真的要多读书 多读好书
才能不断的提升自己
要舍得为自己投机

用心去读书~~~~~

2# xuezi2046
“博学而无友  孤陋而寡闻”，交流更能使人进步。

我一天看1小时就极限了..再看的话...效率极低~~~

我在论坛里发布的书，基本我都没看过，看不懂，另外我看的书绝大部分都和经济无关

推荐个博客：

http://mindhacks.cn/

下面这个是他现在博客的前身，积累了很多好文：

http://blog.csdn.net/pongba/

本文来自: 人大经济论坛 详细出处参考：http://www.pinggu.org/bbs/viewth ... &from^^uid=957345
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读书的方法很多，不过还是要精读的

读书贵精不在多！！！！！！！！！！！

学而不思则罔，思而不学则殆。读书，重在思考，读只是手段。

“。。。直到心中无书”
讲得好，这就像张无忌学太极，有所记得，有所遗忘。

我看书比较杂
但是明显觉得看书少了，整天对着电脑
书，是积累而来的，抽出那么点时间，看个三五页，久了就一本两本三本……

原来宏观上传下载区的版主nlm0402是个女孩啊~ 封了我3个帖子~~~啊哈哈！

正所谓：学而不思在罔，思而不学则殆。
某日，看到这句话，我就开窍了。

多读书，读好书。

勤奋是王道，坚持最重要

是啊，书非借不能读也~~~

学习了继续学习

感觉要读的书还有很多很多,好像一辈子的时间都不够

觉得这是一个不错的建议，不论页数多少，总之能够强迫自己每天去读书。

状态好读难懂点的，状态不好难浅显点的

我就不会读书

恩 不错 挺受用的 谢谢分享

11# wesker1999
好像好久没有更新

楼主一语道出关键

下了好多书

但是没怎么读

只是不知道怎么读

古人读书十二法　 　
　　(法)一、“思•问•习”读书法。这是孔子主张的读书方法。
　　　　[例]1．重视思考。在学习过程中，要动脑筋。他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《论语•为政》)
　　　　[例]2．不懂就问。读书在于求知识，不懂又不问是求不到知识的。他说：“敏而好学，不耻下问……”(《论语•公冶长》)
　　　　[例]3．孔子本人也是如此：“子入太庙，每事问。或曰：‘孰谓鄹人之子知礼乎?入太庙，每事问，’子闻之，曰：‘是礼也。”’(《论语•八佾》)
　　　　[例]4．当他发现问题时，就要设法解决，而解决的方法，不外乎问人或读有关的书。孔子说过：“知之为知之，不知为不知，是知也。”(《论语•为政》)
　　　　[例]5．提倡经常巩固复习。“子曰： ‘学而时习之，不亦说乎?”(《论语•学而》)
　　　　[例]6．他又说：“温故而知新，可以为师矣，”(《论语•为政》)
　　(法)二、“假物”读书法。这是孔子的学生荀子所主张的。
　 　　　[例]君子曰；“学不可以已，……”吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也，吾尝跛而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而 呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。(《苟子•劝学》)
　　　　[析]荀子把“假物”作为一个重要的学习方法，它就是说要利用一切有利条件来学习。他认为人们的天资并没有多大差别，只要善于充分利用客观条件，就能缩短成才的时间。
　　(法)三、“精至”读书法。这是王充提出的读书方法，也就是用心专一的读书法。
　　　　[例]伯乐学相马，顾玩所见，无非马也。宋之庖丁学解牛，三年不见生牛，所见皆死牛也。(王充{论衡》)
　　　　(析)王充的“精至”观点，正是一种读书要读到入迷成癖的境界，才能学之“精至”。
　　(法)四、“不求甚解”读书法。这是陶渊明提出来的读书法。要求读书时要抓住重点，去繁就简和独立思考。
　 　　　[析]明代状元杨慎说：“陶渊明读书不求甚解，是不为两汉以来经书中的繁琐考证所左右，而是能够保持自己的独立见解。”(《升庵全集》卷四十八)这 种解释是合理的、恰当的。陶渊明的读书不求甚解，就是不要被书中的某些琐碎的、枝节的、不一定可靠的材料所左右，而应该有目的、有辨别、有分析地读书。读 书不可囫囵吞枣，不可一知半解，不可只是知其大意。
　　(法)五、“提要钩玄”读书法。这是韩愈提倡的读书方法。旨在抓要点，明主旨，以便直探本源，提取精粹的内容。
　　　　[析]韩愈认为做到“钩玄”、“提要”之后，对书中的浓郁之处和英华部分，必须反复涵咏，不断温习，才能把文章的妙义要道化为已有。
　　　　韩愈勤于读书，注重方法。他在《进学解》中有两句话概括了他的读书法；“记事者为提其要，纂言者必钩其玄。”他那“提要钩玄”，组成了他自己卓有成效的读书法。
　　(法)六、“计字日诵”读书法。这是欧阳修统计应读的总字数，再分配为每天的页数，作为当日读书的进度，长期坚持的读书方法。
　 　　　[例]欧阳修的“计字日诵”读书法是这样进行的：他根据自己的需要，精选了《孝经》《论语》《诗经》等十部书总字数为455865个字，然后规定每 天熟读300字，用三年半时间全部熟读完毕。每天背诵150字，只要七年时间就背熟了。他说：“虽书卷浩繁，第能加日积之功，何患不至?”这是经验之谈， 表明熟读背诵古文的重要。每日定量计字，细水长流，积少成多，则是欧阳修实践过并且证明是行之有效的读书方法。
　　(法)七、“一意求之”读书法。这是苏轼提倡的。
　 　　　[析]苏轼认为：“人的精力不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。故学者每次作一意求之。”这种“一意求之”的读书法的最大特点是“求一”，即阅读经典 著作，每读一遍，只围绕一个中心，侧重一项内容，抓住一条线索，解决一个问题。这样的读书做学问，好像打仗一样，把敌人化整为零，各个击破，为了避免精力 分散，在阅读中凡与“求一”、“主攻”对象无关的，一概不加涉及。这样的定向阅读是值得学习的。
　　(法)八、“体会•循序•精思”读书法。这是朱熹所提倡的。
　 　　　[例]①关于“体会”。朱熹说：“为学读书，须是耐烦细心去体会，切不可粗心，……去尽皮，方见肉；去尽肉，方见骨；去尽骨，方见髓。”又说：“读 书不可只专就纸上求义理，须反来就自家身上推究。”“观书以己体验，固为亲切，然亦须遍观众理而合其归趣乃佳。若只据己见，却恐于事理有所不周，欲径急而 反疏缓也。”
　　　　　　②关于循序。朱熹说：“以二书言之，则先《论》而后《孟》，通一书而后及一书；以一书言之，则其篇章之句，首尾次第，亦各有序而不可乱也。”又说：“量力所至，约其课程而谨守之。字求其训，句索其结旨，未得手前，则不敢求其后，未通于此，则不敢志于彼。”
　 　　　　　③关于精思。朱熹说：“大抵观书须先熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其意皆若出于吾之心。然后可以得尔。”(《朱子大全•读书之 要》)又说：“读了又思，思了又读，自然有意。若读而不思，又不知其味；思而不读，纵使晓得，终是杌陧不安。……若读得熟而又思得精，自然心与理一，永远 不忘。”(同上)
　　(法)九、“五类四别”读书法。这是以唐彪为代表所提倡的读书法。
　　　　[例]唐彪把书分为“五 类”：“有当读之书，有当看之书，有当熟读之书，有当再三细读之书，有当备以资考之书。”他认为分类读书有利于处理好精与博的关系。这种“五类”读书法与 古代有些学者所提出的“四别”读书法相类似。“四别”指的是分出“目治之书(只看一遍即可)，口治之书(不仅要看而且要背)，必治之书(不仅要背而且要认 真思考研究)，手治之书(不仅看、背而且要摘其要而写下来)”等四种类别的书。
　　(法)十、“五要”读书法。这是蒲松龄从时、书、法三方面保证读书顺利进行的读书法。
　　　　[例]①一要天天读。蒲松龄自己订了一个本子，每天清晨起床后，就在本子中标上一天中读什么书，写什么文章。如果日期下面出现了空白，他就会愧疚万分。
　　　　　　②二要夜夜读。蒲松龄白天要忙于生计，夜里经常是一卷书、一盏灯，埋头苦读到深夜。上床后，他还要就着烛光看上几页书。
　　　　　　③三要老年读。蒲松龄到晚年，发白、耳聋，齿脱，但眼睛好，能派用处，借以翻书阅读，足以使自己心情愉快。有他的诗为证：“仅目一官能尽职，翻书幸足开心情。”他《寂坐》诗中写道：“平生喜摊书，垂老如昔狂。日中就南牖，日斜随西窗。”
　　　　　　④四要抄书读。蒲松龄在毕家教书三十年不愿离去，当中一个最大原因就是毕家书多，可供他抄读。他以借书读、抄书读为幸。
　　　　　　⑤五要分类读。蒲松龄把书分成精读、泛读两类，有区别地读。有的书了解大意就行了；有的要反复诵读，不断玩味，读通为止。读通的要求是：自我疑问，自求解答，滤尽渣滓，尽得精华。有他的诗为证，“读书析疑如滤水，务使滓尽清澈底。”
　　(法)十一、“贵精”读书法。这是戴震为了获得专精知识而提倡的一种读书法。
　　　　[析]精，就是要在深度上用工夫，把书读懂读通而能有收获，要得到切实的知识，要做点学问，就得专攻一项，认真而深入地钻下去。
　　(法)十二、“于无疑处求有疑”读书法。这焦循的读书经验。
　　　　[析]焦循在晚年总结读书经验时说：“学贵善思；吾生平最得力于‘好学深思，心知其意’八字”。焦循的读书的公式是：“读书──寻疑──深思──再读──再思──求解”。

这是我从某个地方下的 其实自己也没好好看和实行！！

第一条坚持不了，我想也没其他人能坚持，经常读书就是了；第二条同感，而且心中不止一本，呵呵。选好第一本是很重要的哦。

开始好好读书

最近很迷茫啊,书太多了,总没足够的时间,要不就把时间全耽误在看些闲书了

读一本 仍一本~~
这样就迫使自己必须把读的弄懂 或是记住~
否则你再想找也没有了~
呵呵
或者是书非借不能读也~