思，不是直观、不是感觉，而是人的理性之行。思是对于世界所有对象的思：思天、思地、思神、思人、思道等等。思得义。

维，维式；“这思的是世界所有对象,而维的是对这些对象,你用多少维能将它讲精准。”不同的思的方式有不同的维式，如哲学之维、科学之维、宗教之维等等。

思维，在一定的维式下思。

想，对物之连性之行。想，有胡想、幻想、空想等等。想得意。

思想，对物之连性的理性之行。

思，归根到底来源于人和事物的相处；思，是存在之思、事物之思；特别地，在当前这个技术占统治地位的世界里，人们更要使自己的思摆脱技术的解释，而学会从人和事物相处这个本源处去沉思，即从存在出发去思。只有从这个源头上去思，人们才不会迷失，才能把自然事物真正当作自然事物，接近事物的本质，明了人生的意义，做到“诗意地栖居”。

思，一定离不开维式；在一定维式下的思就是思维；最根本、最源始的思维是关于意义的思维——这样的思维结果称作“意义思维算式”；思维，既可能敞开事物，又可能同时遮蔽事物，因为，“有怎样的意义思维算式,就只能看到事物怎样的特性。”这个恰如语言【语言是思维的载体】，语言的复杂性、多样性、开放性和流动性正是“存在”显示出的既敞开又隐匿的意义——特别地，当前技术化的语言已经把人的生存论上的意义遮蔽了。

在一定维式下的对物之连性的理性之行，即为思想。

思想正维先生说：“思想,是意义思维算式对事物的投影.” 思想，归根到底也是对事物的思想——天马行空的一部《西游记》，里面所表达的最终都可以还原到来自事物的思想；在意义思维算式框架下所表示的对事物的思想,是物性在意义思维算式上的烙印。

来源于意义思维算式的思想，所展示的同样是事物对于人们的意义。因此，思想的伟大，归根到底，是以有意义的思维算式的伟大为前提的。

哲学，是思想的一种；除哲学思想之外，还有其他思想，例如，逻辑思想、科学思想、数学思想、军事思想等等。哲学思想和其他思想的根本区别在于维式：1、哲学的维式比其他思想的维式更加底层，以至于哲学之维可以容纳其他思想之维；2、哲学之维，其素元之间的互连性、互通性最强，以至于在所有的思想体系中，哲学体系总是最庞大的——在体系型的哲学那里，举凡自然、社会、人生、政治、伦理、美学等等几乎无所不包；3、哲学思想是时代精神的精华【注意：不是最高点】，以至于要研究一个时代的思想，哲学是绕不开的——不但如此，研究该时代的哲学，往往是一把很好的打开该时代思想之门的好钥匙。

一句话，哲学是思想的精华、思想最深厚的底蕴，但不一定是思想的高峰。哲学也不是思想的全部，而是思想的一个子集。科林伍德的名言“一切历史都是思想史”不能说成“一切历史都是哲学史”。

金岳霖提出过一个很好的例子，可以说明哲学思想和自然科学思想的不同。金岳霖的例子是：拿自然科学来说，无所谓“中国的物理学”、“英国的物理学”。如果实在要说“中国物理学史”，其意义不过是指“物理学在中国的发展罢了”。但是，哲学就不一样了，很明显，中国哲学和西方哲学无论在旨趣上还是在内容上都有极大的差别——“中国哲学史”不能说成“哲学在中国的发展”——哲学和自然科学以及数学等等显然是不同的思想体系。