社会主义就是取消商品生产 ——给老同学的信（3）老同学：你好！不见你的来信，原来你回家给舅舅看病去了。看来你的身体还没有恢复好，咱们都是快七十的人了，保护好身体是第一位的大事情。愿老同学把身体放在首位，以便多看看复杂多变的世界。你还是那句老话：消灭资本是不现实的事情！我还是那句老话：我坚信伏羲、老子、庄子、毛泽东、希腊哲学家、马克思、恩格斯、列宁的哲学、辩证唯物主义和历史唯物主义，既是认识消灭资本的理论，也是消灭资本的武器。所有这些人类的哲人们，他们有一个共同点：他们的著作是为了把当时颠倒了的世界再颠倒过来而写作的，为此目的他们依靠的是当时社会的被压迫阶级，因此，他们的理论就是被压迫阶级求解放的理论，这个理论就是被压迫阶级的战斗武器。由此可见，他们要推翻的是奴隶主阶级，封建地主阶级，资产阶级。所有这些少数统治阶级依靠的统治手段是什么呢？就是把产品变成商品，把商品变成货币，现在又把货币变成资本。奴隶主阶级封建地主皇权阶级没有商品和货币就不可能建立他们的统治王国，资产阶级没有商品和货币并把它们变成资本就不可能把劳动者阶级变成无产阶级。因此，人类的哲人们为了把颠倒了的世界再颠倒过来，唯一的办法就是消灭商品，消灭货币，消灭资本！人类的哲人们，主要是从两方面阐明他们的观点的。一方面，他们结合当时的颠倒了的世界进行彻底的批判，告诉被压迫阶级这个颠倒了的世界绝不是人类的世界，也不是人的世界，因此，要推翻旧世界。另一方面，他们探讨人类的社会究竟应该是怎样的世界，并对新世界进行了描述，告诉被压迫阶级只有符合自然规律的世界才是人类的自由的新世界。现在，人们对哲人们对旧世界进行批判的著作了解得多，因此，对哲人们的斗争手段特别注意，例如：夺取政权，阶级斗争，无产阶级专政等等。而对哲人们对新世界描述的著作了解的少，因此，对哲人们的斗争目的就显得无知，例如，取消商品、取消货币、消灭资本以后，人类如何生存等等。网友们经常问我：没有商品，人们吃什么喝什么？没有货币，人们如何分配，如何交换？没有资本，经济如何提高，社会如何发展？提出这样的问题，就说明人们对马克思描述的新世界无知。我认为，恩格斯的《反杜林论》的社会主义部分中生产和分配等章节中，主要描述消灭了资本以后的社会，如何生产，如何分配。恩格斯已清楚明白地已经告诉无产阶级社会主义就是取消商品、消灭货币、消灭资本。只是我们固执地不愿接受罢了。众所周知，恩格斯的主要观点是：第一，消灭生产力的私人占有实现生产力的社会占有。要实现这一点，只有由社会公开地和直接地占有已经发展到除了社会管理不适合任何其他管理的生产力。在这个条件下，社会的生产无政府状态就让位于按照全体社会和每个成员的需要对生产进行的社会的有计划的调节。这就是毛泽东实行的公有制和计划经济的基本原则。必须着重指出，这里说的公有制和计划经济是生产资料和一切产品的公有制和计划经济，而绝不是把生产资料和一切产品变成商品的公有制和计划经济。显而易见，这种区别正是毛泽东和刘少奇、邓小平的的本质区别，正是在这个根本问题上毛泽东和刘邓分道扬镳了。一个要进入社会主义，一个要进入资本主义。第二，当生产力社会占有的时候，产品的占有方式：一方面有社会直接占有，作为维持和扩大生产的资料，另一方面由个人直接占有，作为生活和享乐的资料。第三，当生产力社会占有的时候，国家不是“被废除”的，它是自行消亡的。工人没有祖国。消灭资本以后，全世界不再存在所谓的社会主义国家和资本主义国家，不再存在中国、美国、南非、英国等等所谓的国家。因为所谓的国家直到现在，都是对人的统治形成的。在没有国家的新世界中，对人的统治将由对物的管理和对生产过程的领导所代替。第四，社会占有生产资料，分工的规律自然就要消灭。分工的规律是阶级划分的基础，因此，阶级自然就要消灭。阶级消灭了，资产阶级对生产资料和产品的占有，从而对政治统治、教育垄断和精神的占有，不仅成为多余的，而且成为经济、政治和精神发展的障碍。第五，一旦社会占有了生产资料，商品生产就将被消除，而产品对生产者的统治也将随之消除。恩格斯的这个观点，被斯大林歪曲了，并因此把商品经济塞进社会主义。所以，说斯大林是无产阶级解放运动的最大的叛徒是不为过的。商品生产被消除以后，社会生产内部的无政府状态将为有计划的自觉的组织所代替；生存斗争停止了，人从动物的生存条件进入真正人的生存条件；人们第一次成为自然界的自觉的和真正的主人，成为自己的社会结合的主人；从这时起，人们才完全作为自由人自己创造自己的历史。这是人类从必然王国进入自由王国的飞跃。完成这一解放世界的事业，是现代无产阶级的历史使命。按照恩格斯的这个标准衡量，列宁毛泽东是无产阶级的领袖，斯大林刘少奇邓小平是无产阶级的叛徒。第六，当社会成为全部生产资料的主人，旧的生产方式必须彻底变革，特别是旧的分工必须消灭。也就是说旧的商品生产方式，旧的资本生产方式必须彻底变革。变为产品生产方式。也就是说目前分为劳动者和不劳动者，管理者和非管理者，以及专门从事社会的共同事务的劳动管理、政务、司法、科学、艺术等等旧的分工必须消灭。代之而起的应该是这样的生产组织：一切人都要参加生产劳动！任何个人都不能把自己的生产劳动这个人类生存的自然条件中所应参加的部分推到别人身上。生产劳动是一种快乐！生产劳动给每一个人提供全面发展和表现自己全部的即体力的和脑力的能力的机会。从而像马克思说的那样生产劳动是人的生命活动。第七，当社会使用机器生产的时候，劳动变换的规律成了工业发展的普遍规律。因而，工人尽可能多方面的发展是社会的生产的普遍规律，并使各种关系适应于这个规律的正常实现。因而，用那种把不同社会职能当做互相交替的活动方式的全面发展的个人，来代替只是承担一种社会局部职能的局部个人，从而变成自由人。第八，当社会按照自然规律安排社会生产的时候，消灭城市就是第一要务。人类的生产主要分为农业生产（ 解决人们的吃喝问题）和工业生产（解决人们的穿住行等问题）。因此，消灭城市和乡村的对立不仅成为工业生产本身的直接需要，而且，只有通过城市和乡村的融合，现在的空气、水和土地的污毒才能排除。大工业在全国的尽可能平衡的分布，是消灭城市和乡村分离的条件。当工业和农业有机地结合在一起的时候，人的生命活动——生产劳动才能实现，才能变成像马克思说的那样的自由人。 第九，恩格斯说，商品生产绝不是社会生产的唯一形式。在古印度的公社里，在南方斯拉夫人的家庭公社里，产品都没有变成商品。公社成员直接为生产而结合成社会，劳动是按照习惯和需要来分配的，产品只是供给消费的，也是如此。社会一旦占有生产资料，直接的社会生产以及直接的分配排除一切商品交换，因而也排除产品向商品的转化和随之而来的产品向价值的转化。这就是没有商品生产历史事实。在资本消灭了以后，为什么不需要商品生产呢？这是因为，社会一旦占有生产资料并且以直接社会化的形式把它们应用于生产，每一个人的劳动，无论其特殊用途是如何的不同，从一开始就成为直接的社会劳动。那时，一件产品中所包含的社会劳动量，可以不必首先采用迂回的途径加以确定；日常的经验就直接显示出这件产品平均需要多少数量的社会劳动，需要它们自然的、相当的、绝对的尺度——时间来表现这些劳动量。例如生产一百平方米的布，需要一千个工作小时。在这种情况下，社会也必须知道，每一种消费品的生产需要多少劳动，它必须按照生产资料，其中特别是劳动力，来安排生产计划。各种消费品的效用亦即他们被相互衡量并和制造它们所必需的劳动量相比较，最后决定这一计划。人们可以非常简单地处理这一切，而不需要著名的“价值”插手其间。价值没有了，商品就不存在了，商品没有了货币就成为无用之物，没有了货币，资本自然就不存在了。第十，综上所述，恩格斯谈到消灭了资本的社会生产和分配的时候，最根本的就是取消商品生产，就是消灭货币。由此说明，社会主义，共产主义就是消灭商品的社会，就是消灭货币的社会，就是消灭资本的社会。老同学，消灭资本，消灭货币，消灭商品。并不是我在钻牛角尖，并不是我不研究现实，而是探讨哲人们，学习马克思恩格斯关于消灭商品，消灭货币，消灭资本的理由。研究是艰难的，探讨是困难的。我的认识请指教！劳动者2010年7月24日