首先申明：我不是马经的追随者，也不赞成把经济学分为马经和西经，但是为了避免在定义上纠缠，我借用业内通用的名词。

马经和西经都是源自西方，都是从古典经济学发展而来，这点我想大家应该无疑问。

问题出在马经引入了唯物论和唯物史观，而西经依然继承了源自神学的传统，这点无论是斯密的《国富论》，还是洛克的《ZF论》都有明确的表述。

而无论神学主张的人性天定（上帝）还是洛克卢梭等主张的顺其自然，都是反对对改变人性本身的。因而当代宏观经济学就有一个大的根本性的问题：假定各种人性(各种经济人的假设），从而在给定的人性（模型）上做文章，研究社会经济的表观现象和细节问题，而在根本问题上一直停滞不前。

什么是根本的问题？

那就是生产力的发展或者说社会经济的发展与人性（好逸恶劳）的矛盾问题。具体而言就是劳动价值论与人性的冲突问题。不在如何改良人性上做研究，不在如何促使人类更多更有效率的劳动上做文章，而空谈经济发展过程中各种制度，各种政策，各种手段，这就是典型的舍本逐末，隔靴搔痒。