亚当*斯密在其名著《道德情操论》中曾经描述了三种荣誉的满足：
    第一种荣誉来自外行的羡慕和赞扬，他认为，满足于这种荣耀的人是虚荣的、浅薄的和非常脆弱和不理性的；但是，我认为，满足于盲目称颂的人，例如武则天就有很多类似的笑话传世，也可能是借此形成个人迷信和排除异界的政治手腕；
    第二种荣耀来自内行和熟悉的人的真心佩服和由衷赞美，满足于这种荣耀的人对外行的盲目崇拜和有意巴结是鄙视的，是嗤之以鼻的，这大概就是孔子所说的狂狷之士吧；
    第三种荣誉来自自己对自己的肯定，来自对自己理性的信念和对自己行为的意义的信心，即使所有的人目前都不能理解自己言行的宝贵价值，但自己提前听到了未来的来自群众的掌声和欢呼；我认为，这种人其实具有如苏格拉底、孔子等人一样的圣人情怀，虽然他目前是孤立的、虽然群众暂时还没察觉他的以天下为己任的情怀，但他的心其实一直是与众生打成一片了的。
    据以上三种境界的分析，我觉得人们常常因三种人生态度而成三类：
    第一，小我取向，如对第一种荣誉的满足，这种态度由于常常陷入了你少我多的零和博弈的争夺状态，于是，人和人的关系类似狼与狼的关系，只有快感和痛苦的循环，人生鲜有幸福可言；
    第二，工作取向，这种人为了促进别人的工作积极性、为了大局，不会计较个人的荣辱和得失，从而能形成合力以完成工作目标，例如历史上的蔺相如对廉颇谦让并最终将相和的故事；
    第三，意义取向，凡有意义者皆是取消对立面、不在荣辱中的于天下苍生为有利的事情，意义不是抽象的而是言行中的巨大价值，是努力德慧双修的人的取舍依据，如北宋大儒张横渠有言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”；这正是中国古圣先贤提倡的精神。
    一般人可能做得到斯密的满足第三种荣誉的人，但要做到意义取向的圣人境界就难了，因为私欲和旧习是如此固执，做到随心所欲而不逾矩是很困难的，让我们共勉吧！！