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《金融的逻辑》读后感
peng3409
8810 8
2010-04-29
陈志武的又一力作，精彩的观点似醍醐灌顶，一语惊醒梦中人…

书中的观点很新颖，浮躁现象的背后，自然规律起内在的作用，控制世间万物的生老病死、喜怒哀乐。科学的作用就是去了解、揭示表象之后的规律，解释自然和社会现象。不同的学科，对同一问题的解释可能截然不同，但是经济学解释人类行为则有着独到的优势，因为，人是一个经济动物，被物欲吸引的人们的一切行为都隐藏其经济利益。

书中经典的地方有二，其一是对我国的三纲五常、孝、儒家等传统观念的经济学解释，其二是用经济学的观点解释我国古代封建社会两千年治乱恶性循环怪圈。

炎黄子孙对孝道的膜拜无以复加，并且我们常常以国人对父母尽孝，来嘲讽美帝等发达国家孩子对父母养育之情的冷淡，果真如此么？“养儿防老”的观念由来已久，现在也是屡禁不止。书中的观点，人养儿子对自己未来的投资，人老了，不能劳动获取收入的时候，就需要靠这前期的投资--儿子，来解决老后无法劳动赚钱的生活。投资的风险（儿子不养老子）如果发生的话，终生的投资就打了水漂，所以历代统治者以及儒家学说都一再灌输孝道，来保证老子的投资，这样一辈繁衍下一辈。当然，我们不能说不应该对父母尽孝，而是应该看到，古代的孝道加载了太多的经济含义，由于人老后，没有什么社会保障，所以只能投资自己的儿子，靠血缘关系，来保障一辈子的生活。

另一方面，家族也不仅仅是亲情关系，而是一个复杂的利益集合体。一个大家庭里的某个兄弟一时有难，需要大量的钱，则家族的每一份子都要出一份力。当然，以后如果你自己一时有难处，其他成员也有这种“隐形义务”来帮助你渡过难关。这种看似和谐的组织的危险之处在于：大家这种隐形相互帮助的契约只有血缘的约束力。碰到一个愣头青，六亲不认的，就只能自认倒霉。而且经常因为利益的纠纷发生冲突，因为人都是自私自利的，而且家族的首领倾向于剥削每个成员，导致不和谐因素滋生。我想，这也是当下很多农村的亲兄弟为了一时的利益而吵闹，甚至打架，以致成为冤家的根源。

西方由于发达的金融市场（如稳定的股票市场），父母把自己的一份养老金放到股票市场，一般可以获得稳定的收益，可以靠养老金度过后半生，不至于老无所依。所以西方的亲情和我们的亲情是大不相同的，我们的亲情有时夹杂太多经济利益，尤其是近亲之间。家庭内部很容易因为利益问题产生矛盾。利益链条断裂的时候，亲情也无法正常存在。

封建社会两千年治乱恶性循环怪圈似乎被大家想当然的认为是必然的，为什么我们没能跳出那个诅咒？王朝的缔造者都知道要休养生息，让饱受战乱的百姓安居乐业，并且国库很快因此而积累众多的白银，这往往成为王朝兴盛的标志，也是“**盛世”的特征。好的就一定正确么？国家可以收取巨额的赋税累计在国库，说明王朝专制的强大，人民无法与之对等谈话，更何况去监督赋税的合理用途了。这就导致国家乱花钱，跟现在一样，到处建设形象工程。如果一时国家有灾难，导致赋税减少，统治者就倾向于增加人民赋税，税负加重，人民生产更无从发展，贪官污吏和地主豪强的夹击下，民生凋敝，结果赋税更加多，. . . 恶性循环，典型的王朝末期症状。

有趣的经济学，自己懂得还太少。
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bf2006
2010-4-29 14:11:00
書中自有黃金屋，書中自有顏如玉
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Sneijder10
2010-4-29 14:17:01
说的好，有时间也去看看
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xueshi
2010-4-29 14:19:08
peng3409 发表于 2010-4-29 14:03

古代的孝道加载了太多的经济含义，由于人老后，没有什么社会保障，所以只能投资自己的儿子，靠血缘关系，来保障一辈子的生活。

从西方的观点，西方经济学来解读（中国的）社会、文化体制，其实并不鲜见。
而这样的解读，其实并非是中国古代圣贤所言的“孝道”，失其之旨远矣。这恐怕也是我们现代中国无法继承下来中华传统文化的原因。
不过还是支持楼主原创，从另一个角度来看待中国文化，从社会科学的角度来分析它有道理的一面，是可取的。做的好是，国外的所谓“sinology”。
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爱在心口难开
2010-4-29 21:59:32
谢谢 。。。。。
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洲歌
2010-4-29 22:30:10
1# peng3409
我也比较喜欢这本书，但其对于中国传统文化的孝文化的解释不能苟同，孔子说过：犬马皆能有所养，不敬，何有异乎。
虽然不得不承认有一定的经济因素，但却不能为了支持自己的观点而只述其一个方面！
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