原始基督教的历史与现代工人运动有些值得注意的共同点。基督教和后者一样，在产生时也是被压迫者的运动：它最初是奴隶和被释奴隶、穷人和无权者、被罗马征服或驱散的人们的宗教。基督教和工人的社会主义都宣传将来会从奴役和贫困中得救；基督教是在死后的彼岸生活中，在天国里寻求这种得救，而社会主义则是在现世里，在社会改造中寻求。两者都遭受过迫害和排挤，信从者遭到放逐，被待之以非常法：一种人被当做人类的敌人，另一种人被当做国家、宗教、家庭、社会秩序的敌人。虽然有这一切迫害，甚至还直接由于这些迫害，基督教和社会主义都胜利地、势不可挡地为自己开辟前进的道路。基督教在产生300年以后成了罗马世界帝国的公认的国教，而社会主义则在60来年中争得了一个可以绝对保证它取得胜利的地位。 所以，如果说安东·门格尔教授先生在其所著《十足劳动收入权》一书中表示惊异：为什么在罗马皇帝时代土地占有大集中的情况下，在几乎纯粹由奴隶构成的当时的工人阶级受着无限痛苦的情况下，“社会主义并没有随着西罗马帝国的灭亡而出现”356，那是他恰恰没有注意到：这个“社会主义”在当时可能的程度上，确实是存在过的，甚至还取得了统治地位——那就是基督教。只是这种基督教——由于历史的先决条件，也不可能是别个样子，只能希望在彼岸世界，在天国，在死后的永生中，在即将来临的“千年王国”中实现社会改造，而不是在现世里。
——恩格斯《论原始基督教的历史》

4:32 那许多信的人都是一心一意的，没有一人说他的东西有一样是自己，都是大家公用。
4:33 使徒大有能力，见证主耶稣复活，众人也都蒙大恩。
4:34 内中也没有一个缺乏的，因为人人将田产房屋都卖了，把所卖的价银拿来，
4:35 放在使徒脚前，照各人所需用的，分给各人。
——《圣经》使徒行传第四章

注意了！使徒是分配者，其余人等都是被分配者。地位不同。被分配者从此丧失了讨价还价的权利。

《圣经》里有许多奇葩，不够奇葩就不叫神迹。公有制就是其一。

这一点爱因斯坦《为什么要社会主义？》一文已经有过结论了，这正是连智慧大师都认为是极端困难的问题。在我们看来就是根本无法解决的问题。

建立劳权制度的公有制体现的劳动者的劳动所有权，与建立产权制度的公有制完全不一样。别用病态的公有制来说事。

什么东西算社会主义，取决于社会主义的定义。
没有明确社会主义的定义就扯这个是不是社会主义那个是不是社会主义，基本都是耍流氓。

分配给你的是钱，你爱买啥就去买啥呀，难道给你钱你都不满意？
其他国家的人难道不是一样要挣钱？

分配给你的是钱，你爱买啥就去买啥呀，难道给你钱你都不满意？
其他国家的人难道不是一样要挣钱？

美国总统都是按着这玩意就任的。