价值可分为生物化学能、生理潜能、劳动潜能和劳动价值四种，它们都是由各种消费性价值和生产性价值转化而来，其中，劳动价值是最高形式的过渡性价值。劳动过程就是过渡性价值的释放过程，劳动量可分为代谢性劳动量、生理性劳动量、个体性劳动量、社会性劳动量四个基本层次，其中，个体性劳动量（即劳动潜能）可以采用“必要的补偿性个体性生活价值消费量”来进行统一度量，社会性劳动量（即劳动价值）可以采用“必要的补偿性社会性生活价值消费量”来进行统一度量。

各层次劳动量的基本构成图如下所示：

5、行为价值的研究（即统一行为价值论）。价值系统在单位时间内产出价值量与投入价值量之比值称为价值率，“追求最大价值率”是人类一切行为的最高准则，人类所有的行为规律都是这一最高准则的具体表现。由此可以推导出的广义价值规律：事物的价值率围绕主体的中值价值率（或平均价值率）上下波动。在此基础上，可以推导出商品交换等价规律、人际交往等价规律、经济基础与上层建筑矛盾运动规律、生产性与生产关系矛盾运动规律等。“价值率”是事物的关键性价值参量，它是判断事物真善美（或假恶丑）的根本标准。人类的所有社会法则（包括伦理道德、法律规章等）都由三个基本的构件所组成：责、权、利。其中，“责”就是当事人的价值投入方式，“利”就是当事人的价值回报方式，“权”就是当事人的资格，即连接“责”与“利”的正常通道。社会实现“公平法则”的主要方式就是各种社会法则遵循责、权、利的均衡原则。

责、权、利的逻辑关系如下图所示：

6、价值观的研究（即统一价值观论）。客观的“价值率”反映到人的头脑中所形成的主观价值率，就是“价值观”；人的价值观只有与事物的客观价值率保持一致，其行为才能完全符合自身的切身利益；高尚的人，其长远利益和整体利益的价值观大于其眼前利益和局部利益的价值观；个人在行使集体赋予的权力时所表现出来“职务价值观”将会同时受到个人利益作用力（即私心力）和集体利益作用力（即公心力）的制约，使职务价值观总是介于个人价值观和集体价值观之间；价值观的分解过程如下图所示（价值观的实现过程与价值观的分解过程的方向完全相反）：

7、社会价值系统的研究（即统一社会价值论）。统一社会价值论包括统一经济价值论、统一政治价值论、统一文化价值论三个部分。社会协作可分为社会分工、社会管理与社会意识三个基本层次：社会分工是一种特殊形式的生产资料或劳动工具，其客观目的在于扩展和强化个人的劳动能力，其中，规范化的社会分工就是经济；社会管理是关于社会分工的规则体系，其客观目的在于提高社会分工的稳定性、效率性和持久性，其中，规范化的社会管理就是政治；社会意识是关于社会管理的规则体系，其客观目的在于提高社会管理的稳定性、效率性和持久性，其中，规范化的社会意识就是文化。

社会性事物（即经济、政治与文化）的逻辑关系如下图所示：

8、统一哲学价值论。社会科学的总体趋势是自然科学化，社会科学普遍存在的主观性和模糊性，只有通过实现自然科学化，才能不断提高其客观性和精确性。价值理论是社会科学的基础理论，只有实现价值理论的自然科学化，才能使社会科学全面走向自然科学，为此，必须有从能量角度重新定义“价值”概念。一切事物可分为意识类事物、行为类事物、资料类事物三大类，当事物的价值率大于社会平均价值率时，分别用真、善、美来衡量，反之，就是假、恶、丑。休莫问题：即由自然科学的所有事实命题可以用“是”与“不是”来阐述，社会科学的所有命题可以用“应该”与“不应该”来阐述，休莫断言：通过“是”不可能推导出“应该”。然而，理论证明：“应该”是“是”的函数并取最大值。事实命题与价值命题的逻辑关系如下图所示：

这个学术阶段是统一价值论不断走向完善的阶段，主要体现在以下几个方面：价值的起源与进化，价值的分类与层次结构，个人价值系统的运行程序与内部结构，各种社会现象的价值解释，各种社会规律的理论推导，各种社会事物的内部结构及其逻辑关系，价值的主观反映形式（即情感与价值观）的数学定义与逻辑运算，价值问题的哲学思考，等等。

统一价值论作为沟通自然科学与社会科学的桥梁，具有广阔的发展前景，所有的社会科学都可以与她建立紧密的理论联系，所有的社会规律都可以从她的“广义价值规律”推导出来，所有的社会现象都可以通过她找到价值根源。显然，目前的统一价值论仍处于初级发展阶段，还存在许多的理论缺陷需要去弥补，还有许多的学术问题需要进一步的探索，还有许多复杂的社会现象需要找到正确的解释，还有许多的社会规律需要进行科学的推导。可以想像：统一价值论的发展将会有力地推动整个社会科学的自然科学化进程，使社会科学具有越来越强的客观性和精确性；社会科学的发展也将有力地推动统一价值论的发展，为统一价值论提供更广阔的观察视野和更科学的研究方法。