儒陶社会主义商品经济学所关于人类社会最终经济制度的思辨过程…致年青的学子辞

1，思辨东晋陶社(不税社会)商品经济之思辨见解认为，东晋陶社(不税社会)之商品经济是一个…没有剥削的商品经济，或者说，东晋陶社(不税社会)之商品经济是一个…国民没有(地租)资产收入的商品经济。
据此思辨省悟，从理论上讲，商品经济…存在没有剥削的商品经济之形态。进而推断，资本主义之后，还应该存在一个…没有剥削的商品经济。是此，思辨者组织“冠者五六人，童子六七人”之儒陶商品经济理论的晳儒“格物致知”思辨小组，从头开始，抛弃前人的商品经济理论见解，重新开展更广义的商品经济理论之“格物致知”的思辨研究，旨在创建…儒陶商品经济理论…体系。

2，开展广义商品经济理论之“格物致知”思辨研究，包含本源、范畴、价值、形态等等内容的思辨研究。

该本源思辨研究认为，私有制的本源是保护劳动者之劳动权益的制度，是原始人类之仁善发展的结果，消除私有制背离保护劳动者之劳动权益的仁善，不妥；而商品关系则是原始人类“各尽所能”之社会分工的前提，消灭商品关系则人类“各尽所能”之社会分工就无以维系。是故认为，私有制和商品关系在人类社会最终经济制度里依然不可或缺。人类社会最终依然是商品经济社会。

该价值规律思辨研究认为，商品的交换价值规律为：劳动等价交换。封建主义社会和资本主义社会都违背了劳动等价交换规律。

该形态思辨研究认为，原始社会、东晋陶渊明的“不税”社会、资本主义之后的社会等三个社会都是劳动等价交换的商品经济社会。尽管东晋陶渊明的“不税”社会没有创建成为现实的社会，但是，从理论上讲，这一商品经济形态的社会是理想可行的。也就是说，商品经济发展共有五个形态，第一形态：原始社会…社会成员没有资产收入(只有劳动收入)形态，第二形态：封建主义社会…社会成员则有(地租)资产收入形态，第三形态：东晋陶渊明的“不税”社会…“排除”社会成员的(地租)资产收入形态，第四形态：资本主义社会…社会成员则有(地租和资本)资产收入形态，第五形态：中国特色社会主义社会…“排除”社会成员的(地租)资产收入和消除社会成员的(资本)资产收入形态。

3，第五形态：中国特色社会主义社会…“排除”社会成员的(地租)资产收入和消除社会成员的(资本)资产收入形态之制度思辨研究认为，创建自然资源类资产公有公益制度和生产工具类资产劳动信贷制度…是中国特色社会主义之劳动等价交换(社会成员没有资产收入)的商品经济制度(体制)。
商品经济的第五形态制度(体制)思辨研究…重新起始于忠东博士的“新究”(1989年)，完成于2002年，经晳儒思辨认可于2005年。

本帖旨在告诉年青的学子，抛弃前人的商品经济理论见解，重新开展更广义的商品经济理论之“格物致知”的思辨研究，若你们的思辨研究见解…也认为，创建自然资源类资产公有公益制度和生产工具类资产劳动信贷制度，是人类社会最终经济制度，请你们坚定自己思辨研究见解…这是真理的第三次思辨重复。也就是说，在人类社科史上，第一次完成这一思辨研究的人是东晋陶渊明(他们)，第二次完成这一思辨研究的人是东楚民间晳儒陶社学研小组(我们)，你们是第三次完成这一思辨研究的人。

中国特色社会主义建设的希望…寄托在你们年青的学子身上！