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2024-11-13

读资本论所应达到的高深程度

       人们都知道资本论很难读,因为它不仅字多书厚,而且涉及的内容深奥,尤其是资本论前面的价值理论部分,更是难懂。那么,如何判断人读懂了它并且还有自己的独到见解呢?—-首先声明,读资本论并不代表要完全赞同它,没有任何读者自己不同的看法。

       价值理论是资本论的基石,因此读懂(并且对它还有自己的独到看法)这个价值理论就相当于读懂了它。那么如何证明读懂呢?在于抓住了其中的主要矛盾点,抓住了其中的“尾巴”,这个尾巴就是:在所谓社会价值大于个别价值的时候它所面临的困境与左右为难。在社会价值大于个别价值的时候,如果还认为价值是社会价值,那么就会给资本论所要批判的“机器创造价值”观点制造了得以成立的后门。即,如果将价值认为是社会价值而不是个别价值,那么机器将“创造价值”,从而得出资本论所要批判的观点。而对资本论有深刻研究者都知道,资本论就是坚持劳动价值论,批判要素价值论即机器创造价值观点的。那么,如果搞来搞去,竟然从原来的批判变成论证了机器创造价值是成立的,岂不前功尽弃自我否定了吗?

      另外,“社会价值”这个词实际上是不严谨的,不算是科学的概念。因为“社会”这个概念的意义是含糊不清的。同样,资本论里面很重要的“社会必要劳动时间”概念也是不严谨的,因为同样的问题:“社会”这个概念是不严谨的。用“市场”来取代社会,用“交换价值”取代社会价值更严谨科学。因为如果没有交换根本就不需要“社会”,而交换则在“市场”里进行,而不是在笼统的“社会”里进行。(交换既有最终产品的交换,也有为了生产所需要的原料要素的交换)

       由“价值是社会价值”的观点可以引申出一个独特观点:价值(被认为是社会价值)与生产相应产品的劳动(无论是“必要劳动”还是“剩余劳动”或者是“雇佣劳动”)无关,而只与“别人劳动”有关,什么叫别人劳动呢?即另外一个生产者那里的劳动成本。比如同是生产同种手机的a与b两人,a就是b的“别人”,b就是a的“别人”,这个别人的劳动成本的大小直接决定了他的产品的价值(社会价值),我把这称作“低效劳动为高效劳动创造价值”。由此说明了资本论里“必要劳动”、“剩余劳动”、“雇佣劳动”的构思所包含的未能自圆其说的问题。但是,必要劳动、剩余劳动及雇佣劳动那是资本论里非常重要关键的概念,它们的意义与否直接决定了资本论的意义。


        而那些照搬照抄资本论里面,或者相关课堂上的东西的人,由于看不出问题,没有自己的批判性观点,基本上是没什么脑的。资本论是从批判前人观点而建立起来的,后人为什么不能批判地对待一切呢?当然了,批判也要深刻掌握其中的核心问题,而不是肤浅地乱讲一通。

      马克思在资本论中说:“随着机器在同一生产部门内普遍应用,机器产品的社会价值就降低到它的个别价值的水平。于是下述规律就得到了证实,按照这个规律,剩余价值不是来源于资本家用机器所代替的劳动力,恰恰相反,是来源于资本家雇来使用机器的劳动力”。

—-(《资本论》第一卷,第410页)




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2024-11-13 12:42:56
卖弄起意义不定的表达方式,再加上篇幅轰炸,这种文作本来就不是给人读的,不是用来理解的。
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2024-11-13 13:00:54
无论是读黑格尔还是读马克思,读之前都应该先了解学界通病,尤其是那个时代的德国学界。捧高,攀附,这就是学界里永远都不缺的丑陋。明明不是用来理解的东西,居然会有那么多德国人自诩能够理解,这就是丑陋的巅峰。
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2024-11-13 13:43:59
”德国古典哲学”就是丑陋的产物。哲学启蒙两三千年,哲人们至今都在为那个时代写注脚,然而德国历史才不过两百年。何来什么“德国古典哲学”?!

别忘了,卡尔特,日耳曼,斯拉夫,这就是没有哲学的欧洲三大蛮族,哲学启蒙与他们毫无关系。
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2024-11-13 14:34:08
无知求知 发表于 2024-11-13 12:42
卖弄起意义不定的表达方式,再加上篇幅轰炸,这种文作本来就不是给人读的,不是用来理解的。
呵呵,干吗不问你自己有足够的能力读吗?
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2024-11-13 14:34:57
无知求知 发表于 2024-11-13 13:00
无论是读黑格尔还是读马克思,读之前都应该先了解学界通病,尤其是那个时代的德国学界。捧高,攀附,这就是 ...
浅薄无知者的乱扯
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