马克思著作中提到一个判定”生产方式决定上层建筑”，我认为这其中应该有个前提条件，那就是-------在生产力发展的前提下。

        如果把上层建筑理解为人的意识层面的，那么意识受客观现实的限定，这是自黑格尔之后哲学界的共识。人自出生到老死，是一个从动物性到神性的成长过程，这个过程并不是以年龄为衡量标准的，而是以自我意识的成长为标准。如果客观世界超出个人意识的认知层次,，让个人践行外界强加的准则，则个体走向虚伪。相反，如果个体意识超出现实，则其在实践过程中，会受到其他个体的牵制，使得其实践层次低于其认知层次，会压抑人的发展。从这个过程看，人类总体自由度的扩大，最终由整体人类决定。以个体自由为逻辑起点的市场交换，起到的作用就是让个体在自由的环境中成长，这种环境能够涵盖上述发展过程。

       为什么自由交换能够涵盖整个人的成长过程？

       自由的市场中，各种要素自由排列组合，这些组合的内在动力是人不同层次的欲望。消费能力低的选择物美价廉的，高收入的以自己的喜好和满意度为消费倾向。作为一个理性的人，在“产生”自己的消费欲望的同时，需要衡量自己的支付能力，这种能力是对外服务的体现，正常情况下是自身社会价值的体现。一个人在社会上有多少人认同他、需要他，他获得收入的可能性就高。通过市场，人的自身欲望被转变成为他的，这在人的精神层次上是一个飞跃。

      我们来看个人与社会是如何在自由市场机制中发生作用的：

1、如果某个人借用金融工具，提前取得要素的支配权。如果他不能及时把这种支配权转化为对社会有用的资源，那么他会成为这种提前占用资源的奴役。有人会说，明明是我占有资源，是他的主人，怎么成了奴隶了？回到上面看，原因在于这时个人的意识被资源所笼罩，处在物质限定之中，看似能自由支配他们，但对个人而言并没有产出新东西，提升资源的价值以供他人有用。也就是你没有能力偿付这种提前变现的享受，反倒变为他者的奴隶。

2、如果个体的对社会的功能性（或者说对社会的价值/贡献）大于其支配的要素，那么就是说他有要素盈余，有潜在资源储蓄在社会当中。他随时可以变现，从社会中兑出他的支配权，这种无所不在的可能性即为自由。他是自己的主人。

       那么这种作用机理是不是可以拓展到经济实体如企业法人、政治实体如国家呢？接下来我们考察下作为团体单位，这种作用是怎么起作用的。

待续。。。。。