读写学评 发表于 2018-3-31 02:06 
语言文化学识体系，本就是复杂的与人类有史以来生活和交流活动所伴生的“公创通用”的学识体系。活到老， ...
首先，
我不觉你第一次回复有恶意，只是不习惯你这种充上帝的口吻；但你这次回复就些许不同。你我都一样是智慧幼稚的当代人。从人类的角度看，所有可以改变世界的当代人都是未来的上帝；而历史却是所有当代人的上帝。你太过形而上，已脱离实际。脱离实际也就意味着你不能改变这个世界。现在你不是上帝，你如此形而上下去也不可能成为未来的上帝。
其次，
我不鄙视形而上的学问。但形而上不适合讨论科学可以探知的范围，形而上只适合于科学力所不能及的地方。而一旦科学已能触及，那形而上的认知就请走开。这点是由科学战胜神学的事实已被证实的真理。
采用科研思辨解说法来证明物理，是人类工业时代所采用的思辨解说法。其证明的终极成果，也只能证明一切都在不断变化，物质运动规律永远不能完全证明——即“真理”只是科研设定的终极目标，没有完全揭示清楚的可能。
你的这段话充分暴露了你对科学的偏见，也是你崇尚并滥用形而上方法的明证。
你这里讲的“真理”，其实是你意识中的上帝。
真为你学语言学入魔感到遗憾，你的文字已不能明确表达你的思想。
唯物者从来不相信有什么你讲的终极目标，世界所有物的变动才是永恒，唯一不变的就是物变动的道理。人类科学探究的就是这个道理。你提的“真理”“终极目标”都是你意识中那个假定的上帝。唯物者的真理就是不变的那个引起物变化的道理，而不是那个乱变的物。
这说明你对于科学、人类学、语言文化学术的研讨，是颠倒了发生时序的。
时序就是因果，科学的方法就是由果倒序推因，寻找那个道理；然后再由这个道理用于实践创造那个未来，做未来的上帝。
你讲的颠倒时序，也就是由果推因，这有什么错？如果因果匹配，那我们就可以成为未来的上帝。
科学，没你想的那样狭隘。我通常只讲人类的现代科学如何如何。如果再将科学抽象一下，它就是生存的实践。这个生存的实践却普遍存在于生物界，非人类独有。如果再将生存实践抽象一下，那就是大自然宇宙中普遍存在的物质的变化运动。 这就是唯物者对科学两字理解到的真谛。
你讲的“哑巴教”，明显有贬义了。不过没关系。
一切历史都是那个“哑巴教”，对于历史这个哑巴，
你最好是用科学因果去敲门。你的语言学也被你限定在人类文字之后。但真的历史不仅是人类文字之后的历史，还是文字之前的历史；不仅包含人类的历史，更包含非人类的历史；不仅包含人类文字的历史，也包含人类非文字的历史。文字历史仅是历史中的沧海一粟。如果你认为“先有语言先有思维”是个缪题，那也只是证明你是非唯物主义者，你不相信思维的能动性罢了。
你的回复，我读得很通，只是你研习语言学入魔到形而上中，把自己想象中的物，当了实物，当了世界的全部。
形而上并非不可取，但千万别滥用。哲学是很有魅力，但学不好，入魔。
强的！你的语言学不是一般人类意愿企及能学到的。
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老爷子，继续您的语言学吧。把语言学好，是要多发言练习的。
