历史唯物主义基本原理创新
    唯物史观是马克思主义经济学的基础。今天我们要创新马克思主义经济学，那么它的基础，唯物史观也是应该要得到发展的。首先，唯物史观本身来说作为一种学说，不是静止的﹑无需发展的。其次，由于当时历史条件，古典的唯物史观还主要是确立了一些基本的理论原则和方法，但是却非常抽象而不是非常具体，非常宏观而不是非常细致。所以，这一理论还不具有完整性，没有太强的说服力，进而对现实也没有太大的指导意义。所以，我们要深入细化研究这一理论。
    那么，怎么细化深入研究呢？首先，笔者认为，为了深入研究，首先需要拓展研究范围的，加强对人本身的研究，而不仅仅是其经济行为。传统经济学对经济的研究主要是对人的经济行为的研究，即生产劳动、交换、分配和消费进行研究，但缺乏对生产主体，即人的细致研究。比如，西方经济学只是假定人是理性的，然后就完全投入到人的行为研究上去了。所以，我们的研究需要再次回到主体，即生产劳动者，进行细化分析。由此，我们才能更好地理解生产力、生产方式和生产关系的运动。
    怎样对生产劳动者进行分析呢？我们主要要从人的消费需求意识、生产劳动意识及其能力角度来深入考察。因为一切经济主体的消费和生产劳动，都是人的意识指挥的结果，同时又受到其生产劳动能力的制约。如果缺乏对其消费、生产劳动意识及其能力的研究，那么我们对其经济行为的研究也不会顺畅。对于这部分的研究，应该是经济学研究的基础，所以下面我们首先来拓展分析这一问题。
                     一、人的消费需求意识、生产劳动意识及其能力研究
人的消费需求意识
     什么是生产劳动意识？生产劳动意识是人对于劳动一系列问题的认知。这些问题包括，为什么要劳动，进行什么样的劳动，怎样劳动？人之所以要进行生产劳动，是因为人要满足自身消费需求。所以人的生产劳动意识显然是由人消费需求意识所派生的。人只有意识到需要满足自身消费需求，他才会去生产劳动。因而，要研究人的生产劳动意识，就首先要研究人的消费需求意识。
研究人的消费需求意识有两个维度，从人类整体和单个个体两个角度来分析。从人类整体的角度来看，人类消费消费需求有哪些呢？显然，人类消费需求是多方面的。这方面有很多经济学家、社会学家都做过研究。马斯洛认为人作为一个有机整体，具有多种动机和需要，包括生理需要、安全需要、归属与爱的需要、自尊需要和自我实现需要。马斯洛认为，当人的低层次需求被满足之后，会转而寻求实现更高层次的需要。马克思唯物史观则认为，人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等。尽管人类消费需求有很多分类的方法，但我们这里都可以从性质上简单把它划分成两类需求，满足自身身体或生理运行的基本物质需要称为生存需求，也可以称为物质需求；而满足自身心理和精神发展的需要则为发展需求或精神需求。生存需求是基本需求，发展需求是高级需求，也是人类的本质需求。
从人类单个个体来看，每个人的消费需求不但微观具体需求有所差别，而且就其性质而言，也是差别巨大。有的人主要侧重于生存需求或物质需求，有的人侧重于发展需求或精神需求。有的人需求不断膨胀，不容易得到满足；有的人需求相对较少，而且很容易得到满足。
进而，从人的消费需求的性质分类出发，我们可以把人的生产劳动意识也划分为，生存性劳动意识和发展性劳动意识，简称生存意识和发展意识。生存意识是人的本能的自发的意识，是层次较低的意识，每个人都具备，而发展意识则是人的主动的自觉性意识，每个人的发展意识强度不一样。进而，人类消费需求的层次性特点决定了人类生产劳动的层次性。根据人的需求两个层次，人类生产也基本可以分为生存性生产和发展性生产，劳动可以分为生存性劳动和发展性劳动。其中，生存性生产对应了简单再生产，发展性生产对应了扩大再生产。
另外，生产还有个体和整体两个角度的划分，所以，人的生产劳动意识也有个体生产意识和整体生产意识两个层次的划分。从而发展意识可以进一步划分为个体发展意识和整体发展意识。
同样，按照前面消费需求性质的划分，人的生产劳动能力可以划分为人的生存能力和人的发展能力。人的生存能力是人本身就具有的本能，是人的体力劳动为主导的能力。而人的发展能力则是人后天通过直接生产实践和学习实践而获得的能力，是脑力劳动占主导的能力。由于人的消费需求意识和生产劳动意识上的巨大差别，人们在生产劳动能力上的差别就更大了。有的人只拥有简单的生存能力，而有的人则拥有较强的发展劳动能力，能够从事较为复杂的脑力劳动。
                            二、历史唯物主义基本原理研究
前面我们对人的消费需求意识、生产劳动意识及其能力做了一个基本的分析，为后面的唯物史观的分析打下了基础。在这之前，我们还先需要对生产力、生产方式、生产关系等基本概念有一个更深入的理解或拓展。因为这些概念是马克思时代提出的，比较宏观、抽象，不便于对问题的细化研究。
一、一些基本概念
生产力
传统意义上的生产力是从客观角度，也就是从劳动工具所体现的水平来体现人类社会生产力的水平高低。生产力除了从客观角度来衡量，也可以从主观角度来分析，也就是分析劳动主体的劳动能力。劳动工具体现的水平，实际上就是反应了人类科学和技术劳动的水平。
生产方式
人类的基本生产方式是社会劳动分工和协作。而分工又有两个维度，一个是外部社会劳动分工，这是一种产业分工。第二则是内部劳动分工，这是微观的生产主体内部所进行的分工。
人类微观生产主体不是单个人的生产，而是一个有组织有管理的生产。原始社会生产虽然极为简单，但也有部落首领。奴隶社会和封建社会生产的指挥和管理者分别是奴隶主和地主。资本主义社会的生产十分复杂，分工非常细化，其指挥和管理者则是资本家和企业家。
生产关系
广义上生产关系是人们在社会生产中产生的人与人之间的关系。广义上生产关系十分广泛，但最基本的包含了狭义的生产关系、交换关系、分配关系。传统马克思主义经济学侧重研究狭义的生产关系，尤其是其中的生产资料的所有制关系。
二、历史唯物主义基本原理
我们要深入研究历史唯物主义基本原理，解答生产力、生产方式、生产关系之间到底有着什么样的具体关系？
生产力决定生产关系，生产关系反作用于生产力。这个“决定”和“反作用”的具体机理是什么？生产关系适应生产力与否到底怎样来判断？这些，我们都要结合历史进行深入分析。
                         原始社会：生产力、劳动分工、劳动意识和能力分化和生产关系
原始社会生产力和生产方式
原始社会生产力十分低下。这种低下表现在两个方面，从劳动工具来说，人民只会采用石器等最简单、最原始的工具进行捕猎等生产。从人的劳动能力角度来看，原始社会人们智力水平也十分低下，没有什么脑力劳动。
这种低下的生产力状况就决定了，在生产方式上，原始社会人们只能在一个微观生产单位内部，即部落内部进行最简单的劳动分工和协作。比如，男耕女织，就是一种典型的自发的本能的劳动分工形态。
此时，原始部落进行的虽然是最简单、最原始的分工，但是，一个部落内部也是有管理存在的，有部落首领的。而这些首领一般都是部落中能够从事一定的技术发明的人。《韩非子. 五蠹》曰：“钻燧取火，以化腥臊”，“号之曰燧人氏”燧人氏就是我国远古群落的一个首领，是发明用火的人。而这在原始社会中晚期的例子更多。比如，中国古代历史有关于神农尝百草，伏羲射日的传说，这些都是由于自己对社会做出了贡献而被推举为首领的例子。
原始社会生产劳动意识、能力及其分化
原始社会生存是第一位的，生产的目的是最低限度的生存，所以原始社会从性质上来说，这一阶段的生产是一种生存性的生产，一种简单再生产。所以，原始社会人们绝大部分只有自发的生存意识，因而人的生产劳动意识也没有明显的差异。进而，原始人类劳动能力分化也不明显，主要是性别，年龄，体力等因素导致的差别。
原始社会人与人的关系
由于原始社会生产劳动分工不明显，以简单协作和分工为主。个体生产力是如此低下，以至于只有依靠人类整体的紧密协作，个体才能生存。从而人们首先自发地拥有了整体意识，而没有自发的个体意识。这样，原始社会的生产关系在性质上是一种平等的生产关系，原始社会的生产是一种平等的生产。进而，在生产资料占有关系上，原始社会实行的是原始的公有制，生产资料由部落集体自发地占有，公平地分配。同时原始的生产资料（核心是土地）也不稀缺，从而每个人也有占有生产工具和生产资料的可能性。
                从原始社会到奴隶社会、封建社会
过渡时期的生产力、生产劳动分工
到了原始社会晚期，随着生产力的发展，生产工具的改进，出现了青铜器，生产规模扩大，人类活动范围也扩大了，剩余产品增多了。
进而，生产协作和分工水平不断提高，生产的复杂程度加大，人类生产已经不是简单再生产，而是扩大再生产。伴随生产力发展和分工协作进一步加强，作为生产的决策和管理者的部落首领开始脱离生产一线，变成纯粹的生产管理者，人类社会开始出现脑体分工。
劳动意识和能力分化
部落首领脱离直接生产，管理和指挥生产，支配生产剩余，从而他们的个人欲望和需求不断膨胀，个体意识开始觉醒，从而拥有了自发的个体发展意识，并且这种意识得到迅速扩张。而大多数直接生产劳动者，其生产劳动意识仍然主要停留在生存意识上，缺乏个体意识和发展意识。他们“只见树木，不见森林”，比较容易满足，形成了一种“小生产者意识”。所以，从生产意识上来说，直接的生产劳动者已经落后于社会生产发展的需要，变得愚昧无知了。
由于决策和管理者脱离生产一线，变成专门的生产管理者。他们进行的劳动都是脑力劳动，他们总是处理生产决策和管理问题，从而这些少数人的人的脑力劳动能力得到增长。而大部分直接生产劳动者在分工中长期从事体力劳动，脑力得不到锻炼，他们的劳动能力没有得到增长。从而从原始社会末期开始，人的生产劳动意识和能力都开始明显分化。
生产资料私有制的出现
进入到古代文明社会，部落首领作为生产的决策和管理者，脱离生产一线，占有了核心生产资料，并且通过国家强制力，取得了生产资料的所有权，进而是决策权，管理权，分配权和剩余索取权等一系列生产权力。而大多数的直接生产劳动者，不但是生产资料所有权被剥夺了，而且其人身权利也被剥夺了，变成了奴隶。
从原始公有制到私有制，原因在哪里呢？从根本上来说，随着生产力的发展，大部分人的生产意识仍然保守，愚昧，只愿意进行生存性质的简单再生产，因而在客观上已经落后于生产力发展了。而少数人虽然其主观上只是为了自己的利益，而且剥削严重，但他们个体发展意识的觉醒在客观上符合历史发展趋势。因而，此时，从客观上来说生产资料私有制更适应生产力的发展，其作用本质上是通过少数人的个体利益推动社会生产整体的发展。
意识分化后的奴隶社会生产关系：对立性的生产关系
部落首领不但完全占有了生产资料，甚至剥夺了部落成员的人身权利，将其转变成奴隶，野蛮驱使奴隶进行生产，从而，原始社会部落人与人之间的平等生产关系变成了一种人与人对立的生产关系。
那么，为什么部落首领不但占有生产资料，指挥生产，而且把生产劳动者当做奴隶，从而形成形成极端对立关系呢？其原因不仅仅在于他们生产劳动意识和能力的分化，更主要是由于原始社会崇拜意识的发展。崇拜意识是当人类弱小时候本能的一种意识，这种意识对于理解人类所有关系都是一种极为重要、关键的要素。
在原始社会早期，人类生产力极端低下，人在自然面前十分弱小，因而人们开始崇拜自然神或者人格化的神。而当部落首领做出重大发明后，部落成员不但把他推举为部落首领，而且还将其神话，加以崇拜。这样，部落首领的权力就没有约束，从而造成了他自己也把自己当做“神”、“天子”。在原始社会早期，这些首领对自己还是比较约束，但是到了原始社会末期，他们自我意识觉醒后，就把部落成员都当成他的财产一样，一切权利都归他所有。纵观历史，直到现在，人们的崇拜意识仍然没有消减。人们崇拜皇帝、崇拜明星、崇拜成功人士、崇拜金钱权力，崇拜西方文明和美国等等。崇拜是由于人类自身能力落后，对自然和社会短时间无法形成正确的认识，无法改变客观环境或强者的影响，只能对强者顶礼膜拜，因而是人类思想愚昧的最集中体现。这种思想的出现，扩大了强者和弱智之间的心理差距，使得两者关系更为不平等。
专制管理的必然性
从管理方式来看，作为管理者的奴隶主对作为直接生产劳动者的奴隶的管理是及其专制的、野蛮的。从主观上来讲，从原始的民主管理转变为古代的专制管理，这种转变是极不人道的。那么，从客观角度来看，这种历史转型有什么必然性？是历史进步还是历史退步呢？
从生产劳动方式来说，这个过程虽然野蛮，但我们从客观的角度来看，可以看到这是历史的进步。发展生产，一靠技术水平的提高，二靠管理水平的提高。技术水平一定，那么就必须提高生产的组织管理水平。奴隶社会乃至整个古代社会，生产力相对于原始社会虽然有了飞跃，但其发展却始终是缓慢的，因而只有通过管理来提高。
奴隶社会管理刚刚产生，而劳动则主要是体力劳动，只能提高劳动强度和劳动时间，所以只需要简单、野蛮、强制的管理。因而，我们说当时生产力条件下这种制度是能促进生产发展的。而如果没有这些约束性的管理，大多数直接劳动者没有发展生产的自觉性。
奴隶社会到封建社会的转变
奴隶社会到封建社会，生产资料所有制没有发生根本变化，只是这种生产关系的一种微调。那么，为什么要进行微调呢？
奴隶社会末期，随着生产工具的改进，铁器的出现，使得个人劳动生产力得到很大提高。这样，生产就不需要像奴隶社会一样，奴隶主驱使大量奴隶在奴隶主庄园进行集体劳作了。这时候，从客观上来说，可以一定程度上解除奴隶的人身束缚了，这样他们就会提高劳动积极性，从而更有利于促进生产力的发展。从主观上来说，长期受到奴隶主的残酷剥削、压迫，奴隶们反抗意识不断觉醒。生产关系的对抗性也确实需要改善了。
所以，奴隶社会到封建社会，这种生产关系的微调还是改善了管理者和被管理者的关系，促进了生产力的发展。
                       封建社会到近代资本主义社会的转变
生产力、生产方式和生产关系
整个封建社会，虽然生产力有所发展，但这主要是由于人口增长而产生的数量上的增长，但是在技术水平、生产工具上，几千年来可以说变化不大。中国经过几千年封建社会的发展，手工业得到很大发展，开始出现资本主义萌芽，但是封建主义势力仍然强大，手工业者和商人的力量仍然十分弱小。这时倒是西方出现了真正出现了资本主义。从生产力角度来看，这是因为西方出现了近代科技革命和工业革命。近代工业使得生产力出现了爆发性增长，而同期中国只有落后的手工业。从而，人类社会开始从农业、手工业社会开始转变成工业社会。旧的封建社会生产方式、生产关系只能适应农业社会的发展，而不能推动工业、商业社会的发展，因而变得落后于时代的发展，最终被资本主义生产关系所替代。
从封建社会到资本主义社会转变，农业生产为主转变为工业生产为主，企业代替地主农庄，成为微观的生产主体，而企业内部劳动分工高度专业化。工人是直接生产劳动者，资本家是企业的决策和管理者，这是早期资本主义企业当中最基本的分工。但同时，生产的技术人员和专业管理人员也开始出现。在外部市场，企业与企业、企业和消费者通过市场交换紧密联系起来，构成社会劳动分工和协作。
在生产资料所有制方面，资本主义仍然实行生产资料私有制，资本作为核心生产资料由资本家占有，进而资本家掌握了生产的管理权、剩余分配权和索取权等一系列生产权力。到了现当代，又经历了几次科技革命、工业革命，科技创新，日新月异，代表着生产力高速发展，在这种情况下，资本主义企业更多地采用股份制这种所有制实现形式，资本的所有权和企业的管理权相分离，资本家退居生产二线，不再直接管理生产。而到了当代资本主义，不但资本家拥有股权资本，管理者和技术人员也开始拥有股权激励，甚至普通员工也开始少量持股。
资本主义生产关系的对立性质
    犹如原始社会过渡到奴隶社会的情形，由封建社会进入资本主义社会时，资本家和工人在人的意识和关系上也处于极端对立的状况。这是由于资本家则由地主和商人转化而来，在夺取反封建的胜利后，由于惯性仍然保留着旧社会的传统意识，仍然残酷地压迫工人了。这样，在早期近代资本主义社会，工人的斗争十分频繁，并且在19世纪一度达到高潮。
而经历几个世纪的工人运动，工人组织起了工会，而现代资本主义在保障工人权益的法律制度上也已经十分完善了，所以现代以来，资本主义国家的工人运动趋于衰弱。由于工人有了罢工权，小范围的罢工已经在资本主义国家十分普遍，但对社会生产影响不大，已经演变成一种劳资谈判的形式了。所以现代资本主义社会劳资对立关系在一定程度上缓和了。
资本主义的管理方式
近代资本主义企业的管理主要是对工人的生产管理，但采用的方式比较专制，是一种监督管理，也没有管理理论的指导。直到二十世纪初出现的“泰罗式的科学管理”还是生产管理，刚刚开始出现管理理论，但仍然以提高劳动效率为核心诉求，而不顾及工人的权益。

但现当代的资本主义管理则出现了较大变化。现代管理的内容远非监督劳动这么简单，需要不断激励劳动者的积极性和主动性，管理方式和管理内容都发生了很大的变化。
在管理劳动的方式上，专制的管理方式在减少，管理的方式越来越人性化、民主化、科学化。管理者开始从现代管理理论，如“行为科学”、“人本管理”等当中寻找依据，“从人的行为本性中激发出动力”。他们在生产经营中通过工人“参加管理”等形式,增加管理的民主色彩,建立企业文化，在企业里营造一种“亲密关系”的氛围, 以此缓和劳资矛盾,增加企业内部的凝聚力,同时刺激工人的进取心和首创精神,调动工人的生产积极性。
在管理内容方面，管理也越来越依赖科学的人本的管理理论。企业管理重点已经走出生产管理，而转移到市场营销管理，财务管理，人力资源管理，组织管理，企业战略管理和资本运作管理等等。