历史辩证唯物主义和历史唯物主义的基本观点
1、生产力决定生产关系生产关系对生产力的促进或阻碍作用。
2、经济基础决定上层建筑。
3、社会存在决定社会意识，社会意识反映社会存在。
4、生产力是人类社会发展的根本动力。
5、必然性和偶然性。
6、主要和次要的关系。
7、阶级的观点。
8、人民群众创造历史及个人（英雄人物）的作用。
9、现象和本质的关系。
10、辩证（一分为二、片面和全面）的观点。
11、矛盾的观点。
12、发展的观点。
重点分析整理
1.社会存与社会意识的辩证关系 (1)二者的含义（略） (2)二者的关系 ①社会存在决定社会意识，社会存在的性质决定社会意识的性质，社会存在的变化决定着社会意识的变化发展。 ②社会意识具有相对独立性。一方面，社会意识随着社会存在的变化发展而变化发展，但社会意识与社会存在的变化不是同步的，有时落后于社会存在，有时又会先于社会存在而变化发展。另一方面，落后的社会意识对社会的发展起阻碍作用，先进的社会意识可以正确地预见社会发展的方向和趋势，对社会发展起积极的推动作用。 注意：社会存在和社会意识的关系问题是物质和意识关系问题在社会历史领域的具体表现。物质和意识的关系问题是哲学的基本问题，对二者谁是第一性的不同回答，是划分唯物主义和唯心主义的标准；是否承认社会存在决定社会意识是划分历史唯物主义和历史唯心主义的标准。
2.人类社会发展的基本矛盾和基本规律
（1）人类社会的基本矛盾：生产力与生产关系的矛盾，经济基础与上层建筑的矛盾，是贯穿人类社会始终的基本矛盾。 ①生产力与生产关系统一于物质资料的生产方式。生产力决定生产关系，生产力的状况决定生产关系的性质，生产力的变化发展，迟早会引起生产关系的变革；生产关系对生产力具有反作用。当生产关系适合生产力发展状况时，它对生产力的发展起推动作用；当生产关系不适合生产力发展状况时，它对生产力发展起阻碍作用。 ②生产关系的总和构成社会的经济基础；上层建筑指一定社会的政治、法律制度和设施，以及社会的各种思想观点和社会意识形态。经济基础决定上层建筑；上层建筑对经济基础具有反作用。当上层建筑适合经济基础状况时，它促进经济基础的巩固和完善；当它不适合经济基础状况时，会阻碍经济基础的发展和变革。
（2）人类社会发展的基本规律：生产关系一定要适合生产力状况的规律，上层建筑一定要适合经济基础状况的规律，是在任何社会中都起作用的普遍规律。
（3）社会历史发展的总趋势：社会历史发展的总趋势是前进的、上升的，发展的过程是曲折的。社会发展是在生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾运动中，在社会基本矛盾的不断解决中实现的。
（4）社会主义社会的基本矛盾仍是生产力和生产关系、经济基础和上层建筑之间的矛盾。这一矛盾是非对抗性的矛盾，只能通过社会主义的自我发展、自我完善加以解决。改革是社会主义的自我完善和发展，改革的目的，就是使生产关系适应生产力的发展，使上层建筑适应经济基础的发展。 注意：（1）联系经济生活中我国的基本经济制度和分配制度，说明生产力与生产关系的关系；我国要大力发展生产力，必须通过改革，使生产关系适应生产力的发展。 （2）联系政治生活中我国的国体、政体等政治制度，以及文化生活中社会主义核心价值体系等知识，说明经济基础和上层建筑的关系。 （3）用矛盾的观点和规律客观性分析社会发展基本矛盾和规律。
3.人民群众是历史的创造者 （1）人民群众含义（略）；人民群众主体是劳动群众。在不同的国家、不同的历史时期，它具有不同的内涵。在我国现阶段，人民群众的范围包括：全体社会主义劳动者、社会主义事业的建设者、拥护社会主义的爱国者和拥护祖国统一的爱国者。注意，历史上的英雄人物也算是人民群众中的一员。 （2）社会历史是人民群众创造的历史，主要表现在：人民群众是社会物质财富的创造者；人民群众是社会精神财富的创造者。人民群众的生活和实践是一切精神财富形成和发展的源泉；人民群众是社会变革的决定力量。 （3）人民群众的历史地位要求我们必须坚持群众观点和群众路线。 ①群众观点的基本内容是：相信人民群众自己解放自己，全心全意为人民服务，一切向人民群众负责，虚心向人民群众学习。 ②群众路线的基本内容是：一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。
注意： （1）联系经济生活中，科学发展观的核心是坚持以人为本。 （2）联系政治生活中，政府要坚持对人民负责，为人民服务；党要坚持立党为公、执政为民，代表人民群众的利益。 （3）联系文化生活中，加强社会主义精神文明，建设先进文化，是亿万人民参加文化建设的伟大实践，要发挥人民群众的主体作用。 4.价值观及其导向作用 （1）哲学意义上的价值（略）；价值观的含义（略）。 （2）价值观的导向作用 价值观作为一种社会意识，对人们的行为具有重要的驱动、制约和导向作用：①价值观对人们认识世界和改造世界的活动具有重要的导向作用。②价值观对人生道路的选择具有重要的导向作用。 （3）价值判断和价值选择 ①价值判断和价值选择的内涵（略） ②作出正确的价值判断与价值选择的标准：一是坚持真理，自觉遵循社会发展的客观规律；二是自觉站在最广大人民的立场上，把人民群众的利益作为最高的价值标准，牢固树立为人民服务的思想。 ③价值判断和价值选择的社会历史性与阶级性特征 价值判断和价值选择会时间、地点和条件的变化而不同，这就是价值判断和价值选择的社会历史性；人们的地位不同，需要不同，价值判断和价值选择也就会不同，在阶级社会中，价值判断和价值选择具有阶级性，面对同一事物或行为，不同阶级和阶层的人会作出不同的甚至是截然相的价值判断和价值选择，即具有阶级性。 价值冲突与评价标准 （4）价值冲突与评价标准 ①价值冲突：价值判断和价值选择，往往因人而异。面对同一问题具们的不同表现体现出价值判断与价值选择的差异，产生不同价值判断与价值选择的冲突。 ②评价标准：自觉站在最广大人民的立场上，把人民群众的利益作为最高标准，牢固树立为人民服务的思想，把献身人民的事业、维护人民的利益作为自己最高的价值追求。当个人的利益同人民群众的利益发生冲突时，要自觉站在人民群众的立场上进行选择；当个人的利益与他人利益发生冲突时，要善于从不同角度思考利益，理解和尊重他人的正当选择；当个人的利益与社会、集体和他人没有冲突时，要把个人、集体、社会三者的统一作为自己选择的标准，两利相权取其重，两弊相衡取其轻。
注意：（1）经济生活中，科学的发展观就是坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展，这是一种科学的生态价值观，主张人和自然和谐相处，强调人认识和改造自然首先要承认自然的客观性，要尊重自然规律。 （2）政治生活中，“三个代表”重要思想及科学发展观都是符合社会发展规律和人民根本利益的正确价值观。 5.人生价值观 （1）人的价值的内涵与评价 人的价值就在于创造价值，就在于对社会的责任和贡献，即通过自己的活动满足自己所属的社会、他人的需要。人生价值包括个人对社会的责任和贡献（社会价值）、社会对个人的承认与满足（自我价值），而人生的真正价值在于对社会的贡献。对一个人的价值评价主要看他的贡献。 （2）人生价值的创造与实现 ①在劳动和奉献中创造价值。劳动和奉献的人是幸福的，积极投身于为人民服务的实践是实现人生价值的根本途径。 ②在个人与社会的统一中实现价值。社会提供的客观条件是人们实现人生价值的基础，要正确处理个人与集体、个人与社会的关系，在奉献社会中实现自己的价值。。 ③在砥砺自我中走向成功。实现人生价值，需要充分发挥主观能动性，顽强拼搏、自强不息；需要努力发展自己的才能，全面提高个人素质；需要有坚定的理想信念和正确价值观的指引。 注意：结合经济生活中货币的本质、起源、作用，结合人生价值观的知识，正确看待金钱与人生价值的关系，反对拜金主义。

落后国家社会主义建设的有关问题
按照马克思恩格斯的主张，社会主义是在发达国家而不是在落后国家建立的。但在实践中，落后国家率先建立了社会主义社会。落后国家在社会主义建设中，首先面临发展社会生产力的任务，发展生产力是手段，建立平等的社会关系才是目的。落后国家社会主义建设对社会平等的追求，对我国建立社会主义和谐社会具有重要的启示意义。

（接前贴）
“科学社会主义”理论是马克思主义根据人类社会历史发展客观规律做出的最重要的科学结论，是马克思主义理论革命性、科学性、统一性、完整性、彻底性的集中表现，是马克思主义理论核心中的核心，灵魂中的灵魂，是马克思主义的精髓。因此我们又可以用“科学社会主义”来概括马克思主义。掌握了“科学社会”基本原理，就是抓住了马克思主义最本质的东西，基本掌握了马克思主义。不懂“科学社会主义”，就是丝毫不懂马克思主义。

那么究竟什么是“科学社会主义”，应当如何认识社会主义社会呢？

马克思对这个问题作了十分精辟，十分明确的回答。他说：

“这种社会主义就是宣布不断革命，就是无产阶级的阶级专政，这种专政是达到消灭一切阶级差别，达到消灭这些阶级差别所由产生的一切生产关系，达到消灭和这些生产关系相适应的一切社会关系，达到改变由这些社会关系产生出来的一切观念的必然的过渡阶段。”

这就是“科学社会主义”的定义。

这就是对“科学社会主义”基本原理的精辟概括。

这一原理明确指出了社会主义本身是“过渡阶段”。而不是在资本主义与社会主义之间存在一个过渡阶段。这就是说，社会主义社会是指由资本主义社会向共产主义社会过渡的整个历史时期。这就是说，只要无产阶级掌握了政权并坚持上述“科学社会主义”基本原理，就是进入了由资本主义向共产主义过渡的历史时期，进入了社会主义社会，直至最终实现共产主义。

为什么说社会主义社会是过渡阶段呢？

因为社会主义社会不是独立的社会形态。

这一观点的根据是什么呢？

马克思主义告诉我们：资本主义及其以前的生产方式的产生、发展和更迭，既是社会生产力逐渐发展的必然结果，又具有自发性和盲目性的特征，是完全受自然规律支配的生产方式。与此相反，共产主义生产方式是不能自发产生和建立的，而是无产阶级及其政党在彻底认识了人类社会历史发展的客观规律，彻底克服了生产盲目性的基础上，顺应历史发展规律和生产力发展的客观要求，自觉建立的生产方式——这种生产方式是马克思主义通过对资本主义生产方式进行科学剖析为我们找到的，能够消除资本主义生产方式必然产生的一切社会弊病的生产方法和生产手段。毫无疑问，同样能够消除这些弊病，但不属于共产主义性质，而属于社会主义性质的生产方式是根本不存在的，是既不能自发产生，也不能人为建立的。否则，建立共产主义生产方式和社会制度的必要性就不存在了。

如果我们掌握了马克思主义关于资本主义生产是盲目性的生产，是非计划经济，共产主义生产是克服了盲目性的生产，是计划经济的观点，就会更加明确地认识到不存在社会主义生产方式。因为在盲目性与非盲目性之间，在计划经济与非计划经济之间，不可能存在一个既非前者，又非后者的所谓“社会主义生产方式”或任何其它的生产方式。

不存在社会主义生产方式，就不存在社会主义的生产关系、社会关系、思想观念和社会制度，即不存在所谓“社会主义的经济基础和上层建筑”，亦即不存在所谓“社会主义的经济形态”。因此，决不能把社会主义社会视为独立的社会形态。

所以无产阶级掌握政权后的根本任务不是向社会主义过渡，而是向共产主义过渡。

不懂得这一点，一方面打着马克思主义的旗帜，另一方面又用建立社会主义制度的理论、路线、方针、政策取代向共产主义过渡的科学社会主义原理，就是丝毫不懂科学社会主义，就是假冒和篡改马克思主义，搞假科学社会主义，搞修正主义，就只能把社会主义引到“邪”路上去。

必须指出，所谓“社会主义”一词是一个很不明确的概念，在反对资本主义的旗帜下，几乎一切阶级和“社会庸医”都可以并曾经利用这个口号来维护本阶级的利益，宣传本阶级的主张。

正如恩格斯早年所说：

“所谓社会主义者可分三类”。

“第一类是那些封建和宗法社会的拥护者”。

“第二类是现代社会的拥护者”。

“第三类是民主主义的社会主义者”。

可见历史上的社会主义者并不是马克思主义者。恩格斯在晚年之所以经常使用“社会主义”这个概念来表述马克思主义运动，是因为那时一切非马克思主义流派的社会主义已经奄奄一息，“大陆社会主义已经差不多完全是《宣言》中所宣布的那个理论了”（当然，承认马克思主义的真理性并宣称坚持马克思主义是一回事，是否真正掌握和坚持马克思主义又是一回事）。

不懂上述区别，又以社会主义者自居，就只能陷入资产阶级、小资产阶级社会主义的泥坑，陷入修正主义、假马克思主义、反马克思主义之中。只有赋予这个概念共产主义的内容，把它视为与共产主义是相同的概念，所谓社会主义的生产方式、生产关系、思想观念、经济制度和社会制度等提法才是正确的。

如何实现由资本主义向共产主义的过渡呢？
科学社会主义明确回答了这个问题.

楼上的在说什么啊？火星语么

非常感谢哈