霍金:
为了谈论宇宙的本性，并且讨论诸如它是否有起始或终结的问题，你必须弄清楚什么是科学理论。我们将要采用素朴的观点，即理论只不过是宇宙或者它受限制的一部分的一个模型，以及一组规则，这组规则把这个模型中的量和我们进行的观测相联系。它只存在于我们的头脑中，而不具有任何其他真实性(不管其含义如何)。如果一个理论满足如下两个要求，即是一个好理论。在一个只包含一些任意要素的模型基础上，该理论应能精确地描述大量的观测，而且它还应能明确预言未来的观测结果。
例如，亚里士多德相信恩贝多克的理论，万物都是由4 种元素：土、空气、火和水组成。这是足够简单了，但是它不能够做出任何明确的预言。另一方面，牛顿引力论基于更简单的模型，在该模型中物体相互吸引，其吸引力和称做它们质量的量成正比，和它们之问的距离的平方成反比。然而牛顿引力论以很高的精确度预言了太阳、月亮和行星的运动。
任何物理理论都只不过是一个假设，在这个意义上，它只能是暂时的：你永远不能证明它。不管实验的结果多少次和某种理论相一致，你永远不能断定下一次的结果不和该理论相冲突。另一方面，一旦找到哪怕一个单独的和理论预言不一致的观测，就足以将该理论证伪。正如科学哲学家卡尔•波普强调过的，一个好的理论应以下面的事实为特征：它做出一些在原则上可被观测证伪的预言。每一回观察到和预言相一致的新实验，则该理论存活，而我们就增大对它的信赖；但是一旦发现和预言不一致的新观测，我们就必须抛弃或者修正该理论。
人们认为这迟早总会发生，问题仅在于是否有能力去实现这样的观测而已。

这种哲学层面的东西大家都知道。
但是，看看真的在用的科学定义：
1.         美国物理学会的科学定义：
Science is the systematic enterprise of gathering knowledge about the universe and organizing and condensing that knowledge into testable laws and theories.
科学是收集有关客观世界的知识 和把这些知识组织和浓缩成可证实的定律和理论 的系统的探索活动。
用的还是 testable， 没有提flausible。
2．Science Council （科学委员会）的 定义
Science is the pursuit and application of knowledge and understanding of the natural and social world following a systematic methodology based on evidence.
科学是探索和应用知识， 和 通过基于证据的系统方法理解自然和人类世界。

这是美国航天局教中小学生什么是科学What is science?




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Anyone can think like a scientist.

Science is . . .

• Observing the world.

• Watching and listening

• Observing and recording.

  
  

Science is curiosity in thoughtful actionabout the world and how it behaves.

Anyone can have an idea about how nature works. Some people think their idea is correct because "it seems right" or "it makes sense." But for a scientist (who could be you!), this is not enough. A scientist will test the idea in the real world. An idea that predicts how the world works is called a hypothesis.

Hmmm. Is my hypothesis correct?

If an idea, or hypothesis, correctly predicts how something will behave, we call it a theory. If an idea explains all the facts, or evidence, that we have found, we also call it a theory.

"Scientific method" usually means a series of steps that scientists follow to discover how nature works.

These steps will work fine for a school science fair project. But this is not usually the way science actually happens!

这是美国航天局教中小学生什么是科学https://spaceplace.nasa.gov/science/en/

这是美国航天局NASA 讲的科学方法Steps in Scientific MethodOne Way to Do Science...

Step 1.

• You see something and wonder what is happening or how it happens. Ask a question or make a statement that you can test by an experiment. This statement is called a hypothesis. The hypothesis defines the purpose of your experiment.

  For example:

  Observation: My kitten plays with the yellow ball more than the dangling black feather.

  Hypothesis: Kittens are more attracted to light-colored objects than darker ones.

  
  

Step 2.

• Define the parts of your experiment that will change. These are called variables.

  For example:

  Variable 1: The color of the object (yellow or black).

  Variable 2: The type of object (ball or feather).

  
  

  Define the parts of your experiment that will not change. These are called controls.

  For example:

  Control 1: The kittens used as test subjects.

  Control 2: Amount of time of each test.

  
  

Step 3.

• Find out what people have already said or written about the subject. Has anyone else done an experiment to see what colors cats like most? Even so, you can still repeat their experiment or do your own to see if you get the same result.

  
  

Step 4.

• Think of an experiment to test the hypothesis.

  See whether kittens prefer yellow or black toys. See whether kittens prefer a ball or a feather. Try to find out, is it the color or the type of toy that matters most to kittens? Or do they just like to play with anything and don't care what?

  Make a step-by-step list of what you are going to do. For example, you might write:

  
  

  • Place a yellow ball in the center of the floor and a black feather dangling on a string at kitten level.

  • Place a kitten in the room with the toys for 15 minutes.

  • Watch to see which toy the kitten plays with most.

  • Record the time spent with each toy.

  • Repeat with other kittens.

  • Repeat all the steps with a black ball and a yellow feather.

    
    
  
  

Step 5.

• Now do the experiment and carefully record the data.

  
  

Step 6.

• Figure out what the data means. Do any calculations needed or draw graphs to help you make sense of the data.

  Does your data show that the kittens preferred one color over the other, or one toy over the other? You may find that the kittens liked the yellow ball and the yellow feather best. Or the black feather and the yellow feather. Or the yellow ball and the black ball. Or you may see no pattern at all, and that's OK!

  
  

Step 7.

• Draw conclusions and write a report.

  Did the data you collected support your hypothesis or not? Is there any reason to think there might be errors in your results? If the data did not support your hypothesis, what are some other hypotheses you might test to explain your initial observations? What further research could you or someone else do to verify your results?

  
  

https://spaceplace.nasa.gov/science/en/#/review/science-fair/scientific-method.html

简而言之，下面的就是科学方法

最基本的发展科学的方法：



第1步：   观察客观世界
第2步：   提出一个尝试性的答案或解释（假说）
第3步：   用假说做一个可检验的预测
第4步：   通过系统和有计划的观察来评估预测
第5步：   利用观察到的事实支持、拒绝或修改假说
                      如果，事实支持假说，假说成为科学理论。

举两个例子:
从比萨斜塔上扔下一团棉花和一个铁球,铁球下落快,
我们更换试验材料,用羽毛和铁球,气球和铁球做比较,
反复做实验,有事实支持,并且重复可验证,
这是否能证实亚里士多德的落体理论呢(重的物体比轻的物体下落快)?
.
当登月宇航员在月球上展示一根羽毛和一把锤子同时落地时.
我们可否给亚里士多德的理论加上一个"适用范围和条件",来逃避证伪呢?
.
结论很简单,科学理论是不完全归纳的举一反三,而不是有一说一,甚至有一说半(逻辑真理属于这一类),
所以,这种不完全归纳没有逻辑依据而只有心理的依据.
科学理论的有用性也是来自举一反三,
如果要加上适用范围和条件,
那就变成了举一反二,举一反一点五,乃至变成有一说一了.
.
例二
牛顿定律以极高的精确性预言了天体的运动,
当人们发现天王星的轨道与牛顿定律计算有偏差,便假定有一颗未知的天体对其形成干扰,并可根据牛顿定律将这个天体的位置计算出来,从而发现了海王星,后来又用同样的方法发现了冥王星(简直就是指哪打哪啊)
这些天文发现极大的提升了人们对牛顿定律的信心.
后来发现水星轨道与牛顿定律的计算结果也有偏差,用同样的方法预言有一个未发现的行星对其轨道形成干扰,名字都起好了,叫火神星.
但是,这一次抓了瞎.
爱因斯坦广义相对论的计算结果与水星实际运行轨道更加吻合,但这个孤例并不足以打消人们的疑虑——你这莫不是打哪指哪？
没关系，不是还有另外八大行星么，广义相对论的计算结果都与牛顿定律有些许偏差，通过更加精密的天文观测发现，另外八大行星的实际运行轨道也是与广义相对论的计算结果更加吻合。水星只是因为离太阳最近，空间被弯曲得最厉害，最容易观测到偏差而已。
这样，人们对广义相对论的信心就逐渐增强了，
在天文学上，牛顿的理论体系已被抛弃，就像曾经人们抛弃亚里士多德的理论体系那样。。。。。。
.

这本有kindle版。 这是IB班（IB班是好高中 中的尖子班）用的科学哲学方面，这些对工作，学习足够了。一般到了大学，除非自己要上科学哲学课。否则基本到处为止。

Theory of knowledge
https://www.amazon.com/Theory-Knowledge-IB-Diploma-Success/dp/1510402470/ref=sr_1_5?ie=UTF8&qid=1528416389&sr=8-5&keywords=theory+of+knowledge

我说的是偏向 实用； 你们讲的偏向于哲学。

续36楼

那么,牛顿理论是不是科学理论?亚里士多德的理论呢?
在19世纪,人们认为科学理论就是宇宙真理,牛顿理论就是宇宙真理之一.
科学就是好,就是好呀就是好,
换作是我生活在19世纪的话,也会被那科学理论股子指哪打哪的气势所深深震撼,
我完全可以理解,在上个世纪初,一位姓方的先生在狱中说出"我们信仰的主义啊,乃是宇宙真理."这样的话,
但是这话搁在今天说,那就是无脑+无知了
.
在广义相对论发表之后,人们需要重新定义科学这个词.
所以,在20世纪前和20世纪后,科学这个词的意思是不同的.
在20世纪之前,
牛顿理论是从天而降的真理,牛顿之前的理论都是谬误,都是反动的统治阶级欺骗压榨人民的工具.
在20世纪以后,
科学是不断增长的知识,
亚里士多德,牛顿,爱因斯坦的理论体系都是科学理论,
只不过前面的是陈旧落后的科学理论,后面是先进优秀的科学理论.
.
由于一些人还活在19世纪里,和后来的人理解不一样,那就容易讲两叉去
举个例子:
中医粉常见的两种意见是:
你们凭什么说中医不是科学?
你们凭什么用科学的标准来衡量中医?
看上去好像是自相矛盾,实际上他们准确的意思是:
你们凭什么说中医不好?(这里的科学是19世纪的那个意思)
你们凭什么用可证伪性,奥卡姆剃刀这些20世纪以后现代科学的基本标准来衡量中医?

主楼只谈“神学”，不谈“宗教”，目的就是侧重于理的层面来谈，并不打算把更多的外在表现也包括进来。这样会比较经济。

赞一个！
罕见有几个国人知道二十世纪初发生了人类思想史上如此重大的转折。
这也是无可奈何的，毕竟宪法规定了要进行19世纪那种陈旧的哲学思想教育，换句话说就是现代的哲学思想是不让教的。
中国教育至少落后了一个世纪。

能够企及哲学的人，必定是具备相当高逻辑直觉的人。所谓上士、中士、下士，指的就是具备不同逻辑直觉的人。《道经》第一章所要表达的东西，也正是卡尔波普几本大部头所要表达的东西。这种东西也只有极个别上士能够理解。孔子就属于中士，他无论如何也无法晋级到上士。

假说之“假”已经申明这不是真的。
如果事实支持假说，那么这一理论就得以幸存。但只是暂时幸存。

在这一点上我与你的见解又有不同。

只要掌握好科学与道德区别——先验与后验，是与应该是。
就可以知道，试图从经验事实中寻找道德的依据是徒劳的。
我情愿相信孟子说的：恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
这个思想与特蕾莎嬷嬷说：“归根结底，这是你与上帝之间的事情，而决不是你与他人之间的事情。”是一致的。
而老子的道德经非要把道德伦理与经验事实搞到一起去，纯属于瞎联系。
举个例子（不是道德经里的）
曾经看过一篇鸡汤文，说把杂志上的一幅世界地图撕碎了，让小孩子玩拼图游戏。没想到孩子很快就拼好了，原来在地图的背面是幅人像，孩子按照人像把碎纸片拼起来了。于是鸡汤文发出感叹：只要人做好了，他的世界就是正确的。我想问：如果这幅世界地图的背面是头猪呢？
所以，这种瞎联系是讲不了道理的。只是普通人心中已经先入为主的有了“只要人做好了，他的世界就正确
了”这么个念头，鸡汤文迎合了他们的口味而已。

道是德的依据，德是道的展开。以摩西十戒为例，前面两条就是他们的“恒道”，之后各条就是根据“恒道”所订立的“恒德”。摩西十戒便是西方三大宗教恒古不变的清规戒律。

《道经》的整个第一章都在讲述“非恒道”的理由。就因为“非恒道”，所以就“非恒德”。这是一种与时俱进的道德。

犹太人在市场经济中得到了巨大好处，但他们心底里却十分鄙视市场。他们这种分裂心态也只能从他们的戒条中找到原因。十戒第十条，戒贪婪。试想，如果没有贪婪之心，何来竞争动力？

与其说中华人没有信仰，不如说中华人没有教条。
没有教条也不是什么事，与时俱进便是。

感觉 包不同 的确是科学的信徒。不过，还可以再深入一步，达到领悟的程度。

牛顿力学在任何条件下都不是科学？那么，你原来说的可证伪性标准看来不适用了。被证伪了的理论就一定被抛弃了吗？我的理解，证伪的意思，应该有两种理解：其一，原来的理论彻底地错了，例如地心说被日心说替代；其二，原来的理论在其原来的前提设定下仍成立，但人们通过证伪后，发展了原来的理论，原来的理论在扩展了的前提下不成立，但在其原有前提下仍成立。

一个命题可能只是一个陈述，也可能包括着对这种规律性的因果逻辑性的解释。后者才叫做理论。你前面所举得下不下雨的例子，其实只是一种陈述，而不包含对这种陈述背后的规律性的因果关系解释，因而不能叫做科学理论，最多算是更加接近现实的一种判断而已。

逻辑实证主义并不因为证伪主义的出现而被抛弃，若看不到它们的相容性，还算不上懂得、领悟了科学哲学。

关于因果性,在科学当中,只有"经常连接"(休谟语),没有因果性一说,因果属于宗教研究的东西.


新千年到来之前,在bbc全球范围的千年思想家网络评选中,托马斯.阿奎那高居第五名（马克思第一）。如果说马克思是“公认的千年第一思想家”，那么阿奎纳就是公认的千年第五思想家。

在《神学大全》中，阿奎纳把古希腊亚里士多德的"四因说"与神学结合了起来,一口气给出了上帝存在的五个证明：（1）依据事物的运动：事物构成一个有限的运动序列，一事物运动的原因在于另一事物的推动，这个运动序列一定有一个最初的不动的推动者（即牛顿的第一推动力），即上帝。（2）最终因的论证：世界万物都有起因,不断向前追溯起因，最终因即上帝.（3）偶然性与必然性的论证：万物都是偶然存在的，因而便会有这种可能：在某一个时间,万物同时不存在,这显然与事实不符.因而,必有一物,其存在的必然性是自身具有,并使其他事物获得存在性.这即是上帝.（4）事物等级的论证：现实事物具有不同程度的完整性，所有事物构成了一个完善的等级系统，最完善者就是上帝。（5）目的因论证：自然界的万物显示出其规律性和次序性，指向某个目的，必有一个最高指挥者安排这一切，也就是上帝。

阿奎纳还是中世纪经院哲学中实在论一派的旗手，与之对立的另一派叫唯名论。这两个派别知道的人或许不多，我们耳熟能详的“奥卡姆剃刀原则"便是唯名论的领军人物“不可战胜的威廉”提出的，奥卡姆是他的出生地。

(未完待续)

发言前，要清楚自己到底要说什么。

你已经陷入自己自相矛盾的“先验”判断中了，所列举的后验的片面证据，什么也说明不了。

因果性这个东西,是要被奥卡姆剃刀剃掉的
展开来又是一大坨,有空再写了

先从方舟子的科普文<科学时代的伪科学>当中摘一段凑合看吧

"中世纪英国哲学家奥卡姆的威廉曾经写下一句被称为“奥卡姆剃刀”的简短格言：“不应无必要地增加实体。”这后来也被当做科学研究和理性思维的一条原则，但是在具体应用时有多种表述。其中一种是：不应加入无必要的假设，在两种等价的结论中，应选择简洁的、假设最少的一种。

　　例如有以下两种结论：一、生物经过进化而来。二、上帝创造了进化的准则，生物经过进化而来。这两种结论说明的是同一个事实，即“生物经过进化而来”，但是后者的假设“上帝创造了进化的准则”对说明这一事实没有任何必要，因此是个多余的假设，在科学上应该用奥卡姆剃刀将它剃掉。"

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科学理论只是一种假说,通过这种假说,把"可感知的现象尽可能彻底地联系起来",
这里面不涉及因果!
你一定要找原因,那是可以无穷向前追溯的,最后会像阿奎那这位"公认的千年第五思想家"那样,把上帝当作最终因.

说说看，什么叫假说？

若连逻辑都不讲了，还要前提条件干什么？可证伪性又从何讲起？

用通俗的话说，若逻辑也不讲了，那就是不讲理了。不知道还谈什么科学？

唯名论和实在论争论的焦点,在于事物的“共相”是否具有实在性。以托马斯.阿奎那为代表的实在论认为，存在于个别事物中的“共相”，是寄居在个别事物中的某种“特殊实体”，物体之间的不同特性，是由于这种“隐蔽的质”所决定的。铜之所以为铜，是因为它里面潜藏着“铜”这种特殊实体。所以，有多少种物体的特性，就有多少种“隐蔽的质”。

奥卡姆的威廉认为，共相起源于个别的经验，人类的知识是从个别事物开始的，只有个别事物是最终的存在。例如，人们多次看到铜制品，根据重复的相同感觉，人们的理性就产生了“铜”这个一般记号。人类的认识是一个由感性直观到理性认识的过程，先有直觉的直观知识，然后通过归纳获得抽象的普遍知识。阿奎那的学说不但没有把事物本身说清楚，反而增加了比原有事物多一倍的东西。

比如，我们用感觉就能知道铜具有压延性，然而“压延性”这种“隐蔽的质”，不但没有把铜为什么能压延说清楚，反而又增加了一项任务，那就是说明“压延性”又是个什么东西。

因此,威廉提出了一个“思维经济原则”：为了节省时间和精力，“切勿浪费较多的东西去做用较少的东西同样可以做好的事情”，或者表述为“如无必要，切勿增加实体数目”。这便是奥卡姆剃刀原则.
用这把刀对照阿奎那给出的五个证明,基本可以把它给剃秃了.
所以威廉反对托马斯·阿奎那为代表的官方哲学。他彻底区分了哲学和神学，并且将上帝存在证明从哲学中剔除出去，他指出关于上帝是否存在是一个信仰的问题，而不是人类理性所能把握的问题，神学命题超越于人类自然理性之上。

续58楼
比方说有人声称“价值的本质是劳动”，那么我要问，劳动的本质又是什么？即使你讲出一个东西来，我还可以追问：这个本质的本质又是什么？
呵呵，是不是又跑到阿奎纳的路数当中去了？
怎么办？运用奥卡姆剃刀，只承认“可感知的现象”——即唯名论。否认现象背后所谓“本质”的实在意义——即否定实在论。
这是现代科学的一个基本原则~~~~
同样的,
我们也只承认牛顿的万有引力定律或爱因斯坦的广义相对论能够把我们观察到的天体运行现象有效地联系起来,
到此为止!不再向前追溯原因——这玩艺到底是“客观规律”还是“上帝的安排”？剃掉剃掉，统统剃掉~~~

感謝分享

这让我十分震惊！
逻辑是因果规则。如果剃掉了因果这对概念，那就剃掉了逻辑，那就再没有道理可讲了。

科学理论只讲可感知的现象之间的联系,
不向前追溯原因,