673821000 发表于 2022-3-20 20:20 
1 两年后，母亲的“性”问题怎么解决？？？父亲呢？？
2 如果母亲需要再次怀孕，是不是仍然找原来 ...
有别的父亲呗，有可能还是上次那个部落的男子，也很可能不是。
如果母亲需要再次怀孕，是不是仍然找原来的父亲？？
不是
婚姻就是婚约，就是终生为伴 不离不弃的约定。站在婚姻的角度衡量这个走婚是不是婚姻？？
问得好。谁规定婚约就是终身为伴的？我前面描述的就是一种很普遍的走婚制，在很多地方都出现过，大同小异。它也是婚约呀，父亲要在母亲怀孕期间和小孩子年幼期间留在母亲的部落，劳作打猎，负责喂养母子。如果父亲难以履行，则要留下相应的财富。更有趣的是：有时父亲要随自己的部落迁移，父亲可先赊欠，让母亲部落的人帮忙照顾母子，或者委托自己部落中的其他兄弟帮助履行相应的义务。然后在下次有两部落相逢的时候，帮忙照顾母亲部落中的其他母子。
——注意到特征了吗？走婚制是一种群婚制和现代小家庭婚姻制度的过渡阶段，而且这种制度中，母亲和父亲、甚至孩子都不是私人的，都不是独立人格的，而是作为部落或氏族的一部分。孩子是母亲部落共同的孩子，父亲是也作为男方部落的一个部分去母亲部落入赘的，他的赊欠也好，他给予的财富也好，都是整个男方部落给予母亲部落的。
所以，如果这种描述是对的，不是今天这种婚爱方式，决定了其他生活方式、进而决定了私有制；而恰恰相反，是生产方式决定的人与人的联系方式，决定了人的私有制意识，进而塑造了今天的小家庭的婚爱方式。
因为，当年的生产力水平，决定了业缘不能提供人与人联系的强有力纽带，而只有建立在血缘关系上的的氏族和部落能提供足够紧密的联系，去从事当年的生产协作、克服当年的残酷的生存危机。
——一方面需要血缘关系为纽带的大家庭去实现生产协作，一方面生产力又没有进步到主要进行小手工协作和个体农业，再加上走婚制存在的地区普遍是半农半牧，像候鸟一样来回迁徙，所以最后呈现出的婚姻制度就是走婚制。
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