一、性善，性恶？

“人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教 性乃迁。”这可能是人们最耳熟能详的几句话之一，这几话阐述了这么几个问题：第一、人性是向善的；第二、人性在不进行教育的情形之下会发生改变；第三、人们行为的差异是由于习惯导致的。在这几个问题中，最重要的应该是人之初，性为何？“善”与“恶”是属于人价值判断的结论，那么，这个结论（无论是善还是恶）应该是人们将特定的标准对人们所表现的客观行为进行比对的结果，如何行为符合“善”的标准，那么就是善，反之亦然。如果是这样的话，在“人之处”，人们还没有表现出特定的行为，我们“善”的结论是如何得出的呢？由此，我们认为人性的描述应该是一个中性的词汇（之前所讲的自利或利己），而“性善”或“性恶”是人们依据标准评价的结果而已，这在不同的标准之下会有比较大的差异。

通过以上分析，我们不难发现，善与恶并在人类行为的研究中所占的权重是有限的，我们应该更多的去理解人们行为的逻辑，进而在该逻辑的指导下，引导人们的行为向我们所预期的方向发展。

二、逐利影响的分类

人在逐利的过程中肯定会和其他逐利的人发生联系，而这种联系肯定与“利”有或多或少的联系（自己称之为“己”，别人称之为“人”）。“利”是一种存量（就像水池里的水），人们行为的变化会通过“利”的流量发生变化最终影响“利”的存量（水龙头向水池注入水，或从排水管流出）。“利”的流量变化有这几种情形：增加（利），减少（损），不增不减（不利，或不损）。

依据上述的框架，我们可以把人类逐利行为的影响分为如下几类：利人利己、损人利己、利己不损人；损己利人、利人不损己，损人不利己。

在上述几种行为之中，利己不损人应该是行为最基本的准则（也是行为的底线），这样可以保证一个组织、社会能有序的运行。利人利己应该是认为的最高理想，这种理想的实现需要智慧。损人利己，这只是一个自以为美好的“愿望”，设想一下啊，如果每个人都损“人”利“己”的话，这意味着每个人都是别人“损”的对象，最终结局可想而知。最值得留意的是损己利人，这和损人利己有相似之处，如果每个人都损“己”利“人”的话，结局是每个人都受“损”，同时也都获“利”，这在逻辑上和操作上无法解释，只有一种可能会发生，有一个人“忽悠”别人都“损己利人”，他自己却坐享其成。

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