个性即特殊性，是事物所具有的独特与独特之处；共性即普遍性，是事物中的共同与共通之处。

实际上至少存在两种共性，一是在实体意义上，同类事物所固有的共性；二是在比较意义上，因“类似”而来的共性。——严格而言，后者其实是“准共性”或“伪共性”。本文所说的共性是指的第一种共性。

实体逻辑学认为，就支持、支撑个性与共性的物质基础而言，个性及其物质载体（主要是整体中相应的子系统）往往指向事物生存与动变的样貌、尺度、性状，因而往往更多带有“枝叶性”“筋肉性”“形态性”；共性及其物质载体（主要是整体中相应的分系统）往往指向事物生存与动变的大框架、大方向、大原则，因而往往更多带有“原初性”“胚芽性”“根基性”。马克思主义哲学认为，事物是个性与共性具体的历史的统一；其中，共性寓于个性之中，并通过个性表现出来；个性展现、补充、丰富、发展共性；在一定条件下，个性与共性可以相互转化。

个性与共性和现象与本质、部分与整体、功能属性与其物质基础既有联系也有区别：

1、个性包括事物独特和独到的现象与本质，由于其更多带有“枝叶性”“筋肉性”“形态性”，因而往往更多表现在现象方面；共性包括事物共同和共通的现象与本质，由于其更多带有“原初性”“胚芽性”“根基性”，因而更多侧重其本质方面。反过来看，现象往往更多体现事物的个性，本质则往往更多涉及事物的共性。

2、个性包括事物独特和独到的功能属性及其物质基础，由于其更多带有“枝叶性”“筋肉性”“形态性”，因而往往更多表现在独特和独到的功能属性上；共性包括事物共同和共通的功能属性及其物质基础，由于其更多带有“原初性”“胚芽性”“根基性”，因而往往更多侧重事物共同和共通的物质基础。反过来看，功能属性往往更多体现事物的个性，功能属性的物质基础往往更多侧重事物的共性。

3、个性主要基于事物的子系统，因而往往更多表现在诸部分中；共性主要基于事物的分系统，因而往往更多表现为其“跨诸部分”上。反过来看，整体往往更多强调事物的共性，部分往往更多体现事物的个性。