雷工程师于此楼叫嚣：

许光伟：《道德经》与《资本论》关系简说

lzguo568 发表于 2016-10-15 19:00
雷老师，我用圣经传道书一句话奉劝你老。贫穷而有智慧的少年人，胜过年老不肯纳谏的愚昧王。
Better is a ...

{:2_27:}

呜呼！
《管子》、《资本论》不是经济学，世界上还有什么著作敢称经济学？
管子、马克思不是思想家、经济学家，天底下还有谁敢称思想家、经济学家？
阳春白雪，曲高和寡。我所看到的无产阶级革命家、理论家、“著名经济学家”皆盛名之下，其实难副。他们数典忘祖，对经世济民的社会科学，个个瞎子摸象也。

谢谢楼主分享的资料不错啊！

许老师热心帮助坛友出书令人感动。雷老师的大作，形式到内容略显陈旧，语言逻辑词不达意，可取之处就是锲而不舍的专研精神。这一点值得人大论坛的坛友学习。

书作为对知识思想的载体，对出版内容的正确性、合理性、客观性进行甄别筛选是非常必要的

共产主义使资本成为一元一股股票中，增加了恩格斯对无产阶级革-命-家-列-宁的批判；


——匪夷所思的东西，是不能高调出场的

文选，必须是已经公开发表的文章。。。。。

《保卫资本论 》是2014年12月社会科学文献出版社出版的学术专著，全称《保卫〈资本论〉——经济形态社会理论大纲》，许光伟著。作品正式提出“学术保卫”概念，对应中国政治经济学理论创新之民族取向和实践化的工作理念。

雷工程师大作未经雕琢罢了。

创意是好的，研究路径的基本点不错，就是过于政治化了，写作技巧不够。


中国工程师搞经济学的例子，我们要充分重视，


同时，号召年青学子学习雷工程师的自学精神，掌握其对古文经典著作重视的方法和态度。

（四）道可道 非恒道………………………………………………190
1. 《资本论》使现代西方经济学成为无懈可击的社会科学……………190
2. 政治经济学是研究商品生产和交换规律的社会科学…………197
3. 价值规律是推动人类社会和平发展的“看不见的手”……………… 204
4. 一枝独秀的中国经济增长速度自欺欺人…………………………209
5. “经济增长速度=投资+消费+出口”是亡国灭种的特洛伊木马………218
6. 财富就是可以自由支配的时间………………………………………224
7. 人的本质都是自私的理论无可非议…………………………………231
8． “全球经济危机”是人类真正自由王国的开始………………………237
9． 对“多种所有制共同发展”的质疑……………………………………240
10. “著名经济学家”必须为中国改革南辕北辙承担历史责任…………250
11. 《共产党宣言》“用暴力推翻全部现存社会制度”是变法……………256
12. 民主共和国是国家的最高形式……………………………………265
13. 致《现代政治经济学》编写组的一封信…………………………… 276
14．胡编乱造的《现代政治经济学》……………………………………280
15.同经济学博士导师商榷创新和发展马克思经济学…………………288
16．我所看到的边际革命…………………………………………………296
17.我所看到的美国经济学…………………………………………301
18．我所看到的经济学名著………………………………………………312
19.恩格斯谈资本主义征服中国………………………………………320
20.为习近平经济学举荐经济学导师………………………………332
21.工人阶级将获得整个世界……………………………………………334
许光伟：《道德经》与《资本论》关系简说

已经说明了：道——可道——非恒道的意义

这项设计，标题“道可道 非恒道”，和下面的榷经济学，不般配！！！

21个条目，显得凌乱。。。。。

中国古代社会科学经典《管子•山权数》记载：“汤七年旱，禹五年水，民之无粮有卖子者。汤以庄山之金铸币，而赎民之无粮卖子者。禹以历山之金铸币，而赎民之无粮卖子者。”这无可争辩证明：远在大禹治水前，人类祖先已经选定黄金作为货币。习惯成自然。这就是现在人们常常将货币跟黄金联系在一起，将货币称之为金钱、现金、资金的由来。


这段，材料好，但论证失序，跳跃。。习惯成自然。是极其大胆的武断。。全书这样的例子枚不胜举。

如果都是没有公开的权威发表——指的是学术期刊，就必然加强了审查。

如果说中国经济体制改革是否定计划经济，实行市场经济，或者用吴敬琏的话说，是建立好的市场经济体制。那么，远在炎帝神农氏生活年代，中华民族就已经建立了好的市场经济体制，在建设中国特色社会主义。

《帝王世纪》中记载：

神农氏，姜姓也。……有圣德，以火德王，故号炎帝。……日中为市，聚天下之财，民各得其所，交易而退。

聚天下之财，民各得其所。这不就是好的市场经济体制吗？

博大精深东方文化中，人是补天女蜗创新的万物之灵。天地之间，人人平等。交换物品，是人独有的技能。市场是自由交换物品的地方，市场无所不在。自由交换，天经地义，是最基本的人权。

炎帝以来，好的市场经济体制在中国绵延不绝。据郭沫若等专家考证，商朝以重视商品生产与交换而得名。

《逸周书·殷祝》记载：商汤起兵灭夏，“士民闻汤在野，皆委货扶老携幼奔，国中虚。”

《诗经·商颂·殷武》记载商都“商邑翼翼，四方是极，赫赫厥声，濯濯厥灵”，极其繁华。

——————————再例如上述，也是材料没有组织得当，观点过于跳跃历史，过于主观和不规范的例子。

“好的市场经济体制”，只是一个说法，未加以任何论证，就胡乱接受，岂不拾人牙慧？？？

雷老师执意出版图书的目的？，期望的读者群在哪里？，作为读者能分享的那些思维体验和价值？，建议经济作家湖南雷建炎先生应该做一个论坛投票，多少人会对你的作品感兴趣？多少人会有意愿购买？，为什么不愿意购买原因？，尽量规避赔光你的退休金的风险，如果因为出版图书的风险破坏家庭和谐，这就不符合社会主义核心价值观的基本要求了。

用雷工程师书中的言论，

春秋时期，管子总结出：

市者货之准也。夫凡人之情，见利莫能勿就，见害莫能勿避。其商人通贾，倍道兼行，夜以续日，千里而不远者，利在前也。渔人之入海，海深万仞，就波逆流乘危百里，宿夜不出者，利在水也。故利之所在，虽千仞之山无所不上，深源之下，无所不入焉。故善者势利之在，而民自美安，不推而往，不引而来，不烦不扰，而民自富。如鸟之覆卵，无形无声，而唯见其成。[1]

不仅如此，管子倡议组建了当时的联合国，“九合诸侯，一匡天下”，实施了超越现代发达国家的人权保障制度，切实保障所有老弱病残者人格尊严：

民生而无父母谓之孤子；无妻无子，谓之老鳏；无夫无子，谓之老寡。此三人者，皆就官而众，可事者不可事者，食如言而勿遗。多者为功，寡者为罪，是以路无行乞者也。路有行乞者，则相之罪也。[2]

---

[1] 《管子·禁藏》。

[2] 《管子·轻重己》。

这就是雷工程师心目中的市场判断、计划期望和行动目标。

雷工程师确实是拿来主义的地方多，

他又有两套标准，自己喜欢的观点就拼命来点赞吹捧，自己反对的观点则大加叱责抛弃，置之死地而后快。这些也都不论逻辑的。


其优点是避开了西经的数学窠臼。。。。。直抒胸臆，和历史人文贴近，


不足之处则是把科学作为玩物，乃至作为自己的随心所欲发表观点的工具。最后丧失了认真研究历史的好手段。

看来，雷老师是性情中人，不能客观角度看待周围事物。

文选，在你没有发表诸多论文钱，是不宜这样命名的，需要把手头的这些材料，按照本楼的规划认真条理化、逻辑化，形成明晰的工作路径，这样，您的观点就含而不露了，


行文必须含蓄，必须坚持以材料说话，对榷经济学的地方，做到有代表性即可，且不涉及当下的政治人物，等等

雷工程师和现在的本科生论文设计，正好相反。后者是腹中无物。前者是吃的太饱了，不知道如何正确消化。