评李泽厚的《论语今读》                                                                                                              □左成军
    《论语》即记录孔子及其弟子言行的小册子，从某种意义上说它就是东方世界的《圣经》。然而，现今能真正完整读过《论语》的人却少之又少，其后果是年轻一代（尤其是80，90后）主流价值观的丧失，从而导致整个社会深受其害。我们不能忘记中华民族传统文化的精髓，因为这恰恰是我们祖先给我们留下来的最宝贵的遗产。可能有人反驳说，现代社会有现代文化，你这是因循守旧、顽固不化。但是我要提醒大家《论语》中的某些东西正是中华文化得以延续的根本所在。在《论语》中我们可以学会做人之道，处世之道，为政之道乃至整个社会和谐之道。一个“恕”字是孔学思想的核心之一，这个字，说来简单，如果真能做到那我们离和谐社会就不远了。
    我们今天所知道的《论语》只是中小学课本中所提及的那几句，当然也有很多所学的成语源自于它（只是我们不知道）。我们缺乏对《论语》及孔学的系统了解，因为现在大家觉得没有必要，现在是二十一世纪市场经济社会，学习陈旧的儒学思想有何作为？恰恰错了，我们正式缺乏这些！我是学经济的，这几天一直在读《论语今读》，以至于没有碰我的老本行，但我觉得读这本书值得！我并没有放弃经济学转而学习国学，我是要试图结合二者。市场经济中的人都是利己的，利己本身没有错，但如果没有法律和道德的约束，过容易“过”。现在我们的社会虽然发展很快，人民生活水平有了很大提高，但是问题也不少。腐败盛行，道德缺失，犯罪屡禁不止，一方面可能是制度的原因及法制不健全，但教育的不完善及不恰当也是一个相当重要的原因。我们要不断的发展经济，完善法律和制度建设，同时我们更要注重教育和文化建设，而孔学的精华是我们需要大力提倡的。
    《论语今读》，36万字的篇幅，我用了4、5天的时间将其读完。期间我没有看经济学，不过还是要补上来，因为经济学是我的主修。不过我对国学（尤其是儒学）产生了极大的兴趣，并相信它对和谐社会的结构大有用处，所以我决定今后以学习经济学为主，国学为辅的学习方式。研究国学既能陶冶情操，更能安邦济世，何乐而不为？经济学知识作为我的专业知识，而博大精深的中华文化则作为辅助知识，二者结合，相得益彰！这所谓君子不器，所以我要好好学习二者！
读了本书之后，可以说是受益非浅，我对中国古代思想史有了些许的了解，我知道了中国不同于西方世界的罪感文化，我们是乐感文化。儒家思想可以说是半宗教半哲学的，可以说孔子是实用理性主义者，我们只承认一个世界，而不是西方的二个世界。当然我现在对这些只是了解一点皮毛，我很惭愧，直到研究生才对此有所触及，中学大学我干嘛去了？是中国的教育体制问题，还是我的自觉性及认知能力问题？可能更多的还是自身的原因吧！
    李泽厚老先生是值得敬佩的，他对论语的“译”和“记”都非常精彩。其认为：“‘仁’是孔学的根本范畴，是人性结构的理想，由‘礼’归‘仁’，是孔子的创造性的理论贡献。孔学由仁开始塑造一个文化心理结构体，如果说的耸人听闻一点，也就是在制造中国人的心灵。所以我才说孔学是半宗教半哲学的。因为它虽然没有人格神的上帝，但是在塑造、形成和影响中国人的心灵上，与基督教在西方社会不相上下。而儒学子所以不是某种抽象的哲学理论、学说或思想，其要点之一正在于它吧思想直接诉诸情感，把某些基本理由、理论建立在情感心理的根基上，总要求理智与情感交融，至今中国人仍爱说‘合乎情理’、‘合情合理’，便是它的表现。”以上是李泽厚的一段话，较为深刻，发人深省！同时李泽厚指出孔子在论语中是活生生的性情中人，而不是我们所想象的十全十美的圣人形象，所以说儒家思想显得更加的鲜活，更能成为治世之道。中国儒学重人轻法，至今还可以看出我们有“人治”的思维在其中，这是儒家思想的根深蒂固啊！以前我也认为要消除这种思想，法治社会怎能有“人治”的思想！这是民主的障碍吗？是否可以“以法制为主，将‘人治’思维转化为构建以人性为稳定社会的想法？因为儒家强调做官为民，强调修身而治国，这是要倡导的，同时以法制委主题来规范！正如李泽厚指出的宗教性私德和社会性公德的问题，如何把握，是维持社会稳定、生存和延续的关键。值得研究！