周国平是对我影响比较大的作家，2003年我先是看了他写的《灵魂只能独行》，感觉很吸引我，记得有一句“每个人只有自己寻找，才能找到他的上帝”。之后我陆续看了《各自的朝圣路》《守望的距离》《安静》等，感觉他的文字细腻，表达流畅，一些哲学思考可以很容易被理解，周国平80年代写了一本《尼采：在世纪的转折点上》，掀起了一股尼采热，现在这股热冷下来了。周国平说，“一个人不是作为大众追随一种思潮，而是作为独立的个人思考人生，这可能更符合哲学之本义的状态。”周国平认为有自己喜欢做的事，并努力把它做好，以及可以和自己喜欢的人在一起，给她们带来快乐，是人生的两大幸福。周国平很欣赏女性，自称是女性崇拜者，在他写的《女性拯救人类》一文中，认为人类要更多地倾听女性的声音，更多地具备女性的品格。“文明已经把我们同自然隔离开来,女人是我们与自然之间的最后纽带。”“在事关儿子幸福的问题上，母亲往往比儿子自己有更正确的认识。倘若普天下的儿子们都记住母亲真正的心愿，不是用野心和荣华，而是用爱心和平凡的家庭乐趣报答母爱，世界和平就有了保障。”他的书挺受女性的欢迎，据说是比较会体察女性的心理。周国平喜欢的哲学家都不是学院派那种构建庞大体系的哲人，比如康德，黑格尔等，而是一些“诗人哲学家”，比如尼采，蒙田，帕斯卡尔等，他们以随感录的形式表达哲学，周国平的散文也大多是随感的形式，是以一种“随风潜入夜，润物细无声”的形式进入读者群的。从他的《我的心灵自传》中他说这一生遇到的最重要的一个人就是在北大求学时的同班同学郭世英，郭世英把他引领进一个世界文学和哲学的宝库，令他看到了珍宝，从此懂得区分宝物和垃圾了，郭世英的独立思考的思想者素质也给他重要影响。周国平很小就养成了写日记的习惯，通过写日记和自己谈心,“其实写作、写日记的主要作用不是让你成为一个作家。”周国平认为，通过写日记，关注生活对于个人的意义，就不光是在过日子，而是带着情感去生活，关注生活的这些过程。通过写作，把内在的眼睛练得敏锐了。“我觉得我活在这个世界上，应该说是比较敏锐的，比较清醒的，不会糊里糊涂，这个东西就是写作给我带来的。”。他在北大哲学系的课堂上常常偷看课外书，也经常逃课独自学习，最后期末靠临时记诵就取得了好成绩。这些聪明的行为给他赢得了许多自主学习的时间，他认为即使在教学正规的情况下，自学能力的培养仍然是重要的，一切有创造力的学者在本质上都是自学者。他的《妞妞》一书写出了对死于一岁半的女儿的可爱和可怜，我看了忍不住落泪，他通过写作和这个苦难拉开了一段距离，而且通过这本书反映了中国医疗界的不良现象，促使人们反思现代医疗的种种弊病和腐败现象。他安于以读书和写作为主的智性生活和以性爱和亲子之爱为主的情感生活,他很幸运地在爱情和写作中获得了人生的主要幸福.他认为他的灵感来自于将心比心，诚实地面对自己的内心世界，人性是相通的。他认为好的作家无论写什么，写的是自己，同时又是整个人生和世界。他追求质朴而简洁的文字，通篇寻常句子，读起来却与众不同。通过阅读他的书籍，使我也养成了过内心生活的习惯，也就是他的一篇文章所表达的一个人有三种人称“我，你，他”，要把自己作为“你”来看待，站在一个更高的高度和活在这个尘世的自我以指导，人不能没有朋友，而这个精神性的自我就是自己最好的朋友,学哲学就是要把这个另一个自我变得强大起来,哲学能教会人一种分身术，令精神脱离肉身，静观和俯视尘世的一切。
          他对现在的教育界、学术界的种种怪现象看得很清楚，有许多文章都是针对教育而写的，他认同卢梭的观点“教育就是生长”，此外没有任何其他目的，例如以后找工作等。他认为现在的教育没有了灵魂，只是一个徒有其表的教育,现在的大学缺乏人文精神，并认为这和我们的文化传统的实用品格有关系。他认为成功是优秀的副产品,应该以优秀为目标.学生应该对知识充满兴趣,做知识的恋人;并且有自主学习的能力,做知识的主人.他对中国人缺少什么也有深刻的见解，他认为“中国人、中国文化缺少精神性，或者说精神性相当弱”，他认为孔孟和后面的儒家的代表人物都是些想当政治家而没有当成的人。而出路是要尊重精神价值，有更多人从事以精神价值为目的本身的学术。