教育工作者不过是混口饭吃，对真理和真实没有兴趣，让教什么就教什么呗。其实整个人类里对这个有兴趣的就不多，哲学家就是少数中的少数。

　　
　　呵呵
　　

貌似学校知识的错误很多很杂啊

我觉得这个意识与物质，这两个概念应该两说。有的人把意识当成人的意识，而把世界当成精神，他认为精神不是意识，意识是人的精神，精神是世界的意识，于是精神是第一性的，这才是唯心主义。同样的，物质发展到意识，不代表物质不是精神的产物。
这只是仅举一例，唯心主义者未必不承认物质的存在，但决不会承认物质是第一性的；唯物主义者也承认意识的存在，但不会认为意识是第一性的。事实上，唯物主义与唯心主义的流派是很复杂的多变的，古代的原子说元气说，近代的经验论理性主义等等，许多既有唯物主义的成份，也有唯心主义的成分，这不能说唯物主义与唯心主义不是区分哲学流派的方法或原则。从何者是第一性的角度说，贝克莱认为上帝是第一性的，黑格尔认为绝对精神是第一性的，这就足以说明他们是唯心主义者。他们有一定的唯物主义的因素，但不是他们思想的主要内容，这就够了。矛盾论中不是说主要矛盾及矛盾的主要方面决定事物的性质吗？他们的思想中，唯心主义的成份是主要因素，所以他们就是唯心主义者。
人是复杂的，教科书的缺点是把一些东西绝对化（其实是读者自己知识面的狭窄而造成的绝对化，未必是教科书作者本人思想的绝对化）。

　　
　　费希特对唯物与唯心的划分是这样的，马克思沿用了此分类法。但精神第一性，并不是指时间上的谁先出现，或是谁产生谁的问题，而是普遍必然性的问题。本帖已经说明了这种第一性理解错误的来源，以及黑格尔到底怎么表述的。
　　没必要再重复我已经澄清的问题。如果你有反驳，可以针对性的提出。除非你根本没有看此帖。