看到这了，您肯定有点累了。本来是“问民间疾苦”的，现在从垄断讲起，讲到治国方法，讲到道德人心。讲到发展经济的适度性。

　　社会贤良讲的跑题了。

　　但官员们不跑题，死扣主题不撒嘴，继续讲垄断经营的好处。讲垄断经营就是为人民服务。特别解释了一下均输法和平准法。

　　官员说，过去各地方ZF，把本地的产品当贡品运到京城，因为物流不方便，而且有些货物都是半成品乃至原材料，价值还不够运费，所以，中央就在各地设置均输官，来帮助他们运输，便于偏远的地方交纳贡物，就叫均输，在京城设个大仓库，用来收购储存货物，物价低的时候就买进，物价高的时候就卖出，这样一来，ZF手里完全掌握了实物，商人就没有了牟取暴利的机会，这就叫平准。

　　实行了平准，老百姓就死了牟利的心，就能各安其业；实行均输，人民群众就能够劳逸适当，所以，平准和均输是为了平抑物假、打击投机倒把并方便人民群众的好政策，绝不是你们说的那样，大开了人们内心逐利的大门，助长了犯罪。

　　

　　辩论到这个时候，双方的情绪已经开始激动，特别是社会贤良的发言，很多严厉的词都用上了，有点今天就豁出去了，不怕得罪人了的意思。

　　会议的地点是在西安，官员们应该用的都是陕西话，口音就跟小品演员郭达一个调，社会贤良来自祖国各地，说什么话的都有。想一想，多么壮观的一场大辩论。记录这场辩论的恒宽老师是个温和而典型的知识分子，没有将一句口头语记录在案，但是，那样一个环境下，人是很难做到心静如水的，面对指责，肯定会有激愤，官员们的代表是桑弘羊，他是河南洛阳人，从小在那里长大，应该是说一口河南话，稍带点陕西口音，你能想像到两千多年前，当面对那么多对国家政策责难时，他的尴尬与不平，因为，如果否定了这一切，就等于否定了他的一生，否定了他引以为骄傲的人生成就，而这一切正是他毕生的追求，是他的光荣和梦想。

　　有可能，此时，桑弘羊拍案而起，你奶奶个熊，平准和均输是方便百姓造福百姓，谁说是助长了老百姓犯罪了。

　　会议的主持人车千秋赶紧如郭达的小品一样站起来劝解，讲民间疾苦，讲民间疾苦，莫要跑题，现在，由社会贤良接着发言。

　　

　　那好，不跑题，讲民间疾苦就更来气了。

　　社会贤良说，古时候向老百姓征税，是征收他们的特产，他们产什么就收什么，不强求他们生产不能生产的东西，所以农民交纳农产品，妇女交纳纺织品，现在，放弃他们生产的东西，而要求他们交纳他们不能生产的东西，百姓只好贱卖自己的作物，换回ZF所要征收的东西，以满足其需求，这些年，有的地方ZF命令老百姓生产布絮，官吏们任意刁难，强行收购，官吏们征收的，不仅仅是绢啊布的，还有民间所生产的其他物品，他们采用欺诈的手段，低价收购，使农民苦不堪言，根本就看不到所有的均输均在哪里。ZF乱发号命令，关闭城门，垄断市场，什么东西都收购，令物价飞涨，物价飞涨，商人就能牟取暴利，官吏自己经商，就会和奸商们勾结，豪吏、富商乘机囤积商品，等到市场上缺货时就高价出售，这些奸商和贪官污吏低价购进高价出售，哪里能看到平准平在哪里。

　　均输古代就有，但古代的均输是用来调节劳逸，便利货物的运输，但是，到了你们这里，却成为为获取暴利而收购一切货物。利用权利垄断市场。满足你们自己，令广大人民群众穷困潦倒。

　　

　　 到此，ZF官员和社会贤良的辩论就告以段落，恒宽老师给这场大辩论分别内起了标题，上面的这些叫“本议”，下面接着辩论的是“力耕”，从垄断辩到了努力耕种的问题上，从内容上看，这样分好象有点牵强，其实，所有的段落之间都是相互联系的，可以想象，官员们和社会贤良们的辩论是想起一句来一句，没有系统，但从宏观上看，还是有架构和条理性的，一步一步，一个角度一个角度地讲。越讲越细，越讲越深。

　　但是，人是要吃饭的，不可能坐在哪里不吃不喝地辩论下去。因为他们整整辩论了六十个话题。这六十个，一天一个，是两个月，两天一个，是一个月。

　　真能辩啊。

　　分类中，还有一个可能，就是辩累了，或者火药味太浓了，眼看着大家就要动手了，车千秋就打圆场，说，该吃饭了，今天的午饭是羊肉泡馍，南方来的代表我们准备有米饭。。。。。。。

　　代表们和官员们依然嘴里叨叨个不停地去食堂吃饭。

　　吃完了饭，再接着辩，大概是羊肉泡馍更容易让人动肝火，后面的辩论逐渐升级，最后，连人身攻击都上了。

　　



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