01     思想是《满足基本需要，建设满足基本需要的条件，剔除阻碍满足基本需要的条件》的需要展开的。所以完全是符合《要它来它便来》的！
02     例如行人路上饿了，便有吃饭的思想，没遇到饭店，便有忍一忍的思想...
所以不是《人要思想》，是《人要符合需要的思想》，当然是《一需便思》，
03     尽管某些思想无法得到满足。尽管这些思想是人完全不可控制其诞生的，但是不代表完全不可控制其得到满足的，消退的。
04    也不说所有的思想都是人无法刻意积极追寻的，例如部分科学思想，心理思想的
05     思想不是非要要求它一定达到《要它来它便来》的速度，稍后来也是可以的，这样的说话，易让人感觉思想以后也很难来。
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使一切非理性的东西服从于自己，自由地按照自己固有的规律去驾驭一切非理性的东西，这就是人的最终目的。 ——费希特


01    《使一切非理性的东西服从于自己》，《驾驭一切非理性的东西》：
一：驾驭正常的有意义的合理范围的《生理需要，性情需要，生理性情结合需要》，是毫无生趣的，随机性的才有意义。不然一切都是机器。生物机器，思想机器。
二：驾驭不正常的无意义的不合理范围的《生理需要，性情需要，生理性情结合需要》，是才有意义
02    《自己固有的规律》不如说满足随机的需要，
03    人的最终目的满足需要
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凡是现实（存在）的就是合理的，凡是合理（存在）的就是现实的。——黑格尔  

01    《凡是现实（存在）的就是》有其存在的原因的，但不代表一定符合当前与未来的，合理的最优的最佳的模式的。
      《凡是合理（存在）的就是现实的》
02     狭义微观分析：如果合理就不会再需要《进化，变化，改进》。
03     广义宏观分析：如果说《非最优的最佳的模式》是合理的，那么就是说《不停地，进化，变化，改进》是现实存在的唯一意义。
这种本末倒置的错误是明显的。
04     如果说《非最优的最佳的模式》是合理的，也不需要《不停地，进化，变化，改进》来消灭它，也不需要鼓励扩大它，或者保持某个动态存在的比例，也不需要为了刺激人们受伤，感受美好的可贵。什么都不是...
那就是否定基本宇宙原则：
01    《存在合理，就一定存在不合理》。改为：“存在合理，就一定不存在不合理”“存在不合理，就一定不存在合理”
02    《 存在美丽，就一定存在不美丽》。改为：“存在美丽，就一定不存在不美丽”“存在不美丽，就一定不存在美丽”
03    《 存在高，就一定存在不高》。改为：“存在高，就一定不存在不高”“存在不高，就一定不存在高”
.......

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人性一个最特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。 ——叔本华

01     合理范围的在意别人如何看待自己，是为了满足需要，是正常的需要，是优点
02     极端在意，在意无关紧要，的错误在意，才是弱点

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幸福不过是欲望的暂时停止。 ——叔本华

01     如果说欲望是指《合理的需要》，那还不如说《幸福就是死亡》更直接。

02     如果说欲望是指《不合理的偏执需要》，那么也只是提出了消除不合理需要，并没有提到《合理的需要》是否该满足，因为：
03     幸福是：《合理的需要得到满足》。

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人最容易忘记的是自己。 ——克尔凯戈尔

01 忘记的是自己的什么？
02 自私的人看到会以为是自己的良心。
03 奉献型的善良人看到会以为是自己的不良居心。
04 热情的人看到会以为是自己的冷漠。
05 冷漠的人看到会以为是自己的热情。
06 积极的人...
07 懒惰的人...
08 ...

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人的本性就是追求个人利益。 ——亚当斯密

01    追求什么样的个人利益？
02    个人利益的最大化是同时满足《个人，集体，个体，自己，4者需要》利益最大化和统一利益最大化。
03    自私的人看到会以为追求的是《自己需要》。
04    奉献型的善良人看到会以为追求的是除了《自己需要》以外的《个人，集体，个体，的需要》3者的其中1者或者多者。

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我不同意你所说的每一个字,但我誓死捍卫你说话的权力。 ——伏尔泰


01    如果那个人的满口胡言乱语的判断是明显的，严重影响了大家的正常秩序，
02    如果那个人的话是骂人的话，严重影响了大家的正常情绪，
03    如果那个人的话是危害巨大的阴谋，严重危害了未来大家的利益，
...
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人生在世,不过是过路的旅客。 ——托马斯.阿奎那


01    如果将来有人的基因的端粒酶可以不随着细胞的分裂而减少...
02    至少人类目前无法肯定未来科学家们一点做不到这点。
03    对于《轮回说》还是有积极意义的，让人珍惜时间。
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拯救灵魂必须放弃肉欲。 ——基督精神

01    拯救灵魂必须放弃无知
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群众永远生活在无知的洞穴之中。 ——柏拉图


01    有一个认知，就不能说是无知，只能说是不完全知
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理性能使人自由。
——斯宾诺莎

什么样的理性？

01    为了美好的感性得以五彩斑斓的理性：善，美，正义，可爱，幽默，智慧，温馨，亲密，尊敬，爱慕，疼惜，归属，激情，稀奇，神秘，幽默，乐观，优越，情爱，母爱，友爱...

02    为了讨厌的感性得以消声灭迹的理性：愤,怒，恨，狠，嫉妒，悲伤，内疚，痛苦，枯燥，烦恼，可怜，惋惜，生气，不好意思...

03    愚蠢的自私的偏执的旺盛与清淡的病态的蛇绳不辨的，狠心决绝的理性。

04    知识智慧的理想

05 ...
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“怀疑一切”；“我可以怀疑一切，但我却不能怀疑我正在怀疑。”——“我思故我在！”   ——笛卡儿

01    怀疑一切是为了肯定一切（肯定是与否）。消灭怀疑。
02    如果《怀疑一切》一辈子，也只能肯定了一件事情，还有必要和意义去《怀疑一切》吗？
03    应该是：《我在意识，故我在！》

《我思故我在！》。 错！
01    饿痛痒麻舒，酸甜苦辣咸，香，臭，
02    善，美，正义，可爱，幽默，智慧，温馨，亲密，尊敬，爱慕，疼惜，归属，激情，稀奇，神秘，幽默，乐观，优越，情爱，母爱，友爱...
03    愤,怒，恨，狠，嫉妒，悲伤，内疚，痛苦，枯燥，烦恼，可怜，惋惜，生气，不好意思...
04    笑，哭，爱情,都令我在！
05    在酷刑中，度秒如年，那才是我最高肯定的在。
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我们喜欢别人的敬重并非因为敬重本身，而是因为人们的敬重所带给我们的好处。 ——爱尔维修

01   《我们喜欢别人的敬重并非因为敬重本身》属于废话，世间就没有喜欢主体本身的，例如喜欢金玉，是喜欢他带给我们的质感，光彩，优越感的需要得以满足的好处。例如喜欢运动，是喜欢他带给我们运动时痛快淋漓，互动乐趣，健康，散心等等好处。
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人类的生命，并不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒。
——尼采

01    可惜没有人能够永远停留在那个永恒里。
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真理是时间的产物，而不是权威的产物。 ——培根

01    真理是《时间》和《不被世俗影响积极乐观争取的好性情》和《好智慧》3者的联合产物，
02    权威的作用有利也有弊。
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权利的相互转让就是人们所谓的契约。 ——霍布斯

01    法律，制度，合体，约定...都是一种不同角度不同人群的自愿或者被迫的广义契约。

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给我物质，我就用它造出一个宇宙来。 ——康德


01    既然有如此本领，必掌握了真理，为什么不把真理贡献给大家呢？

一切确定的皆否定。
——斯宾诺莎
01    如果说否定的是，确定以为的其他情况，那么属于不利于语言简明规范利于分析的宗旨的废话。
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痛苦就是被迫离开原地。 ——康德

01    那是离开依恋和离开离开习惯
02    离开讨厌的人事物不是痛苦是快乐
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政治无道德。 ——马基雅伟利

01    真正的政治，真正的道德都是一个目的，为了人类的利益最大化
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人们惧怕自由和责任，所以人们宁愿藏身在自铸的樊笼中。——弗兰茨.卡夫卡  

01    是对真理的无知，是被世俗和伤害塑造的不可塑，所以人们宁愿藏身在自铸的樊笼中。
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我手中的灯笼 使眼前黑暗的路途与我为敌。——泰戈尔  

01    如果不是赏花观月，体验过程，路途本来就与人为敌的，黑暗使人看不清真理，更是敌人。
02    手中的灯笼即使使人看到了小路，而忽略了大路，那也是人的因素，不是灯笼的因素。就像不能因为渴了，跳进水里淹死了，而说水是帮凶或者敌人。

放纵自己的欲望是最大的祸害；谈论别人的隐私是最大的罪恶；不知自己过失是最大的病痛。  
——亚里士多德
01    放纵自己的欲望是自己的其他需要太稀少，或者被忽略，不平衡所致。原因是《受伤后被世俗和情绪奴役，缺乏真理和对其研究》导致忽略害处，不明真相。这才是最大的祸害。最大的病痛。 而不是对个别人的伤害，而是对人类的利益最大化毫无贡献。

欲速则不达。——《论语·子路》

01    本意是：这个“速”是已经达到最快速了，或者事物的发展本来就是慢的，再快就会起反作用，或者增大风险。
02    但是世界同时也存在《欲慢也不达》的情况，这种说法易使某些人不该坚持的慢，找到了理由。

言必信，行必果。——《论语·子路》
01   “言”不能是所有的言，例如有调侃，戏言，未确定的意向性谈话，重大天灾人祸的变化等等，不一定要《言出必果》的