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2009-07-17
看到皇帝的人的《资本论》的三个问题是这样的:
一.错误或想当然的假设
    二.脱离现实的定义.
    三.自相矛盾的解释


一、他认为马克思的假设是错误或者是想当然的。他是这样的论述的,他说:“马克思认定职能资本家的劳动是一种剥削别人所创造的剩余价值的劳动,而不是创造价值的劳动;认定货币资本家完全就是寄生者——他们根本不劳动。马克思甚至矛盾地认为货币资本家是处于资本主义生产过程之外的。”他认为马克思先认定了剩余价值,所以才说资本家剥削人。也就是说,他认为马克思把剩余价值当作前提和假设了。看看,这就是他认为马克思的假设是错误的或者是想当然的原因。马克思从来就没有这样的前提和假设。如果照这个逻辑,那是不是可以说,现代西方经济学的理论全部都是想当然呢,比如说,西方经济学认定了资本创造价值,所以他推导出了不只是劳动创造价值。
所以,我觉得楼主把别人的结论认定为前提,这就是你的不对了。

二、他认为马克思的理论是脱离实际的定义。他用劳动价值论和效用价值论的比较来举例,他认为马克思不考虑人对物的主观感受。从这点我们就可以看出,一是楼主太“现实”了,以至于都不去抽象了,所以才认定马克思的定义不实际,二是人应该对物作出主观评价,那我想问的是,人去评价物的什么东西?比如说包子,人吃了包子,所以要作出评论,要看这个包子是对自己的饥饿有没有影响,也就是要评价这个包子的有用性。那么既然这样,楼主是不是就认定使用价值就是价值了呢?
所以,楼主把马克思的价值认定为使用价值,才会作出马克思脱离现实的定义的评价。显然,楼主又不对了,因为你都没有正确理解马克思的定义,就说他的定义脱离现实,这不是正确的治学精神。


三、他认为马克思的理论自相矛盾。他说,“ 马克思一方面认为商品能否满足别人的需要(包括简单劳动与复杂劳动的同质性问题),必须在商品交换或社会过程中才能得到证明;一方面却又脱离这种交换的社会过程而说明所谓的商品价值”,因此,他说,“他是自相矛盾的;或者说,他的论证是难以自洽的。”
其实楼主可笑的地方就在这里,马克思从来没有脱离交换的社会过程来说商品的价值,相反,马克思所说的商品的价值正是在交换中实现的。这在他的理论中有过详细的论述,而且交换贯穿了他的整个理论。比如,他在说价值形式的时候,没有一分钟不是在说交换,他的那些等式是最好的证明。
所以楼主你还是错了,你为了说明马克思的理论是错误的,不惜用歪曲着,甚至无中生有的去说马克思的理论。我甚至怀疑你有没有读过马克思的一本书,如果你连一本都没有读过,我觉得你这样妄加评论,就是你的不对了。
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2009-7-17 12:45:12
你就这么反驳法?给你十分钟考虑.
三点提示,
对于第一点,看明白我在说什么.
对于第二点,满足是具体还是抽象?
对于第三点.好好看一下马克思关于社会必要劳动时间的话.-----一会我会把那话贴来分析.
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2009-7-17 12:47:37
看到皇帝的人 发表于 2009-7-17 12:45
你就这么反驳法?给你十分钟考虑.
三点提示,
对于第一点,看明白我在说什么.
对于第二点,满足是具体还是抽象?
对于第三点.好好看一下马克思关于社会必要劳动时间的话.-----一会我会把那话贴来分析.
呵呵,就是这样的反驳法
第一:我看的十分清楚,
第二:你认为满足的对象应该是具体的,所以你就认为马克思的价值是使用价值
第三:你好看看资本论的价值形式上那一章
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2009-7-17 12:53:39
karllees 发表于 2009-7-17 12:47
看到皇帝的人 发表于 2009-7-17 12:45
你就这么反驳法?给你十分钟考虑.
三点提示,
对于第一点,看明白我在说什么.
对于第二点,满足是具体还是抽象?
对于第三点.好好看一下马克思关于社会必要劳动时间的话.-----一会我会把那话贴来分析.
呵呵,就是这样的反驳法
第一:我看的十分清楚,
第二:你认为满足的对象应该是具体的,所以你就认为马克思的价值是使用价值
第三:你好看看资本论的价值形式上那一章
再提示你一下,
一,你没有看清楚.除非你确实看清楚了,但是你的语文不好.
二,好好看看我的问题:满足是具体还是抽象?这话是什么意思.你就这么回答我的问话吗?
三,马克思当然说过商品的价值正是在交换中实现的.否则,我也不会说他是自相矛盾的.明白这是什么意思吗?

----顺便,仅仅一本或几本马克思的书是不够的,尤其是连第一本资本论都没有读完就更不够了.
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2009-7-17 12:57:32
看到皇帝的人 发表于 2009-7-17 12:53
karllees 发表于 2009-7-17 12:47
看到皇帝的人 发表于 2009-7-17 12:45
你就这么反驳法?给你十分钟考虑.
三点提示,
对于第一点,看明白我在说什么.
对于第二点,满足是具体还是抽象?
对于第三点.好好看一下马克思关于社会必要劳动时间的话.-----一会我会把那话贴来分析.
呵呵,就是这样的反驳法
第一:我看的十分清楚,
第二:你认为满足的对象应该是具体的,所以你就认为马克思的价值是使用价值
第三:你好看看资本论的价值形式上那一章
再提示你一下,
一,你没有看清楚.除非你确实看清楚了,但是你的语文不好.
二,好好看看我的问题:满足是具体还是抽象?这话是什么意思.你就这么回答我的问话吗?
三,马克思当然说过商品的价值正是在交换中实现的.否则,我也不会说他是自相矛盾的.明白这是什么意思吗?

----顺便,仅仅一本或几本马克思的书是不够的,尤其是连第一本资本论都没有读完就更不够了.
一,我看得很清楚,你就那么说的
二,你说的确实是这样的啊,难道满足人的空洞的抽象的东西?
三,既然说过,那你就是完全歪曲了马克思的意思了
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2009-7-17 13:24:23
10# karllees

好啦,不与你废话了,看来你是悟不出来什么来了,现在说你的贴子.
第一个问题,先看我的原话,注意看红字:


"我们与其说是那是一种错误的假设,倒不如说是一种想当然的认定。马克思认定职能资本家的劳动是一种剥削别人所创造的剩余价值的劳动,而不是创造价值的劳动;认定货币资本家完全就是寄生者——他们根本不劳动。马克思甚至矛盾地认为货币资本家是处于资本主义生产过程之外的。
"基于上述假设或认定,马克思认为在资本主义生产中,唯有雇佣劳动者才是价值从而所谓剩余价值的创造者。
我们判断一种行为是不是劳动从而创造价值的,必须根据客观结果,而不是主观想像。他应当首先证明他们倒底是劳动的还是不劳动的,而不是假设或认定他们是劳动的或不劳动的;否则,我们一旦推翻了他的假设或认定,他的理论大厦也就轰然倒塌了。马克思显然是在本末倒置,应当作为分析的结论的东西,他却作为条件提出来了。"

那么再看看你的所谓反驳:
"他认为马克思先认定了剩余价值,所以才说资本家剥削人。也就是说,他认为马克思把剩余价值当作前提和假设了。"
本文来自: 人大经济论坛 详细出处参考:http://www.pinggu.org/bbs/viewthread.php?tid=497556&page=1&from^^uid=1074490

第二个问题:
你说我"把马克思的价值认定为使用价值."你提到了包子.显然,以你的逻辑,你是在说我包子的使用价值看成了包子的价值.我让你考虑一下满足是抽象还是具体.你没有反应.请问,你吃了包子这种能够使你不再饥饿的使用价值,是不是有一种满足感啊?你参观画展,是不是也获得了一种满足感啊?你听一场老帕的音乐会,是不是也同样获得一种满足感啊?满足的具体形式是不同的,但是,这里有一个共同的东西,那就是满足!试问,你吃天津包子能够不再饥饿,你吃小笼包子就总是吃不饱吗?当然了,也许天津包子使你更满足一些.
抽象,有抽象,你看到不你怪谁?

第三个问题:

先看马克思的话:


    "可能会有人这样认为,既然商品的价值由生产商品所耗费的劳动量来决定,那末一个人越懒,越不熟练,他的商品就越有价值,因为他制造商品需要花费的时间越多。但是,形成价值实体的劳动是相同的人类劳动,是同一的人类劳动力的耗费。体现在商品世界全部价值中的社会的全部劳动力,在这里是当作一个同一的人类劳动力,虽然它是由无数单个劳动力构成的。每一个这种单个劳动力,同别一个劳动力一样,都是同一的人类劳动力,只要它具有社会平均劳动力的性质,起着这种社会平均劳动力的作用,从而在商品的生产上只使用平均必要劳动时间或社会必要劳动时间。社会必要劳动时间是在现有的社会正常的生产条件下,在社会平均的劳动熟练程度和劳动强度下制造某种使用价值所需要的劳动时间。例如,在英国采用蒸汽织布机以后,把一定量的纱织成布所需要的劳动可能比过去少一半。实际上,英国的手工织布工人把纱织成布仍旧要用以前那样多的劳动时间,但这时他一小时的个人劳动的产品只代表半小时的社会劳动,因此价值也降到了它以前的一半。"
   
    麻烦你把交换过程从中找出来我看看.

给你一个评语,读书不求慎解.
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