【独家发布】陈惠雄：经济学的境界

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收藏 2017-10-12

文章认为,现代西方经济学囿于功利的研究境界局限 , 是导致其对生产过剩、贫富对立、金融危机、环境污染等诸多现实社会经济难题的解释与解决软弱无力的根本原因。只有突破经济学的功利境界,进行经济学研究的更高境界的思考, 才能真正有利于诸多现实经济矛盾的解决。

自古典经济学诞生以来, 经济学一直被各种各样的难题所缠绕。在经济学飞速发展的最近一个世纪中,新古典学派 ,凯恩斯主义 ,新制度学派等 ,陆续躁动于世, 形成了日趋精细化的经济学理论体系。然而, 人类面对的经济与社会难题却丝毫未有减少 :生产过剩、贫富对立、发展停滞、金融危机、环境污染、荒漠化等一系列矛盾不断涌现并困扰着经济学。文明在延续 ,科技在进步,经济学面对的难题似乎也在增多。“吃不了”比“吃不饱”还要难办。西方经济学从面对“稀缺性”矛盾开始,到面临“过剩性”矛盾结束 ,经济学家们对此苦无良策。愚以为 ,囿于功利境界的严重的认识局限 ,以及重“分析”轻“综合” 的思维方式缺陷 ,导致了现代经济学对诸多重大现实经济难题的解决软弱无力 ,对人类命运与经济发展具有最终意义的一些大问题失去关照 ,继而导致了经济学自身陷于诸多逻辑矛盾与混乱。

冯友兰先生指出 ,人生境界各有差异 ,两两互不全同。然而 , “ 就不同方面看 , 人所可能有的境界 ,可以分为四种 :自然境界 , 功利境界 , 道德境界 ,天地境界。”①冯先生认为 , 自然境界中的人类对自己的行为缺乏清楚的认识 , 对自我存在的独立性还相当的模糊 , 行为往往顺乎习俗而行 , 是一种近似“混沌”的意识境界。功利境界则是指人脱离了对自我和对象都缺乏自觉意识的自然境界之后 ,进入到对“我”有一个明确意识 ,并以“自我”和“求利”为中心展开活动的人生境界时期。道德境界是人摆脱了功利境界中的“自觉有我”之“觉” ,升华为“自觉人是社会存在”之“觉”的人生境界时期。在道德境界中 , “行义” 、“利人”是人们行为的主要特征。道德境界之后的天地境界是人生的最高境界 , 在此境界中 ,人不仅自觉是社会的一员 ,而且也自觉是宇宙的一员。

一般而言 , 客观的存在环境决定了人的境界状态 , 决定了人们对各种问题思考的深化程度。随着存在环境的变化 , 人类的境界状态和随之而来的人类行为的价值取向也会发生重大变化 , 使得经济学研究实际上表现为对于各种不同人生境界状态中的人类经济问题的研究与思考 ,并使得经济学与人生最终得到一致性的理解。