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是说《管子》吗？光有结论，没有分析，天马行空当然什么都容易涉及一点点啊。
以货币理论为例，《管子》中认为，如果每个老百姓都能平均到几百钱，那就应该够用了。这个思想一直延续到当年的解放区。也就是说，在解放区发行货币的时候，仍然是按每个人能平均到多少多少货币来发行的。
这样的思想早吗？当然早。有道理吗？当然有道理。但后人有发展吗？当然没有发展。先贤的话已经放在那里，不听是不行滴。回头看看中国金融史，关于货币的认识混乱到什么程度，想必专家级的楼主自然知晓。嗯，中国人的确伟大，但有了勾三股四弦五，就不会有直角边平方和等于斜边的平方，更不会有几何原本。
对于中国历史上的伟大，还是慎重为好。中国历史上的数学被吹的如何如何厉害，用的也是楼主的思路，即我们发现什么什么比外国人早N百年。但最后怎样呢？看看权威的《古今数学思想》，前言中就注明，由于中国的数学对世界数学发展的影响不大，所以本书不涉及。
楼上，你很厉害呢！这也是学术界的看法，包括国际上的，哈！
你说得不错，可与楼主的问题不是一回事啊。
在《货殖列传》中，司马迁在陈述了“低流之水”后，用这样一句来结束论证的：“岂非道之所符，而自然之验邪？”
“道”正是老子道家所说的“无为”，即“自然秩序”，可见司马迁接受了老子的思想。
其实在《货殖列传》开篇中，司马迁就引用了老子的话哈。呵呵
个人感觉这不是一个根本的问题
就是中国古代存在亚当斯密
又会怎么样？
中国近代受屈辱的历史会改变吗？
历史上的牛人打架很多
但是社会制度局限性太大
有理没处使！
＂善者因之，其次利导之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争．＂这几句也不能小视．这不仅是做人的道理同时也是经济学的道理．中国的古代经济学还没有同哲学分家，一句哲学一点经济学的思想．我最喜欢道教，大禹治水就是道家的思想．
但我们今天不能不考虑分。
个人感觉这不是一个根本的问题就是中国古代存在亚当斯密又会怎么样？中国近代受屈辱的历史会改变吗？历史上的牛人打架很多但是社会制度局限性太大有理没处使！
如果研究是经济思想，倒是可以。但最好不要说成是中国的亚当斯密，因为两者的内涵和影响差异太大。毕竟中国古人的思想并没有使中国走上资本主义道路。
如果说古人的言语和经济学思想有所联系，那么中国古代一些文人，哲学家的言语倒是和经济学有所联系，不过亚当斯密有着较为完整的经济学理论，而且亚当斯密的国富论还可以影射出当今发展出来的信息经济学（亚当斯密曾经在书中提出过逆向选择，而且本身看不见的手中也蕴涵着对策论的思想），行为经济学，新古典经济学，新兴古典经济学等等。而中国古代，司马迁，孔子，老子等人的思想虽然与经济学有所联系，但是个人看来，与亚当斯密还是不能相提并论。
思想学来是为了充实我们的大脑，改造我们社会和环境，利用这些经典理论结合中国之现状发展出适合现在环境和经济下的理论支持，不是让我们在此数黑论黄，舞文弄墨的，有这些理论去发展中国现在的亚当斯密呀
呵呵，希望能出现中国现在的亚当斯密。
我想大家应该首先明确这个问题是否指中国经济学的鼻祖是谁？对于中国古代思想家只言片语的“经济学”感悟，本人认为这是答非所问，我们因该讨论建国以后的中国社会主义经济学的奠基者是谁。
楼主别自欺欺人了，中国历史上只有经济实践，偶有吉光片羽的思想闪现也是零散的、片面的，远未达到系统的高度！
资本主义道路不是哪个思想家想要走就能走的！走资本主义道路需要各种各样的客观条件·！
只有承认自己是“无知者”的思想家，才可以有走资本主义道路的思想。
我觉得讨论这么的问题意义不大.学术研究只有形成一个传统才能有生命力,没有传承就不会有发展.一些直觉\直观的论述当不得真.王小波曾说过一个笑话,按照某些"民族自豪感"特别强的意见,只要仔细研究,可以从古代的春宫画\论语\道德经中推导出费玛大定理的证明过程,相对论和量子力学.
强！西强！
大伙儿还是多读读古书吧！
可是读了古书，除了说明这些道理存在外，大家似乎还应有些作为吧！
否则大伙看看如果像足球一样，大家好不容易找到Ｎ年前国人就在踢球了．还叫什么躅僦！
可是看看男足还是让人汗颜！
所以千万不能在历史的角落里沾沾自喜．
写的东西有问题,不严谨
现在有的学者甚至将秦始皇的统一货币、度量衡说成是千年前就开始了消费者权益保护，我想当时应当人们还没有消费者权益保护的清晰认识，这种说法也是不够客观的，想了一下，我们还是不要生搬硬套吧。
我最近的研究，应该是存在消费者权益保护的简朴的思想吧。根据我对《尚书》的研究，发现在舜帝、禹帝时就有了统一度量衡的说法，可能这是我国最早的保护消费者权益的简朴的思想了。
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