五一献词        按权分配是按劳分配的最大敌人



人类历史发展过程中的分配财富的方式只有两种，一是按权力分配，二是按劳分配。不按劳分配的社会，一定是按权力分配的社会。我们说，我们希望生活在按劳分配的社会里，我们要反对的就是按权分配的社会。



什么是按权分配?所谓的按权分配，顾名思义，就是按照个人在该社会中所享有的实际的政治权利的多少来进行财富的分配。等级社会，个人在社会中所享有的政治权利是有分别的，社会等级越高，所享有的政治权利就越多，反之，政治权利越少的人，自然，在社会中的社会等级就十分的低下。政治权利的多少和政治权力的大小，一般来说，也成正比例。政治权力大的人，所享有的政治权利也就越多，没有什么政治权力的人，一般来说，也几乎没有什么政治权利。民主社会则不同，政治权力不大的人，一般来说，他享有的政治权利和那些身居高位的人没有多大的区别。就如民主社会的总统，他享有的政治权利和一个没有政治权力的平民，几乎没有大的区别。



等级社会，社会财富的分配原则，一言以蔽之，就是根据个人在社会生活中所享有的政治权利的多少来进行分配。谁享有的政治权利多，谁的政治权力大，谁获得的社会财富就越多，谁没有什么政治权利，谁获得的社会财富就少。等级社会个人所拥有的社会财富和个人所拥有的政治权利基本上成正比！



按权分配是等级社会的财富分配原则。按权分配的社会，它最反对的分配方式就是按劳分配。什么是按劳分配？按劳分配，就是根据个人的劳动对社会的贡献大小来进行分配。


马克思也提倡按劳分配。可是，马克思说的按劳分配，是按照个人的劳动量的大小来进行分配。而即使我们把马克思说的按劳分配中的劳动量的大小换算为社会必要劳动时间的长短，我们说，马克思提倡的按劳分配也是不公平的。因为，社会必要劳动和时间，其实不过是生产某一件商品的平均劳动时间，而不同的行业假如它们生产某一商品的社会必要劳动和时间相等，也不能说，这些不同行业的劳动对社会大众贡献就相同，社会评价一个行业对其的贡献的大小，绝不是看其为社会劳动了多长时间，而是要看它在一定时间内的劳动对社会的继续发展和进步到底起到了多大的作用。社会必要劳动和时间相同，不一定意味着它们的劳动对社会的贡献就相同。而且，人们对某一行业的评价也会随着人类的需要而变化，过去评价低的，将来会给予较高的评价，而现在评价高的，就来会给予较低的评价。尽管，该行业的社会必要劳动和时间保持不变。因此，只是按劳动时间的长短而不按在相同时间内的劳动对社会的效用来评价劳动者的劳动质量，并根据劳动者的实际劳动贡献来分配，就会造成新的分配不公。而社会必要劳动时间，又是一个无法准确估定的时间，因此，马克思提倡的按劳分配，只能是一个毫无实际意义的口号，在实际生活中并无多大的操作性和实际价值。而英国学者麦克莱伦在其著作《马克思主义以后的马克思主义》中引述的东欧剧变前一些东欧国家内部反思东欧社会体制的思想家的话“由于生产资料集体所有，劳动力变受国家机构雇佣和剥削，再分配剩余价值理时，统治阶级每一个代表所得的份额，和他在国家等级中的地位是相称的”（ 南斯拉夫  斯托扬诺维奇 《理想和现实之间》）更是表明：在这些所谓的按照马克思的按劳分配原则进行财富分配的国家内，基本上搞成的都是按权分配。
        


真正的按劳分配，不是看该劳动者劳动时间的长短，而是要看一定时间内的劳动对社会 的实际贡献。好了，行文到此，有人会问，什么样的社会内，才能较为公正的评价一个人的劳动对社会的实际贡献？我们说，这只有在民主社会内才能做到。民主社会的最大特点，就是每个人都能自由地发表自己对社会的看法，民主社会的经济制度，大多是自由市场经济，自由市场经济也只有在民主社会才能出现。自由市场经济如果没有参与其中的公民在政治权利上的平等，是无法建立起来的。公民只有拥有平等的政治权利，他们才能在基本公平的社会地位上开展基本公平的社会活动，其中最重要的就是经济活动。很难想象，两个政治地位不同的人，能够达成双方都为满意的各种公平的契约，包括经济活动的契约。“一车炭,千余斤,宫使驱将惜不得.半匹红绡一丈绫,系向牛头充炭直”，淋漓极致地体现出了拥有最大政治权力和最多政治权利的人在经济活动中对没有政治权利的底层人士的肆意盘剥。而假如卖炭翁和皇帝的政治权利大小一样，卖炭翁也拥有选举权，注意是实际上真正的的选举权，皇帝老儿，大概不会随意地用值钱的半匹红绡一丈绫夺走煤炭翁的劳动成果，强行进行不公平的交换。
”


民主社会，公民个体与个体之间政治权利基本平等，由公民个体组成的社会组织之间以及和ZF组织之间在法律上地位平等，因此，公民或者组织它们的劳动对社会的贡献大小，就可以被劳动的接受者自由地评价，被评价者也可以表达自己不同的意见，双方在相同的法律体系和评价体系下，按照双方认可的评价标准，最终达成对某一种个人劳动带给社会的贡献大小是多少的评价，并以此为根据进行社会财富的转移，进行社会财富的分配。在社会自由公平的评价基础上进行的分配，才是真正的按劳分配，才是真正公平的分配。



按权分配是按劳分配的最大的敌人。按权分配否定的就是社会大众对其劳动是否对社会有贡献、对社会贡献的大小进行自由公平的评价的权利。权力大，不一定社会贡献大，权力大，劳动的质量不一定大，权力大，劳动的数量不一定多。权力是一回事，劳动的质量和劳动的贡献是一回事。按权分配，就是在剥夺大众对于权力者的劳动的评价自由，更是在剥夺社会大众的选择自由；按权分配割裂了劳动和社会财富分配之间天然的联系，彻底地损害了社会大众劳动的积极性和热情，最终败坏了社会的道德，降低了社会的道德水准。



一个社会，只要是选择按权分配的社会财富分配方式，不论该社会在嘴上把劳动捧到了天上，不论它在声嘶力竭地呐喊，劳动最光荣，在该社会里，劳动，实际上就是最不受人尊重的行为，劳动就是最低下的行为。三百六十行，行行不如官。社会九等人，劳动最低贱！而一个按权分配的社会，提倡劳动最光荣的原因，也只有一个，就是欺骗大众，为按权分配者创造更多更好的财富供其挥霍罢了！



只有自由的市场经济和民主社会，才能真正的做到按劳分配，这已经是人类社会历史实践证明了的。按权分配的合理性，早已经被人类的历史所否定，谁坚持按权分配，谁就是在开历史的倒车，必将受到人类的唾弃，那些历史上的为数众多的按权分配者们不是已经被钉在了历史的耻辱柱上了吗？而为什么，有些人还要前仆后继！可发一叹！


我们期待真正的权力分配！
我们反对腐朽的按权分配！


草作于2017年4月30日晚于从吾庐