佛教在世俗谛义可以假立自性，但胜义中是不承许自性的存在的。
　　在空性实相的角度，没有什么天人合一说，天人合一说，应该说是汉传佛教中人们以道解佛的结果，即使佛教本身也没有天人合一说。天人合一说，其实更接近印度吠檀多思想的梵我合一论。而这是与佛教空性完全背离的，也是佛教与吠檀多最大的分歧点之一。
　　此问题可以参考此帖：【不存在「我、灵魂、心、如来藏、自性、佛性、阿赖耶」】https://bbs.pinggu.org/thread-1036101-1-1.html
　　

“天人合一”的思想概念最早是由庄子阐述，后被汉代思想家、阴阳家董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系。我不明白，天人合一怎么就成为了佛教的画龙点睛？
去妄存真不能是我们得到真我。所谓去妄存真，就是要一点点丢弃虚伪的，而后剩下的就是真的。释迦牟尼、老子、庄子、孔孟等等，他们都是得道的人，都明了自身真如本性。既然他们都明了了真如本性，为什么他们的教义思想都不同，那是因为各人的真如本性不同。所以你所说的都是释迦牟尼的真、妄，并不是老子的、庄子的、孔孟的，更加不是我们的。所以道是不能以语言来表达的，我能说出来的道是我的道，而不是你的，对你而言，就是错误的道。道可道，非常道。佛祖传道，拈花示意。都不见于语言，文字。
诸恶莫作，众善奉行”去掉的不是我的妄，得的也不是我的真，未得真我，何谈梦醒。
所以想要得道，先要知真、知妄。也是儒家讲的要自知。

没有得到解脱，我们的心在贪嗔痴下都是有不同程度的扭曲，就如不同程度的哈哈镜，所以看到的世界是不一样的。得到解脱的圣者，完全去除贪嗔痴，他们看到的是一体的世界，是相同的世界。不同的是每个人语言相，这和每位圣者所处的时代，空间不同而不同。其义趣是一样的。如果落在言语上，永远没有得到统一，所以说“言语道断”。所以作为修行者，最重要的是放下自己的知见，真正的实修实证。等真正见到法以后，才可体会“道可道，非常道”。
与各位共勉之。

2# 烈火实验室 “一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
“自性本空”

　　
　　一切有为法，你什么看见佛教讲一切无为法也是如此？
　　有为法就是因缘所生法，有为法根本不存在自性。而空性不是有为法，是无为法的所诠（不是无为法本身），所以甚深派明确讲——空性实相不承许一切存在（不只是自性，而是一切自性与非自性，本体与现象，等等，甚至包括空性自身）。