1818—1883年，有一个人与世界同在，这就是马克思。无数人对他敬重有加，也有不少人对他恨之入骨。但是无论如何，马克思的一生不是为了个人，而是全人类的事业在奋斗。这是人类所有优良的精神品质中，最要值得尊敬的。马克思曾梦想了一个世界，然后有无数的人渴望并努力去把这个梦想变为现实。依照这个梦想，有人在地球上开辟出一片新的天地，然而他们却遇到了重大的挫折。要把所有问题都指出来并描述清楚，应该需要不少笔墨，但没有必要去写了。要更清晰地认识世界，人类一定要有更正确的思维。
历史中哲学家们不断地谈论人的思维认识，或从不同的角度讲意识与客观世界。不知何时，竟有人挑拨出了“唯心主义”与“唯物主义”这一对冤家，尤其在汉语中还各有一个‘唯’字。我们可以说某种说法是凭空而想的“唯心论调”， 在世界上没有人会真正认为“意识是世界的本原，先有意识，后有物质，意识决定物质。”一个真正伟大的哲学家更不会。从思维本身或精神的角度出发，是描述和看待世界的一种方式。我思考，所以我确定自己是存在的，而有“我思故我在”。对哲学随意歪曲认识，只能使自己思维狭隘，变得更加无知。故意有意区分两个主义，否认人的思想意识的进步对世界进步的贡献更是不应该的。每一个追求真理的人都不应该否认自己思想的进步和人类思想的进步之伟大。
在人类社会的进步史中，不管是有人先意识到了某种生产关系再有意识地去实施，还是某种生产关系不经意地出现。这种生产关系本身能够产生足够的力量使变革持续下去，它就能成功。这力量即有人们思想觉悟的提高产生的力量，又有它本身带来的生产力产生的力量。世界的发展与人类思想的进步是交替进行的。人类应该努力用自己的思想智慧去改变这个世界。一个最伟大的思想者就在于，在某种事物没有一点影子之前，他能感到某种形式，然后朝着这个方向不断努力，最后带给人类以飞跃。
人类社会自古矛盾重重，然而不过两类：人与自然或人与人。人与自然的矛盾，可使人类不断寻求进步，促使人类团结奋进；人与人之矛盾却是破坏和谐，阻碍文明进步。如果每一个人都具有极高的觉悟和素质，人间矛盾也就自然无存，然而这只是一个遥远的几乎纯粹的梦，再伟大的哲学都爱莫能助。人类早就学会了利用制度使矛盾不暴发成冲突，虽然矛盾本身还是存在的。不同的制度可以使不同的人在社会中有不同的地位，处于不同的状况。因为某种制度的受益者，不应把现有制度看成理所应当的东西，更不应依自己的地位和势力得意忘形，蔑视并欺压处于劣势的人们。所有人都应当共同努力去改善制度，使人类社会更加文明美好。
金钱可以成为万恶之源，利用经济同样可以铸造高等文明。确定下思维的方向，有很长时间，我在梦想一种先进的制度。我们需要一个体系，它是从现实社会里慢慢发展起来的，逐渐壮大的优良的体系。不是像计划经济体制一样，瞬间打造，应用于一个国家。我们需要一个体系，它突破任何种族、文化的限制，是可以为所有人共有的体系。我们需要一个体系，它能发展壮大，成为世界上超越任何地域和国家的力量，消灭种族冲突和国家战争。
经过不断地思索，终于发现了一种方法。我们建立一种新的经济组织，这个组织的所有劳动者，就是并且都是它的拥有者，由竞选产生每一级领导，组织决策和领导职位的最高权力是在劳动者手里。任何国家，种族的人都可以加入。全部营利按一定规则分配给所有劳动者，任何经济组织都要有固定投入和运转资金，不能所有钱都在个人的口袋里，所以营利是按大家制定的规则有序发放。这样的组织没有“股东”的说法，也不属于任何国家。
这个组织与现有普通企业有很大不同。这里每个人都是为自己和组织劳动了，每个人都要更自觉为自己的行为高度负责，相互之间也有更大的义务去约束。普通企业要每天用工资买劳动，需要动用大量资金。而在这个组织里，每个人的劳动就是投资，在收获成果前能更充分地利用有限资金，创造更多的价值。投入不一定有及时的回报，每个人都担负着一定的责任，也要有心中的信念和信仰。天下城市发达程度不同，一个高科技企业去一个欠发达的城市投资，依当地的工资水平它很难吸引人才，提高工资也不一定能有合适的人才。类似一些问题使落后城市愈落后，而这个组织能够本能地避免多种问题充分利用各种因素。这个组织要有自己的融资方式，但无论如何它的权利不可以外流。为了保障良好地运行，也要有很多相应的规则。
除了形体，它还要相应精神力量的推动才能去完成最终的使命。这个组织有很大的潜力，也许它能把人类带向马克思理想所要的状态，它甚至可以最终消灭“国家”。不知是否还要说这是“共产主义”，这与列宁和之前所有马克思主义者实行的东西都大不相同，这个答案留给所有共产主义的信仰者。但我确定自己是在继续马克思以及所有追随真理者的梦想。暂时称这个组织为“共和联盟”，期待早一天把它变为现实。