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2011-06-11
1,自然辩证法模糊地定义了质变。如果质变指两个不相容状态的转换,即A到非A的转换。那么这一定有一个质变的点。因为按形式逻辑的不矛盾率,事物(现象或概念)不能同时既是A又是非A。
但是这就有一个问题:这样的质变跃迁的转换经常不需要什么之前的量的积累。
压死骆驼的最后一根稻草,看起来是量变到质变的实例,可是我用一台卡车可以直接把骆驼压死。飞机起飞是经过之前的加速积累,可是汽车从静止到运动的状态,你一给油门就走了。没有什么量的积累。大量实例可以证明,这类的所谓量变质变仅仅是一种因果关系。骆驼不是被最后一根稻草压死的,而是被全部稻草的重量压死的。

2,对于那类看不到矛盾状态(不相容)转换的连续演变,你可以说变化一直都是质变,也可以说变化就是量变。根本没有什么突然的质的飞跃。以人的成长为例,人的成长一直是一个连续的变化过程,那么质变点在哪里?当然,你可以牵强附会说,从幼儿到少年,从少年到青年,从青年到成年都是质变。可是这种连续的变化,存在什么质的跃迁的飞跃吗?你会说青春期的快速成长就是质的飞跃。可是那个质的飞跃不是在时间上演化的吗?任何变化不可能匀速,就好像变化不可能完全匀速一样,把变化速度快的时期叫做质变,慢的叫做量变,就纯属狡辩
鸡蛋变成鸡也是同样的过程。事实上,所有的生物演化都不存在什么质的跃迁。都不过是快慢而已。不过你如果硬把18岁生日称为成人的质变跃迁点,你就找到了一个质变。但那不自然界的质变,而是人类概念设定的质变。

3,量变质变定律的错误在于:大言不惭地声称是任何事物的普适的变化规律。哲学一定要严密,把日常生活中的某些现象归类,然后提出一种观点,那只是一种智慧,不是哲学。辩证法本身适用人类社会时,是定义比较明确的,算是一种哲学。但是中学肄业生把他推广到自然时,那种牵强附会至多只能算成是一种智慧,而且是一种毫无用处的智慧。
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2011-6-11 07:16:12
我个人认为,倒不是没有量的累积——至少很多情况下存在,而是这种量的累积并不是恩格斯所说的那种量的累积。
另汽车从启动到行走,也并非不需要量变的过程——至少,需要通过做功首先克服其静摩擦力才行。
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2011-6-11 07:55:37
天涯诗客 发表于 2011-6-11 07:16
我个人认为,倒不是没有量的累积——至少很多情况下存在,而是这种量的累积并不是恩格斯所说的那种量的累积。
另汽车从启动到行走,也并非不需要量变的过程——至少,需要通过做功首先克服其静摩擦力才行。
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做功需要克服摩擦力,其实就是种因果关系嘛。
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2011-6-11 08:37:40
我尝试在网上搜索批判自然辩证法的文章,可是全部被屏蔽掉了。
偶尔能找到中国人写的反驳批判辩证法的文章。
而我又无法找到任何国外的哲学家对自然辩证法的正面介绍,也在任何哲学史书籍上找不到恩格斯或自然辩证法的丝毫介绍。
这让我有理由相信,自然辩证法在国外并未被当成真正的哲学

当然也不排除像王书记说的那种可能,就是150年前中学肄业生恩格斯写的这个东西太超前了,现代的西方人都看不懂。
不过既然中国王书记和中国的辩证法家都看得懂,我就有理由相信,2000年前中国古人写的易经要比自然辩证法还超前,因为那玩意即使今天的中国人能看懂的也不多。
那自然辩证法就多余了,直接研究易经就解开宇宙密码了。
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2011-6-11 10:07:44
天涯诗客 发表于 2011-6-11 07:16
我个人认为,倒不是没有量的累积——至少很多情况下存在,而是这种量的累积并不是恩格斯所说的那种量的累积。
另汽车从启动到行走,也并非不需要量变的过程——至少,需要通过做功首先克服其静摩擦力才行。
内燃机的一些列运作不断积累能量给汽车提供动力 这就是一种量变的积累,当动力大于静摩擦力的时候汽车就启动了,怎么就不需要量变的过程呢?
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2011-6-11 10:09:01
王书记 发表于 2011-6-11 10:07
天涯诗客 发表于 2011-6-11 07:16
我个人认为,倒不是没有量的累积——至少很多情况下存在,而是这种量的累积并不是恩格斯所说的那种量的累积。
另汽车从启动到行走,也并非不需要量变的过程——至少,需要通过做功首先克服其静摩擦力才行。
内燃机的一些列运作不断积累能量给汽车提供动力 这就是一种量变的积累,当动力大于静摩擦力的时候汽车就启动了,怎么就不需要量变的过程呢?
量变质变规律到底是啥你都不知道,瞎掺和个啥?
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2011-6-11 21:07:55
周百五 发表于 2011-6-11 20:56
哲思 发表于 2011-6-11 20:31
[----------------------------------------------------------
我觉得正确的划分应该是质的变化和非质的变化。

而量本身就适用于除了矛盾状态的迁越以外的所有的变化。
非质的变化不就是量的变化吗?否则它能指什么呢?
--------------------------------------------
量是对变化的测量,所以,即使质变也可以测量到量。这样,质变就同样包含量变了。所以,无论是质变还是非质变,都可以有量的变化。
你这种说法不对!我们通常说的量变不是指有一个孤立的叫做“量”的东西在变化,量变是指既定事物的质或者事物既定的质由局部到整体的变化过程。所以,我们常说量变是连续的。但是,质变是指事物整体性质的转变,这个是间断的跳跃。生命的过程是生命力量变的连续过程,但是,量变完结,生命就即告终止,这就是质变,其间并没有一个生不生死不死的一个过程。
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2011-6-11 21:22:12
22# 哲思
你说量变是一定量的质变,比如我们考察一个活的生命体,他从小长到大再到老,虽然他的生命力在发生变化,但是他还是一个活的生命体,这个质并未发生变化。如果这个生命体的生命终止了,那么,质就转化了,而通常所说的量变就是指在这种质变尚未发生之前的一个连续变化的过程。如果你的那句话的意思就是指的这个过程,那么应该用量变一词为宜。如果你的那句话的意思是认为因为上述这个过程中的局部质变也可以叫做质变,从而借此否认质量互变的规律,那么这句话就有问题了。因为比如我们开始考察的是一个生命体的整体,因而这时所指的质就是指这个生命体整体而言的,而你后来说的那个局部变化的质,显然不是指生命体整体。考察的对象变了,已经不是原来考察的事物了,自然就不能以此来否认质量互变规律。
所以,严格的说,你的这半截论述是错的,理由是在考察的过程中没有保持所考察事物的一致性,用局部偷换了整体。
本文来自: 人大经济论坛 马克思主义经济学 版,详细出处参考:https://bbs.pinggu.org/viewthread.php?tid=1116355&page=3&from^^uid=1123236

那你怎么理解——“士别三日,当刮目相看”?
怎么理解——“人不能两次渡过同一条河”呢?
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2011-6-11 21:31:17
哲思 发表于 2011-6-11 21:07
周百五 发表于 2011-6-11 20:56
哲思 发表于 2011-6-11 20:31
[----------------------------------------------------------
我觉得正确的划分应该是质的变化和非质的变化。

而量本身就适用于除了矛盾状态的迁越以外的所有的变化。
非质的变化不就是量的变化吗?否则它能指什么呢?
--------------------------------------------
量是对变化的测量,所以,即使质变也可以测量到量。这样,质变就同样包含量变了。所以,无论是质变还是非质变,都可以有量的变化。
你这种说法不对!我们通常说的量变不是指有一个孤立的叫做“量”的东西在变化,量变是指既定事物的质或者事物既定的质由局部到整体的变化过程。所以,我们常说量变是连续的。但是,质变是指事物整体性质的转变,这个是间断的跳跃。生命的过程是生命力量变的连续过程,但是,量变完结,生命就即告终止,这就是质变,其间并没有一个生不生死不死的一个过程。
-----------------------------------------------------------
你仔细看我的帖子,我早就说过这种情况了。我说质变分为不相容状态的跃迁和连续的变化。像化学反应,生物生长等等,都可以归入连续变化的质变。而那种从走到跑的过程可以归入跃迁。但是其实反而是那种跃迁的变化,并没有什么质变在里头。
所以质变量变完全是不必要的废话。
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2011-6-11 21:36:33
赫赫铭儿0 发表于 2011-6-11 21:22
22# 哲思
你说量变是一定量的质变,比如我们考察一个活的生命体,他从小长到大再到老,虽然他的生命力在发生变化,但是他还是一个活的生命体,这个质并未发生变化。如果这个生命体的生命终止了,那么,质就转化了,而通常所说的量变就是指在这种质变尚未发生之前的一个连续变化的过程。如果你的那句话的意思就是指的这个过程,那么应该用量变一词为宜。如果你的那句话的意思是认为因为上述这个过程中的局部质变也可以叫做质变,从而借此否认质量互变的规律,那么这句话就有问题了。因为比如我们开始考察的是一个生命体的整体,因而这时所指的质就是指这个生命体整体而言的,而你后来说的那个局部变化的质,显然不是指生命体整体。考察的对象变了,已经不是原来考察的事物了,自然就不能以此来否认质量互变规律。
所以,严格的说,你的这半截论述是错的,理由是在考察的过程中没有保持所考察事物的一致性,用局部偷换了整体。
本文来自: 人大经济论坛 马克思主义经济学 版,详细出处参考:https://bbs.pinggu.org/viewthread.php?tid=1116355&page=3&from^^uid=1123236

那你怎么理解——“士别三日,当刮目相看”?
怎么理解——“人不能两次渡过同一条河”呢?
首先要确认你想考察什么?比如如果你想考察的是人这个活体,那么,你虽刮目相看,那也只是量变,作为考察对象活体而言则质变还没有发生。如果你考察的是某人的个性,三日前某人是沉默寡言、内向沉闷。三日后,你发现他开朗活波,非常健谈。那么,这就是质变,这是的考察对象是这个人的个性。
人不能两次“踏进”(不是渡过)同一条河,是因为河水总在流,你现在踏进的这些水,一会儿就流走了,等你再次踏进的时候,就已经不是原来的水了。我记得这是希腊先哲赫拉格里特名言。。
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2011-6-11 22:09:34
哲思 发表于 2011-6-11 21:36
[那你怎么理解——“士别三日,当刮目相看”?
怎么理解——“人不能两次渡过同一条河”呢?
首先要确认你想考察什么?比如如果你想考察的是人这个活体,那么,你虽刮目相看,那也只是量变,作为考察对象活体而言则质变还没有发生。如果你考察的是某人的个性,三日前某人是沉默寡言、内向沉闷。三日后,你发现他开朗活波,非常健谈。那么,这就是质变,这是的考察对象是这个人的个性。
人不能两次“踏进”(不是渡过)同一条河,是因为河水总在流,你现在踏进的这些水,一会儿就流走了,等你再次踏进的时候,就已经不是原来的水了。我记得这是希腊先哲赫拉格里特名言。。
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你说的这些问题,都在我前面讨论的范围了。

变化不可能是匀速的,有时候,人们会把那些由慢速的变化到快速的变化,当成什么量变质变。就好像你说的士别三日一样。一个内向的人变成外向的例子,基本不可能。但是我假设它真的可能,它是连续的变化过程。只是速度稍快点罢了。
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2011-6-11 22:14:03
28# 哲思
人不能两次“踏进”(不是渡过)同一条河,是因为河水总在流,你现在踏进的这些水,一会儿就流走了,等你再次踏进的时候,就已经不是原来的水了。我记得这是希腊先哲赫拉格里特名言。。
本文来自: 人大经济论坛 马克思主义经济学 版,详细出处参考:https://bbs.pinggu.org/viewthread.php?tid=1116355&page=3&from^^uid=1123236

多谢你的纠正!
不过之所以不能两次踏进同一条河,是因为——水已经不是原来的水;
那对于一个不同时期的生命体来说,水已经不是原来的水,气已经不是原来的气,营养已经不是原来的营养……何以不能界定为“质变”呢
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