通观私有制的历史，我们不难发现市场经济的特点。在市场经济的任何时期，都有穷人买不起的昂贵消费品，这些消费品只在上层家庭出现。因为刚开始生产这些昂贵消费品的利润非常大，所以就会吸引许多商人来生产这些消费品。随着这些消费品产量的增加，它们的价格也逐渐降低，中上等家庭也就能买起了。但是，最终这些消费品能不能分布到所有家庭呢？不能。因为它们价格降低的同时，利润也减少，商人就会停产，而价格降到这么低时穷人仍然买不起。所以这些昂贵消费品只能分布到中上等家庭。不要说资源和生产力都有限，就算资源和生产力都足够，也会有许多人买不起。而穷人这一买不起，生产就不能继续进行下去。这种情况下，生产力并不是不断增长的，它就象受到了绳索的羁绊一样，刚发展一点，产品就要相对过剩，它的增长就要停止。它的增长，很象活塞的往复运动，到了某一程度就要收缩，所以它生产的消费品的产量就不能持续提高，就不能轮到下层的穷人，而只能在上层出现。此外，还要知道，生活消费品的种类不是固定不变的，人类不会永远只生产几种传统消费品，随着科技的进步，新产品会不断出现。而新产品一出现，大量的生产力就会转移到新产品上，这样，原有的消费品的生产规模就很难再扩大，甚至会缩小，更甚至会被彻底淘汰，那么本来就没有得到这些消费品的穷人就很难再获得这些消费品了，这些消费品也就不能分布到所有需要它的家庭。而且，人的生活需要也不是固定不变的，人不会永远只需要几种传统消费品，随着新产品的出现，人的生活需要也要随之增加，已不满足于获得原有的消费品了，所以，这时就算穷人获得了这些原有的消费品，仍然有贫富差距，他们仍不能感到满足了，更希望得到新产品。而新产品呢，因为是刚刚出现，人类才开始生产它，生产规模小，产量很少，根本就轮不到穷人。而等到它的生产规模逐渐扩大，产量较高，穷人正满怀希望的时候，更新的产品又出现了，又会有一大部分生产力转移到更新的产品上，原来的新产品的生产势头就要减弱，就很难惠及穷人。依次类推，可知，最终的结果，不管新、旧产品，穷人都得不到，穷人会处于全部落空，家徒四壁，一无所有的境地。例如，早些时候，也就是二十多年前，穷人安装不起固定电话，他们就盼望着有朝一日能装上。可是，固定电话还没装上，传呼机就出现了，穷人又羡慕起传呼机来了。可是，还没等他们买起传呼机，手机又出现了，传呼机已被彻底淘汰了。到最后，穷人连固定电话也没有，一无所获。就算他们现在也有了固定电话，也没有开始的那种满足劲了，与富人在通讯方面的差距仍然很大。再例如，一百多年前，对于纳凉用具，人的最高追求也不过是一把制作精美的扇子，但是就连这个小小的需求那时都很难满足，没能达到人手一把。不过，那时的人会想，随着生产力的增大，总有一天这个需求是能满足的。然而，就在这个需求还没满足的时候，电风扇又出现了，许多原料、设备和劳动力又投到电风扇上去了，手摇扇的生产势头开始减弱；而且这时人也转而去追求电风扇了，已对高档的手摇扇不屑一顾，这个时候社会上一下子又需要很多的，几千万、几亿台电风扇。而电风扇只能一台一台地生产，所以在刚开始时，价格极高，只有极少数富人才用得起，穷人只能眼巴巴地望着。但随着电风扇的增加，得到满足的人也就越来越多。这时的穷人想，随着生产力的增长，电风扇产量的增加，将来电风扇也会到我家的，我也会过上富人那样的日子。可是，还没等电风扇进入家家户户的时候，空调又出现了，电风扇的生产势头又开始减弱，而这时许多穷人还没电风扇呢。这就好比，不断从山顶下来的一汪泉水，从山顶逐渐向山下蔓流，依次滋润山坡的草木，但是还没蔓延到半山腰就干了，半山腰以下的草木永远都享受不到。空调出现之后，人又开始向空调努力，有电风扇的努力，没电风扇的更是翘首企足。这时就算他们拥有了电风扇，和富人仍然有很大差距，他们也不会满足了。人对消费品这样步步登高的贪求，恰如由傲来峰西面攀登泰山的景象：初看傲来峰峭壁千仞，以为上与天通，及至翻到傲来峰顶，才见扇子崖更在傲来峰上；及至翻到扇子崖，又见南天门更在扇子崖上。再拿当今人的需要来说，当今人的最高需要就是飞机、轿车、别墅、游轮等，反正只要是当今最好的，全有，这才能叫完全满足。然而，好东西的产量毕竟是很低的，所以能得到这种完全满足的人极少，其余的人都处在不同程度的贫困状态，都在向这个目标奋斗。可是，过若干年后，当这些东西进入寻常百姓家的时候，那时的寻常百姓已经激动不起来了，因为那时更好的东西已经出现了，这些东西不过是富人的残羹冷炙。那时拥有飞机就象今天拥有自行车是一样的垂头丧气，因为那时富人已经可以经常开着不知什么东西到广寒宫里去喝桂花酒了。从上面几例可以看出，当一种新生活消费品出现时，人类对它的需要量会从零一下子膨胀到很大，而人类对这种新消费品的生产投入则是从零开始缓慢增加的，即生产这种新消费品的生产力从零开始缓慢增长，这样短时间内这种消费品就很难满足全体人的需要。可是，在这种消费品还没满足全体人的时候，又有更新的消费品出现了，人类对这种更新的消费品的需要量又从零一下子膨胀到很大，人类又会将大量生产力转移到这种更新的消费品上，生产这种更新消费品的生产力也从零开始缓慢增长，仍然很难满足全体人的需要。依次类推，永远都是这样。因此我们说，不管到什么时候，不管科技进步到何种程度，不管生产力有多发达，生产力都赶不上人类的需要，生活消费品永远都是有限的，永远都没有“物质极大丰富”的时候，永远都只能有一部分人得到满足，永远都不能自动实现同等富裕。不光如此，还要知道，科技的进步，生产力的增长，不仅不能使人类实现同等富裕，而且还会使贫富差距越拉越大。拿纳凉用具来说，古代，穷人和富人之间是草扇和罗扇的差距，而草扇和罗扇，尽管价格差距很大，但是它们在经济学上属于一个档次，所以，那时的穷人和富人，在这方面几乎没有差距。可是今天，穷人和富人则是草扇和中央空调的差距，这样的差距就大多了——要知道，今天有许多穷人连电风扇都没有，纳凉全靠手摇扇或手摇树叶。再拿交通工具来说，古代，穷人和富人之间是两条腿和马、马车、轿子的差距，而今天则是两条腿和飞机的差距——要知道，今天许多穷人连自行车都没有，出门全靠两条腿。毫不夸张地说，今天，队首的富人已经进入了21世纪，而队尾的穷人还在史前原地踏步，住的是半坡遗址里那样的草棚，用的是泥盆、泥罐等原始家什。

从市场经济的特点我们可以看出，仅仅发展科技和生产力，不改善腐朽的经济制度，不改善陈旧的生产关系，人类将永远处于贫富分化状态，而且生产力也将永远受到羁绊。所以，全体人要想得到吃、穿、住、用、玩这些方面的满足，首先就得发展科技和生产力，并改善经济制度。生产力不发达，消费品的生产速度就小，就达不到应有的生产速度，那么消费品就不能在短时间内，即在一个消费周期（消费周期的意思，后面要讲）内布满全社会，这样，就只能有一部分人得到满足，一部分人不能满足，就要出现贫富分化。当经济制度不合理时，由于有什么样的经济制度，就必然有什么样的分配制度，所以不合理的经济制度下，分配也就不公，就会有许多人的购买力很低，就算资源无限，生产力足够，有能力生产出充足的消费品，这一些人也买不起，也会出现贫富差距。而且当某些消费品为许多人买不起时，这些消费品就会相对过剩，利润就会很低，商人就会把生产力不断转移到利润高的新产品上，这样，社会对每种消费品的生产都是浅尝辄止，就造成所有种类消费品的产量都不足，都只能满足一部分人的需要，最穷的人几乎得不到任何种类的消费品，这就会永远存在贫富分化，而且差距会越来越大。

既然发展科技、生产力与改善经济制度同等重要，那么是等科技、生产力发展到一定水平再改善经济制度呢，还是应该立即改善经济制度，或者说先改善经济制度，然后再发展科技、生产力呢？应该先改善经济制度，刻不容缓。

不合理的经济制度，不光能造成贫富分化，而且对科技和生产力也有不良影响，如果不改善经济制度，想发展科技，提高生产力是很困难的。经济制度和科技，和生产力，当中不是隔着一道墙，各走各的路，井水不犯河水，而是有联系的。经济制度对科技和生产力的发展有很大影响，合理的经济制度，利于科技的发展，并能使人类完全掌控住生产力，能让生产力完全按人类的意愿行事，使生产力顺利又科学地发展；而不合理的经济制度，不仅阻碍科技的进步，还不能使人类掌控住生产力，而且还会破坏、浪费生产力，并阻碍生产力的发展。

私有制下，科技也被变为商品，被发明人视为宝贝珍藏起来，很难被推广。而且私有制下，想发明创造的人多数都是单打独斗，一是缺乏资金，二是缺乏同道；就是发明出来，也很难找到投资者，与楚国的卞和差不多，天天抱着宝玉呜呜地哭。还有，一些已经出现的技术，很多企业还得从头开始研究，这不仅阻碍了生产力的发展，还浪费了科研力量。还有，一些资本家为了保护自己的传统产品，会扼杀新技术。

在私有制下，消费品被变为商品，生产出来穷人买不起，大量积压烂掉，生产进行不下去，已有的生产力都被严重浪费，还有的被破坏掉，当然也就不能继续发展这种消费品的生产力了。

在私有制下，大量的广告、大量的推销行动、过度的包装、投产前期旷日持久的市场调研等，也都阻碍了生产力的发展，还浪费了大量的资源和生产力。

如果私有制对生产力的不良影响仅是上面的那些，倒也罢了，更糟糕的是，它还会使生产力畸形发展，这个造成的浪费和破坏更大。我们都知道，假如一条河的下游被堵死了，那么河水就会被憋得受不了，就必然会冲破河岸，改道而去，毁坏田舍；我们也都知道，如果人体内有邪气按正常渠道出不去，就会被憋得受不了，就会向外乱冲，在体表鼓起毒包。生产力也是这样。某种产品由于穷人买不起，大量相对过剩，就得停产。一停产，就没利润，商人就被憋得受不了，就得想办法继续生产。生产什么呢？有新技术的，就生产高级的新产品；没新技术的，就只能在传统产品上打主意。生产高级产品的，就会把大量的生产力、资源等投到这些产品上来，会造成传统产品的生产力和资源更加不足，穷人更难满足需要；同时，新产品的出现也更拉大了贫富差距。而生产传统产品的，由于这个时候，有些传统产品已经相对过剩，有些也快要相对过剩，所以这时商人就只能生产高档的传统产品，或者生产普通的传统产品刺激有钱人超量购买。例如，生产别墅、豪华轿车、房车等；给有钱人造第二套住房、第三套住房等。而这些消费品，对富人来说，都是边际产品，效用是很低的，给他们简直就是白扔。还有的商人则是对传统产品进行稍微改进，就冒充是革命性的产品，是换代产品，哄骗消费者扔掉旧的买新的。上面所列的几种情况，都是生产力的畸形发展，去了它不该去的方向，生产了它不该生产的东西，生产力虽然大，但是大得不合理。这不仅浪费了生产力和资源，还使富人的生活更加奢华，使他们消耗了过多的资源和生产力，造成穷人连基本生活都难以为继。我们平常看生产力发展很快，生产很红火，可是穷人的生活就是得不到多大提高，原因大部分都出在这个畸形发展上。所以我们考察生产力是不是发展，发展如何，不能笼统地看，应该分门别类地看，看各种类、各级别、各档次消费品的生产力如何。

由以上内容可知，经济制度与科技及生产力之间存在必然的联系，这就是马列经济学中所揭示的生产关系与生产力的必然联系的规律，这是经济学中最重要的规律，是经济学中的最伟大发现。电脑的硬件和软件之间也有必然的联系，一台好电脑，不仅硬件要好，软件也要好，不好的软件会降低硬件的效率，或使硬件之间发生冲突。私有制是不好的经济制度，既浪费科技和生产力，也破坏科技和生产力，还阻碍科技和生产力的进步。所以，必须首先变革私有制，然后科技和生产力才能快速顺利地发展。有些人认为应该等到科技和生产力发展到一定水平再变革私有制，这是不正确的。这好比一个病人，发现好药就应该立即服用，不能等到身体好了再吃。

那么怎样变革私有制呢？什么经济制度才是优越的经济制度呢？优越的经济制度就是公有制，就是生产资料归全民所有的公有制。变革私有制，就是把私有制变为公有制。

所以说，尽管人类的奋斗目的是为了吃、穿、住、用、玩，但这是最终目的，而要实现这个最终目的，首先就要为改善腐朽的经济制度奋斗，把私有制变为公有制。如果不这样，人类的最终目的就不能实现，就只能有少数人能实现。

共产主义是生产资料的公有制，所以公有制也可以说就是共产主义，把私有制变为公有制，也可以说就是把私有制变为共产主义。只有实现了共产主义，才可以使人人在吃、穿、住、用、玩各方面都得到几乎同等的满足，人人都一样幸福，没有撑死的撑死，饿死的饿死这种不合理的现象存在，所以共产主义是手段，而不是最终目的。所以，本节的开头说，人类的奋斗目的是实现共产主义之说没有说到根本。而私有制呢，因为它只能使少数人的生活文明进步，这样的进步是畸形的发展，是野蛮地剥削掠夺的结果，所以本节开头说，人类的奋斗目的是文明进步之说是为了掩盖剥削压迫的本质。

有人认为，只有等到物质极大丰富的时候才能实现共产主义，只有生产力发展到一定水平才可以实现共产主义，这些观点都是错误的。这些人要么不理解共产主义，把手段当做目的；要么是为了阻止共产主义的实现，保护私有制。上面我们就说了，在私有制下，永远都没有物质极大丰富的时候，而且生产力会受到破坏和阻碍，那么在私有制下，得等到什么时候才能具备实现共产主义的物质极大丰富的条件？得等到什么时候才具备实现共产主义的生产力发展到一定水平的条件？永远都等不到。事实是，只有先实现共产主义，人类才能掌控生产力，使生产力高速顺利地发展，才能使物质极大丰富。不要把因果搞颠倒了。

虽然经济制度和生产力存在必然的联系，可是，资本主义经济学一直都不承认这个联系，也不承认经济制度对经济状况好坏的重要影响，甚至连经济制度都不承认，一直都把经济上的不良现象，如经济危机、失业、贫富分化、产品相对过剩等的产生原因，归结于资源的稀缺和生产力低下，或监管不力等。这样的说法根本就是站不住脚的。前面我们就说明了，就算资源无限、生产力足够大，只要经济制度不合理，经济照样是一团糟。况且，前面我们也说明了，生产力的低下，也有很大原因是经济制度不合理造成的；不合理的经济制度，也会造成资源的极大浪费。怎么能说经济的不好完全与经济制度无关？其实，资本主义经济学之所以那么说，不过是有意或无意地给私有制这个不合理的经济制度开脱责任罢了。而资本主义经济学一边叹息资源稀缺，一边又不得不提倡高消费，刺激消费，同一个经济学体系里出了这个天大的自相矛盾，居然没有人看出来，居然有许多人痴迷这个漏洞百出、自相矛盾的经济学。

正是因为资本主义经济学认为经济的好坏与经济制度无关，只与资源的多少和生产力的大小有关，而资源的多少是无法改变的，所能改变的，只能是生产力，所以世界上一些迷信资本主义经济学或一点不懂经济学的领导人，当然就要片面地强调发展生产力，而置陈旧的经济制度和生产关系于不顾了。他们以为只要把生产力搞上去就一切美好了。还有的甚至以“经济制度和生产关系应适应生产力水平”及“我们的生产力水平还很低”为由，把已经快转好的经济制度和生产关系又变回到陈旧的经济制度和生产关系。结果呢，不仅经济搞得乱七八糟，而且由于陈旧的经济制度和生产关系会阻碍和破坏生产力，所以生产力也发展得不怎么样，得老是收收放放的，就算发展一点，也多半是畸形发展。资本主义经济学，害人类不浅哪！

三    民 富 与 国 富

（要使人民富裕，就必须有充足的生活消费品，而要生产出来充足的生活消费品，就必须有充足的原材料。这是很简单的倒推过程，也是本节要讲的一个基本原理——原材料的数量制约着人民的生活水平。）

富国富民是我们常提的口号，可是，究竟什么叫民富，什么叫国富，它们又有什么关系，从目前各国的做法以及传统经济学的理论来看，这些问题并没有弄清楚。这个问题在经济学上是至关重要的，若不把它弄清楚，经济学就不配叫经济学，谈不上对经济建设有正确的指导作用。

（一）民富的含义

我们通常认为，人民的钱多就是民富，这是不对的。上面说过，人活在世上，就是追求吃穿住用玩这五个方面的满足，只有这五个方面都满足了，或者说至少要满足前四个，而且必须是长久的满足，不是只痛快一时，才能称得上富裕，否则就不富裕。所以，民富指的就是人民长期拥有充足的消费品，使吃穿住用玩各种欲望都得到满足。例如，有一个人，当他饿的时候，米饭、馒头、鸡鱼肉蛋任他挑；冷的时候，厚的、薄的、棉毛皮缎任他选；住得宽敞明亮，生活用品一应俱全，这不叫富裕叫什么？如果他天天忍饥受冻，各方面都是死努硬凑乎，或者顾此失彼，不叫贫穷又叫什么？

然而，这里说的富裕很少有人能实现。实际上，与之相比，几乎每一人、每一家或每一个群体都处在程度不同的贫穷状态。怎样衡量它们的贫富程度呢？单个人或单个家庭的贫富程度，要从它们占有的消费品的种类、数量及档次上去衡量；一个群体的贫富程度要从该群体中的消费单位对各种消费品的平均占有率上去衡量。什么叫消费单位呢？答：对某种消费品来说，至少要拥有该种消费品的一份才能满足需要的人群，就叫该种消费品的消费单位。例如，电视机一家至少要有一台才能满足需求，所以电视机的消费单位是家庭；鞋一人至少要有一双才能满足需求，所以鞋的消费单位是个人；假设拖拉机一个村至少要有一台才能满足需求，那么拖拉机的消费单位就是村；假设一颗通讯卫星能满足1000万平方公里地域的通讯需要，那么通讯卫星的消费单位就是每1000万平方公里内的人。

第二节中已谈过，一个群体中的消费单位对消费品的平均占有率受生产力的制约。除此之外，它还和消费周期以及坏损速度有关。

什么叫消费周期呢？答：某种消费品的消费群体，全部更新该种消费品一遍所需的时间就叫该种消费品的消费周期。在数值上它等于该种消费品的平均寿命。例如，假设中国每年电视机的产量是一千万台，电视机的平均寿命为十年，那么第一年就有一千万户拥有电视机，电视机的消费群体就是这一千万户；到第二年又增加了一千万户，电视机的消费群体增为两千万户。一直到第十年，电视机的消费群体就达到了一亿户。可是到第十一年，社会上虽然又生产了一千万台电视机，但这时电视机的消费群体却不再扩大了，因为这时第一批用户的电视机已坏，这批电视机全部用于补充消耗了。而且从此以后，电视机的消费群体将不再扩大，固定为一亿户。它们每年对电视机的需求量为一千万台，全部更新一遍需十年，这十年就是电视机的消费周期。

消费周期对于消费单位对消费品的平均占有率影响很大。还接着上例来说，在上例中，电视机的消费周期为十年，消费群体为一亿户。若再假设中国共有三亿户人家，那么对电视机的平均占有率就是25%，可是如果把电视机的平均寿命提为二十年，那么在同样的条件下，平均占有率可达50% 。

什么叫坏损速度呢？答：在一个消费群体中，某种消费品在单位时间内的坏损量即为该种消费品的坏损速度。理论上，其值等于一个消费周期前，该种消费品在单位时间内的产量。在上例中，第一年生产的电视机要到第十一年才坏损，坏损量等于第一年的产量，故在第十一年电视机的坏损速度为一千万台/年。坏损速度同样也影响消费单位对消费品的平均占有率。若坏损速度低于生产速度，占有率将增大，否则将减小。

从上例还可以看出，当一种新产品刚刚问世时，社会对它的平均占有率增加得很快，可是当一个消费周期过去之后，增加得就很慢了，这是因为这时有相当多的一部分产品要用于补充消耗。所以在比较两个国家或两个地区人民生活水平的增长速度时，不能光看数字，还要看它们各处在什么时期。

要满足全体人民的需要，生产速度要根据消费周期来计算。假设一种消费品的平均寿命是T年，即它的消费周期是T年；再假设一个社会共有N个需要这种消费品的消费单位，对这种消费品的正常总需要量是M（M≥N），那么这种消费品的合理生产速度就是M/T。例：假设电视机的消费周期是10年，再假设全社会共有3亿个家庭，每个家庭需要一台电视机，那么电视机的生产速度就应该是3亿台/10年=3000万台/年。这个速度才能恰好满足全体人民的需要，又不造成生产力的浪费，为供求平衡。如果生产速度大于M/T，就会造成绝对过剩。但是通常生产速度都要略大于M/T，因为要留一定的储备及余地。另外，某些非常耐用的消费品，例如住房是特例。因为它们的消费周期长达近百年，如果这样生产，最后分到住房的要等上百年，谁也不能等这么久，所以这些消费品的生产速度要远大于上面计算的速度，以尽快地提供给消费者。

这里还要顺便就消费群体讲几句。每种消费品都有自己的消费群体，消费群体的大小与消费品的产量和消费周期成正比。所以越是高档消费品，其消费群体越小。可是，别看这些消费群体小，社会上大量的原料及生产力都被它们消耗了，致使社会财富很难积累，永远有许多人处在贫困状态。

这里还要顺便对高级和高档消费品讲几句。既然高级和高档消费品受众人的关注，而且又是很有限的，那么应怎样分配呢？自古以来就有两种主张。一种主张是竞争，谁争到归谁，别人不准眼红；另一种主张是平均分配，即按照贡献的大小、需求的多少进行相对的平均分配，有人不服也不行。以这两种主张为基础，人类自然就产生了针锋相对的两大派，一派主张私有制，如国民党；一派主张公有制，如原来的共产党。由于受各自理想的驱使，这两派的阶级斗争永远都不能停止——在私有制社会里，穷人为了平等，要进行斗争；在公有制社会里，能人为了不平等，也要进行斗争。

高级和高档消费品是很少的，怎样进行平均分配呢？这也应当弄清楚。因为经常有人说：平均分配，就是把一辆轿车拆散，你拿一只轱辘，他分一块玻璃。这是对公有制的诬蔑，或者是绝对平均主义的流毒。实际上，正确的做法是：在高档消费品刚问世时，公有制社会应当禁止对它们的生产，或者只生产极少量的用于奖励有功之人，省下的原料及生产力用于生产中、低档产品，以满足更多人的需求。例如，两吨钢铁只能造一辆轿车，只能满足一个人，但可以造一百辆自行车，可以满足一百个人。但是这不等于说公有制社会就不生产这些高档消费品了，它要时时刻刻为生产这些高档消费品作准备。什么时候原料的产量及生产力都达到要求了，什么时候再大张旗鼓地生产。不过，这时它们已只能算中档的了，因为更高档的新产品又已经问世了。所以，实际上，公有制社会只生产中低档产品，不生产高档产品。公有制社会是不应该让产品更新换代过快的，一是制度不允许，二是不利于节约。

（二）民富的前提条件

前面说了，要想使人民富裕，社会就必须能生产出来充足的生活消费品。而要生产出充足的生活消费品，就必须有充足的原材料。只有原材料充足，才能生产出充足的机器设备、厂房，然后才能生产出充足的生活消费品。没有充足的原材料，就生产不出来充足的生活消费品。所以，原材料的数量制约着人民整体上的生活水平。

除此之外，科技水平和经济制度对生活消费品的数量也都有制约作用。如果只有原材料，没有科技，也生产不出来生活消费品。如果没有良好的经济制度，即使原材料充足，生活消费品的数量也生产不足。但是，科技是自然科学上的事，这里就不谈了；经济制度这里也不谈。这里只谈原材料的事。所以这里要说的是，民富的前提条件就是社会必须能生产出来充足的原材料。

而原材料一般都是重工业生产出来的，所以，一个社会要使原材料充足，就必须有发达的重工业，没有发达的重工业，要想使人民都富裕，是不可能的。因此一个社会，要想使人民都富裕，就必须优先发展重工业。而发展重工业，也需要原材料，重工业需要的机器设备都需要用原材料来生产。因此，一个理想的社会，应该把初期的原材料都尽可能多地投到重工业上，而不应该把它们大量地投入到生活消费品上，去满足少数人的奢侈需要。只有等重工业发展起来了，生产的原材料很多了，然后才能把原材料投到轻工业和农业上，这样才能生产出来充足的生活消费品。

原材料中，最重要的有两种，一是粮食，二是钢铁。所以，毛主席曾说过：“一个粮食，一个钢铁，只要有了这两样东西，就一切都好办了。”这句话真是至简至真，不懂经济学的人，说不出来这样的话。本文中，是把粮食当作原材料来看的，馒头、米饭等直接入口的，才被当作生活消费品。

（三）国富的含义

什么叫国富呢？

通常我们对国富的理解，也是错误的。我们通常把ZF错误地当做国家，所以我们就把ZF的钱多，税收多错误地认为是国富。史书上夸赞汉朝的文景之治，说国库里的钱堆积如山，多年都没花，穿钱的绳索都烂了。这就是我们通常认为的国富。我们之所以有这种普遍错误的观点，就是因为只有微观上的认识，没有宏观上的认识。

其实，ZF只是国家的一个小单位，ZF不是国家，ZF的钱多，是ZF富裕，不能代表国家富裕。好比说，脑袋是人体的一个组成部分，脑袋大，不一定人的块头大。

那么究竟什么是国富呢？

上面说了，人民富裕，就是人民有充足的生活消费品，而要生产出来充足的生活消费品，就必须有充足的原材料。这就说明，原材料的多少是至关重要的。一个国家里，如果没有原材料，你什么都生产不出来，你就一无所有；而如果有充足的原材料，你就可以生产出东西来，要多少有多少。所以，国富就是国家里时时刻刻都拥有充足的原材料，或者国内原材料的生产能力很强，随时都能生产出来充足的原材料以供使用。

只有国家内拥有充足的原材料，才能生产出充足的消费品源源不断地提供给消费者（这里的消费者是广义的，包括人、军队、工厂等），满足它们长期的需要，它们要什么就造什么，要多少就造多少。例如，部队需要更新装备，马上就能生产好送过去；道路需要改善，钢筋、水泥立即调齐，很快就铺好了；老百姓需要汽车，抓紧建几万条生产线，一眨眼就造出来了。相反，如果原材料很有限，那就要窘态百出喽！顾了百姓，就顾不了军队；顾了生活，就顾不了教育；顾了东部，就顾不了西部；顾了张三，就顾不了李四；面面都顾，就等于面面都不顾。再假设到了极点，国家里一点原材料都没有，那就成了真正的穷光蛋，想干什么都不可能。如果老百姓叫喊：“我们要汽车”，国家只能说：“很抱歉”；部队强烈要求：“我们要武器”，国家只能回答：“先凑乎凑乎再说吧”；学生说：“我们要纸笔”，国家只好推脱：“请耐心等一等”。什么叫贫穷？这就叫贫穷！可见，原材料的多少就决定了国家的贫富。国家里有原材料，什么都好办；没有原材料，什么都办不成——巧妇难为无米之炊。所以，国富毫无疑问应当是指国家时时刻刻都有充足的原材料。

消费品是用原材料制造的，自身就包含着原材料，它们的多少能不能作为国家贫富的标志呢？不能。因为消费品一旦被生产出来，马上就要到消费者手里被消耗掉，所以不管它们有多少，都等于没有。例如，生米一旦被煮成熟饭，就意味着它快要从这个世界上消失了。即使某些消费品自生产出来后始终都被锁在仓库里，或者某些消费品的寿命很长，没有很快被消耗掉，可是，由于它们包含的原材料都已固定在它们自身上了，不可能再有其它的用处，故它们仍和不存在一样。例如，在某一年末，当国家里把最后一批钢铁投入生产，制造出来一批汽车后，突然发生战事，急需一万辆坦克装备部队，可是再到哪儿去弄钢铁呢？虽然刚制造出来的那批汽车身上包含着大量的钢铁，但是却不能挪去制造坦克，不到万不得已，不能拆东墙补西墙。这时国家里如果有一批现成的钢铁，该有多好。可见，消费品只对消费者有用，对国家一点用处都没有。只有原材料才对国家有用。国家里只有时时刻刻都拥有充足的原材料，或者时时刻刻都预备着一批用于应急，才可以游刃有余，遇变不慌。

既然原材料的多少决定了国家的贫富，那么国家的收支也就只能从原材料的产与耗上去看。国家里生产多少原材料国家就收入多少，消耗多少原材料国家就支出多少。例如，今年国内生产小麦1000吨，生产钢铁200吨，这就是国家的收入，也就是全国人民的总收入，全国人民的吃、穿、住、用、玩，靠的就是它们；如果今年有800吨小麦被做成馒头、面条等吃掉了，有200吨钢铁被制造成汽车等使用掉了，这就是国家的支出，也就是全国人民的总支出。

原材料被做成消费品之后，它们就永远收不回来了，以为卖消费品赚了钱就收回了成本并且有盈余，这样的观点是微观的看法，是荒谬的。例如，水泥、钢筋被铺成路后，就被消耗了，永远也收不回来了，以后最多就是收回一些废品，不要以为收过路费就能把成本收回甚至还能赢利，从宏观上看，收不收过路费都一样，收的过路费不过是花纸。

因为原材料的多少决定了国家的贫富，所以货币应该根据原材料制造。在公有制里，货币的制造与原材料密切相关。国家生产多少原材料，就要制造多少货币；消耗多少原材料，就要销毁多少货币。详细的，以后还要说。而私有制是不合理的制度，它的货币制造不能做到这一点，体现不出国家的收支和贫富。


（四）民富和国富的关系

到这里，大家对民富和国富的含义都应该明白了，那么它们有什么关系呢？前面已经说过，要使人民富裕，国家里非有充足的原材料不可，所以国富是民富的基础。反过来，人民富了，国内必然要消耗许多原材料，国家就会穷下去。这时国内如果能及时生产出那么多原材料补充过来，倒还显不出来；如果补充不了，就到“吃了上顿没下顿”的地步了，这样人民的富裕也就只能是那么一阵子，没有多大意思。所以说，民富会削弱国富，使国家贫穷。这就是民富与国富的关系。它们的这种关系既是对立的，又是统一的。按照通俗的话说，就是锅里有饭碗里满，碗里有饭锅里干。原材料的数量越少，这个矛盾就越明显。这就好比居家过日子，家庭富裕了，就可以使家庭成员的生活水平提高，可是家庭成员的生活水平提高了，就必然使家庭开支增大，使家庭贫穷。

但是我们大家都有个传统观点，习惯上都认为“人民富了，就可以多缴税使国家富起来”。这种财富倒流的歪理今天实在害人类不浅。碗里的饭如果往锅里倒可以使锅里的饭增多的话，不如当初就少盛一点。这个观点之所以错误，一是把ZF和国家搞混了，而其实ZF和国家是两个概念。ZF是国家内的一个消费个体，它的税收多，不能代表整个国家的收入就一定多，而且ZF的收入增加，消费就会增加，就会减少国家的财富。二是把税收的增加和财富的增加搞混了。财富的增加，说的简单一点，就是从地下往上冒东西才叫财富的增加，例如长庄稼，开采石油。而税收发生在分配环节，税收是武力抢夺的分配制度中的一种形式，它不过是财富的转移，不管税收有多高，国家内的财富也不会增多，只是ZF的财富增加而已。而且，许多税是纯消费行业交的，例如旅游、餐饮、交通，这些行业交的税越多，说明人民的消耗越多，就意味着国家越穷。而之所以会有人认为税收增加可以使国家富裕，是因为这些人是在私有制社会里长大的，赚钱、缴税等观念已在他们心中扎下了根，而且他们都从个体的收入多少来衡量个体的贫富，而不能从整体上来看问题，所以就误以为ZF的税收多就代表了国家富裕。

本节的最后，再说一个天大的笑话。我们都知道，地震是有害的，伤害生命倒不说，还损坏建筑物等，给人类的财富造成很大的损失。可是，现在的主流经济学能解释地震有害吗？不能。更可笑的是，它反倒能解释地震有利。从主流经济学的理论可以推导出，地震后建筑物遭到破坏，可以使人类的需求增加，能刺激生产，增加收入和就业，还能促进经济发展，市场繁荣，好处多得说不完。

谢谢大侠鼓励！

四     生产和消费

（本节讲的是生产和消费对民富和国富的作用规律，生产和消费必须有社会的统一计划的原理。）

生产的目的是消费。有人说：“不，商品生产的目的是交换。”其实，交换的目的还是消费，所以生产的最终目的都是消费。
生产可以分为两类，一类是原材料的生产，一类是消费品的生产。原材料的生产是创造财富，使财富的数量增加的过程。而消费品的生产则不能使财富增加，不过是把各种原材料有机地组合在一起，只相当于把鸡蛋与面粉混合在一起做成蛋糕。这个过程中，物质财富的数量，或者说它的总重量不增加，而物质财富的价值是增加的，即人消耗在物质财富上的劳动时间增加，使物质财富的形态或性质发生改变，产生了新用处，或者说产生了新的使用价值。
原材料的生产使国家（或社会）富裕；消费品的生产使国家（或社会）贫穷，但使人民富裕；消费使消费品减少，使人民贫穷；生产制约着消费，消费引领着生产。这就是生产和消费对民富和国富（或社会富裕）的作用及生产和消费的关系规律。
懂得了民富和国富（或社会富裕）的关系以及生产和消费对民富和国富（或社会富裕）的影响之后，就很容易知道应当怎样调节生产和消费的关系来使人民和国家（或社会）尽快地富起来。
一个国家内的原材料的来源有两个，一个是自己生产，另一个是从外国掠夺。这两个来源的量加起来，就是这个国家内的原材料的总产量。如果从整个社会来看，那么原材料的来源就只有一个，就是人类自己生产。当原材料的产量大于消费品的产量时，国家（或社会）积累的原材料就越来越多，国家（或社会）的机动性也就越来越大，这就表明国家（或社会）越来越富；当两种产量相等时，国家（或社会）的贫富就始终保持在同一个水平上，这就是我们常说“挣一个，花一个”；当消费品的产量大于原材料的产量时，不仅要把原来积累的原材料耗尽，而且接下去还要借债，这就表明国家（或社会）越来越穷。对公有制国家来说，这三种情况都有可能必须出现，所以不能笼统地说，哪种应该，哪种不应该。但对私有制国家来说，由于市场经济规律要求消费量必须与生产量相等，不存在积累原材料的情况，所以通常只有第二种情况出现。然而，这并不等于说人民和国家的贫富也始终保持在同一水平上，因为它除了与消费品的生产速度、消费周期有关外，还与坏损速度有关。这在第二节中己进过了。
当消费品的生产速度大于其坏损速度时，消费单位对消费品的平均占有率将增大，也就是消费群体将增大，这就表明人民整体的生活水平在提高。以此类推，当消费品的生产速度等于其坏损速度时，人民的整体生活水平不变；当消费品的生产速度低于其坏损速度时，人民的整体生活水平将下降。
生产与消费对民富与国富（或社会富裕）的作用总起来可用图一表示。在这个图中，泵1表示原材料生产部门，主要是重工业和农业；泵2表示消费品生产部门，主要是轻工业（包括食品行业）和厨房；阀门A表示经济管理部门对消费品生产速度的控制；B处的流速表示消费品的分配速度，D处的流速表示消费品的坏损速度（也可以认为是消费速度）。左边容器内原材料的数量越多，表示国家或社会越富裕，生产供应能力越大。右边容器内生活消费品的数量越多，或流经该容器的消费品越多，表示人民越富裕。从这个图还可以看出，泵1的流速制约着泵2的流速，泵2的流速制约着分配速度，即制约着人民的生活水平。故要提高人民的生活水平，必须增加泵1和泵2的数量或功率。当然，这还得有前提条件，即资源不成问题。
鉴于民富和国富（或社会富裕）的特殊关系，及生产和消费对民富和国富的作用，国家或社会应当特别慎重地对待生产量和消费量之间的比例问题。什么时候该增加消费量，什么时候该降低消费量，国家或社会应根据不同的情况进行调节，既要让人民和国家（或社会）都能尽快地富起来，又不能让它们产生太大的矛盾。那么什么时候应当增加消费量，什么时候应当降低消费量呢？下面就谈谈这个问题。

任何一个国家或社会，开始时重工业的规模都很小，即泵1很小，这时的原材料的生产速度根本都不能满足全体人民的需要。这时应该怎么办呢？应该尽可能地控制生活消费品的种类和生产速度，只生产一些非常急需的生活消费品，即把阀门A关小，而把阀门C开大，让大量的原材料沿C管回流，用这些原材料生产重工业和农业设备，例如制造机床、炼钢炉、采矿机、农机，兴修水利，以增加泵1的数量或功率，这就是我们平常所谓的打基础，建家底子。当然，这段时间里，人民的生活应该是非常艰苦的。其实，就算不这么做，广大人民的生活仍然是非常艰苦的，因为本身原材料的产量就不够，不这么做也不能生产出充足的生活消费品，最多只能满足极少数人的需要。所以，这段时间里，ZF要教育人民，使他们懂得这个道理，懂得艰苦的必要，不能一味迁就人民，讨他们的欢心，拼命地生产消费品，甚至不惜借债。等重工业的生产规模扩大，原材料的生产速度能满足全体人民的生活需要之后，再制造轻工业设备，即增加泵2的数量或功率，然后才能生产出充足的生活消费品源源不断地提供给人民。如果原材料的生产速度虽然已经很大了，但是还达不到全体人民的需要，这时就不能冒然提高消费品的产量，只能把这些原材料用在刀刃上。因为一提高消费量，原材料的生产速度就会跟不上，就必然造成短缺，这样国家就保持不住消费品的这个产量，消费者的富裕也就只能是那么一阵子。这就和一个穷人把房子、土地都卖了，到高档饭店里大吃大喝一顿是一样的没意思。而且消费者的胃口一旦被吊起来，再一突然断线，他们的怨气会更大。中国正在吃这个亏。1980年以前，中国曾经通过发行票证，提倡“节约”“艰苦奋斗”等多种手段限制人民的消费，来建设重工业。这一段时间，虽然重工业得到了很大的发展，但是还不够全体人民的需要，还应该继续发展。然而自1980年工业普遍实行了经济体制改革之后，轻工业得到迅速发展，自然老百姓的生活水平也迅速提高，可惜，好景不长，原材料很快就供应不上了，许多工厂都紧缺原料，使消费品供应不上，结果造成了80年代中期严重的通货膨胀，于是ZF不得不靠借债来应急。后来借债不济就“吸资”，“吸资”不济就“入世”，一直残喘到今天，真是难为它了。上面所说的道理和一个家庭过日子一样。在一个家庭创业的开始，家长应该对生活开支控制很严，应该教育家庭成员懂得这么做的道理，不影响他们的劳动积极性，家长绝对不能光想陶醉于家庭成员们盲目的欢呼声中，飘飘然地不管三七二十一，挣一个花两个，这就成败家子了。但是这一阶段，对非常必需的花消不大的生活消费品，如果有能力的话，还是应该添置的，不能太抠门。
借债，对一个国家来说，也是不能避免的。不过，借债也讲究原则，不能说借就借。借债的一般原则是：只可用于生产原材料，不可用于生产消费品。一个穷国如果资源很丰富，病根就在生产力不发达上，就可以借债购买设备，购买或钻研技术等开发资源，提高自己的生产力，但是就是不能用它买吃的、买玩的，建什么高楼大厦、园林美景。还有一点要注意，一定不能与外国合伙开发，有你的一半也有它的一半，这样的生意做不得，除非你的资源无限；除非你是一个想普渡众生、愿拿自己的血肉喂蚊虫的大慈善家；除非你是一个“今朝有酒今朝醉，明朝无酒蒙头睡”，一切吃了用清，不替后代着想一点的混子。当然，与外国合伙开发比自己单独开发要快得多，所以就富得快，一开始是满诱惑人的，可是这么做，实际上是拔苗助长，不会长久，和上面说的把房子、土地都卖了，到高档饭店里大吃大喝一顿的那位的行径一样。就拿中国来说，如果把江南那一半卖了，江北那一半肯定很快就能富起来，可是我们能这么做么，又能富多久呢？同样，如果我们把地下那一半卖了，地上这一半虽然也很快就能富起来，但我们能这么做么，又能富多久呢？一个穷国如果资源又很贫乏，这个国家可以说是瞎子害眼——没治了，永远都富不起来，除非去掠夺。但掠夺也需要本钱，靠“空手道”是不行的。需要本钱就得借，这种借债也算作用于生产。当然，原则也有例外的时候。假设有一个国家穷到连吃的、穿的都没有，老百姓饥寒交迫，都快要死了，这时就必须借债，买来原材料生产吃的、穿的，或者直接买来吃的、穿的，以解燃眉之急。这和小家庭过日子的道理也一样。比方说，有一户人家，穷得连一粒粮食都没有了，这家人借钱买吃的，谁都不能说什么。可是如果这家人虽然比较穷，但是温饱还不成问题，然而他们却借钱买大鱼大肉猛吃猛喝，买汽车游山玩水，就是些地地道道的败家子。不过，如果他们买汽车是做生意的，不管结果是赔是赚，都算是走正路的。
还可能有一些无赖一样的国家，虽然很富，但是它们也借债。它们借债不是为了用，而是有意放在那里闲着，目的是阻碍其它国家发展。不过，这属经济战术上的事，另当别论。
上面讲的提高重工业和轻工业的生产力，是有前提条件的，得资源无限才行。可是，实际上，资源是有限的，所以生产力的提高也是应该有限度的，这就要求必须限制人民的消费量，而不能放纵人民的消费，甚至刺激消费。ZF应该一边限制人民的消费量，一边研究寻找新资源，不能让青黄不接。
但是不管是资源无限下的发展生产力，还是资源有限下的限制生产力，都要求生产和消费必须有社会的统一计划，受统一安排。没有统一计划，没有统一安排，生产力也发展不好，也限制不住。这种生产和消费由全社会统一计划，产品由社会统一配给的经济活动方式，就叫计划经济。

而要使生产和消费有统一计划，受统一安排，就必须建立生产资料的公有制，不实现公有制，经济管理部门就无权计划各私人企业的生产，而且他们为了自己的利润，也不可能听经济管理部门的安排。在私有制下，生产量和消费量是受经济规律制约的，经济管理部门无权过问，也没能力过问，就算有宏观调控也调控的不是地方。由于私有制的竞争之下，必然有贫有富（后面将证明），那么这种情况下，一边必然有富人拿着钱急嗷嗷地要买生活消费品，一边必然有生产商为了自己获得最大利润，把大量的原材料投到生活消费品的生产上，去满足富人的生活需要；如果富人已经满足了，他们还要刺激富人多消费呢，而且ZF还要帮助他们刺激呢，这就使重工业始终都发展不起来，不能满足全体人民的需要，只能满足少数人的需要，这就好象专门给富人架设了一根加粗的管道供应他们消费，而通向穷人的管道则是滴滴嗒嗒的，穷人几乎一无所获。所以，富人到了21世纪，穷人还在原始社会不动。而且这样也就限制不住生产力的畸形发展和富人的过量消费，只能眼看着地球上的资源一天天枯竭下去，而新资源还没着落。

五　　货　币

　　　（作者说明：传统经济学之所以会误入歧途，越搞越乱，主要原因是它们都把货币的本质搞错了。本文推翻了传统经济学的“货币等价物论”，建立了“货币欠条论”。这是使经济学步入正轨最关键的转折点。）

本来，民富与国富、生产与消费它们之间的关系是很简单明了的，跟货币没有任何牵扯，我在前面几节中了了的万把字就已经阐述得很清楚了，因此经济学也简单得称不上什么学问。可是自打货币从半路上杀进来之后，古往今来各门各派的经济学都把它也拉进来，致使问题就变得异常复杂起来，于是经济学也就俨然成一门很高深的学问了。问题之所以会变得异常复杂，是因为以往的经济学家们，都把货币的本质弄错了。他们普遍认为“货币天然是金银，是固定充当一般等价物的商品。”这个观点不妨叫“货币等价物论”。那么这个观点错在哪里呢，它是怎样产生的呢？
因为货币产生以后，货币插入了商品交换之间，使原来的物物直接交换变成了商品——货币——商品的间接交换，可是货币要插入商品交换之间参与交换，并不是一件容易的事，必须交换双方都愿意接受才行，所以以往的经济学家们认为，货币要插入商品交换之间参与交换，只有一条途径，即：“货币本身就是商品，且能表现其它商品的价值。”因为只有这样，消费者才会自愿接受它。于是就产生了“货币等价物论”。该理论认为，货币是固定充当一般等价物的商品。然而，以往的经济学家都没有想到，货币要参与交换，还有另外一条途径，即货币以欠条的身份代替商品参与交换，这就是本经济学要阐述的“货币欠条论”。可是这个观点又见得正确吗？要彻底弄清谁是谁非，最好还是让我们一起回到原始社会，亲眼看一看货币最有可能、最合理的起源吧！
假设我们所处的是原始社会的末期，那时产品的种类已有很多，商品交换已很普遍，但还没有货币，还处在物物交换阶段。物物交换非常麻烦，不一定一次就能交易成，有时需倒换几次才行，把货物带来带去很不方便，于是就有人开始动脑筋了。
这一天，有个织布匠叫张三的，想用一匹布换一口袋小麦吃，但他又不想把布扛到市场上去，或者是他没有现贷，因此他就想了个法子，拿自己家特有的一样东西作信物到市场上去交换，或者在一片龟甲上刻上“一匹布”的字，并把龟甲砸成两半，拿其中的一半到市场上去交换。到了市场上，碰到个想拿小麦换布的，叫李四，他们就要交换。当时市场上布和小麦的正常交换比例是一匹布换一口袋小麦，于是张三就要用那半片龟甲或那个信物换一口袋小麦。当然他要跟李四讲明：“以后拿这半片龟甲（或这个信物）就可以到我家换一匹布。而这个时候李四肯定不愿意。所以这次交易能成功的条件有三个：⒈这两个人必须相识，或有中人介绍；⒉李四知道张三是个织布的，家境富有，确实能支付起一匹布；⒊李四知道张三一贯很守信用。有了这三个条件，这次交易才能成功。第一次明显要费不少口舌。当李四把龟甲或信物拿回家后，到需要做衣服穿的时候，他就可以拿着龟甲或信物到张三家去换布。如果他不急需衣服穿，而是急需镰刀、锄头用，他就可以拿着龟甲或信物到铁匠铺找朱五去换。当然朱五也不会同意，所以这次能不能交易成功，也取决于朱五对张三和李四的了解程度。同时，朱五还要到张三那儿去核对，李四拿的龟甲或信物是不是他给的，能不能换一匹布？当查证属实后，这次交易又成功了。后来，朱五就拿着龟甲或信物到张三家里换了一匹布用，这一轮交易就算完结了。张三把龟甲或信物收回后，可以销毁，也可以保留起来，下次使用。往后，张三每次交换都用龟甲或信物作替代，一次比一次好用。原来他给雇工的报酬都是用实物支付的，这时也一律改用信物或龟甲支付。工人拿着信物或龟甲，可以到张三家去换东西，也可到市场上去换。什么时候需用什么时候去，要多少换多少，格外方便、灵活。随着使用次数增多，人对它越来越熟悉，愿接受它的人也越来越多。最后，不管是谁，不管他了解不了解张三，只要见到这样的信物或龟甲就给货。这时，这种信物或龟甲就可算作货币了。再后来，又有几家大户跟着仿效，于是市场上就同时有几家的信物或龟甲在流通，又产生了新的不便——各家的不能通用。例如，有人拿杨六家的信物或龟甲到张三家去换布，张三不同意，这人没法，只得去找人兑换。为了解决这个麻烦，几家经过协商，各家的信物或龟甲可以通用，然后各家再交涉。再后来，经过发展，各家都采用了统一的信物或龟甲，上面不注明实物及数量，改成统一的单位，于是真正的货币就诞生了。接下来，随着对货币数量和质量要求的提高，又出现了专门别造货币的工厂。谁需要货币，谁就到它那儿租借，用完后要悉数归还，并付租金，它就靠这个生活。这种情形一直持续到现在。

回过头去，再看看一开始张三使用过的信物或龟甲，就可知道这样的信物或龟甲就是现在说的欠条。因为人家手里拿着他的信物或龟甲，就说明他欠人家一匹布。所以说货币起源于欠条，其本质就是欠条。所以货币就是代替商品进行商品交换的欠条或信物。
从货币的整个使用过程来看，货币的一生分为四个阶段，即：制造——发行——流通——销毁或终止流通。
1．制造。货币在统一之前，都是各家制造各家的；统一之后，由专门的工厂制造。对制造量的限制不严，但要够使用，多一些无妨，只要不发出去就行。
⒉ 发行。货币制造出来后，不能直接使用，需经过发行之后才能使用。货币不经过发行就使用，和假币没什么区别，可以把它列为假币。请大家注意：这里说的货币的发行与我们通常说的货币的发行不同。我们通常说的货币发行是指货币被制造出来后，ZF把它发到银行或者银行放贷，而这里的货币发行是指商品的主人用货币代替商品进行交换或者支付报酬、偿还债务等的行为。例如，织布匠张三指明信物或龟甲就代表一批布，用它来代替一批布进行商品交换，使信物或龟甲在市场上流通起来，这才叫发行货币。对于货币的发行，其中有几个要点要搞清楚：
① 只有商品的主人才有货币的发行权。物物交换就是拿商品换商品，你一无所有就换不到别人的商品。货币参与交换，只是使交换更方便、更灵活，并没有破坏物物交换的这个原则，所以只有你手里有商品才能发行货币，你没有商品就没有资格发行货币。而且，从一开始张三发明货币的前提条件来看，如果他家里没有布作担保，别人肯定也不会接受他的货币。然而，要是真出现了没有商品而发行货币的情况，会造成什么结果呢？假设张三发行的信物或龟甲在市面上已使用得很顺利之后，他的织布坊倒闭了，家里的布也卖光了，但他仍然拿信物或龟甲去换东西，假使他换的还是李四的小麦。李四看信物或龟甲很熟悉，而且他还不知道张三家里已无布，于是就很痛快地把小麦换给了张三，然后李四再到朱五那儿去换铁器。可是当朱五到张三家去换布的时候，张三只好闭门谢客，朱五也只好大骂一场而去。朱五为什么换不到东西？根源就在张三的欺诈。张三家的小麦是怎么来的，是交换来的吗？不是，是骗来的。所以，没有商品而发行货币，这种货币就是空头货币，和假币的性质一样，它的介入，破坏了“一物换一物”的交换原则，纯粹是“空手道”式的掠夺行为。在货币统一之前，谁发行了空头货币，众人都可以直接找到他的头上，可是在货币统一之后，谁发行了空头货币，究竟是ZF还是哪一个私人，就不好找了，所以这样的货币照样流通不误，但最后市场上必然要多余一批货币出来，引起货币贬值，甚至造成有人拿钱买不到东西，守着一大堆钱冻饿而死。既然没有商品就无权发行货币，那么显而易见，在私有制社会里，ZF也无权发行货币。同样，银行也无权发行货币。银行只是货币的仓库，银行发放贷款是租借行为，贷款者将钱花出去才是我这里讲的发行货币。如果ZF和银行用刚制造出来还没经过私人发行的货币购物或发放工资，就和上面破产后的张三的行为一样，属于欺诈，要引起货币贬值。ZF购物和发放工资只能用税，银行购物和发放工资只能用利息。
② 在等价交换的前提下，全社会对货币的需要量至多为待售商品总价格的一半，故不需每个商品的主人都发行货币。通常，谁急需购物谁发行货币，但是他要考虑他的商品是否畅销。
③ 对每一个货币发行者来说，他发行的货币量必须和他的待售商品量相当，也就是说，货币和商品之间一定要保持一一对应的关系。例如，某人有总价格为100元的商品，他就只能发行100元的货币；他发行100元的货币，就必须有总价格为100元的商品，或不久之后就能制造出来填补也可。
⒊ 流通、销毁或终止流通。当货币从发行者手里出去，在市场上流通一圈又回到发行者手里后，如果货币是他自己制造的，就要把它销毁或留作下次有了商品后再发行使用；如果是借贷来的，应将它归还。总之，该批货币已完成了使命，应终止其流通。
综上所述，可知：货币是代替商品进行交换或支付的信物，它是商品的代表，它的本质是欠条。货币就是货币，不是商品，没有价值，更不是一般等价物。
那么，“货币等价物论”又错在哪儿呢？我姑且不说用一般等价物参与交换比物物直接交换还麻烦，它只是以往的经济学家们为探究货币的起源而臆造出来的，就假设历史上真出现过一般等价物，而且还假设是羊，那么金银能取代羊充当一般等价物吗？
乍一看，这只是某人一句话的事，或者是瓜熟蒂落的事，所以一直都没有引起以往经济学家们的注意，从而就使上面的那个错误结论名正言顺地坐上了真理的宝座，最终导致了经济学上疑难重重。因此，对这个看似简单的问题，绝不能忽视。它就和几千年、几万年来天经地义的“苹果落地”也很不天经地义一样，从这里入手，就可以发现另一片新天地。
金银和羊不一样，羊的肉可以吃，皮可以穿，它能满足人的最基本的两个需要，因此，用羊作为一般等价物，不管怎么说，大家都还能接受。而金银呢？在当时什么用处都没有，最起码对普通老百姓是这样，所以，如用它作为一般等价物，肯定没人愿意接受。还是让我们设身处地地来想一想吧。假设你处在那个时代，在金银成为货币之前，某一天，你拿一口袋小麦到市场上去想换点什么。这时突然有个人冒冒失失地拿一大块金子要和你交换，你能同意吗？你肯定得先想想，你要金子有什么用，垫桌子腿？所以，你肯定不会同意。只有那个人给你说明用那块金子可以换其它商品，你才有可能同意，不过，这时金子的实质已经是欠条了。因此说，金银自然而然地取代羊成为货币是不可能的。金银成为货币的途径只有两条：一是官府或民间常将它作为信物使用，或达官贵人喜欢金银美丽的质地，愿意用物质财富换老百姓的金银作为玩物、装饰物，或让老百姓上缴金银抵税，遂逐渐演变成货币；二是ZF强制使用。可是这两条途径，不管是通过哪一条，金银的本质都是欠条。第一条就不说了，单拿第二条来说，如果金银是一般等价物的话，就不存在强制使用的行为，传统经济学上也是这么认为的。
既然货币的本质是欠条，所以凡是不易伪造、便于携带、久藏不坏、易表示多少的东西都可以作为货币，并不是非金银不可。因此货币天然是金银的观点也该修改了。况且，现在使用的纸币、硬币和即将广泛使用的电子币，都符合货币的四个条件，它们都是很合格的货币，比金银还要合格，所以用它们彻底取代金银是很有必要的。那么，纸币、硬币和电子币比金银好在那里呢？第一，纸币、硬币和电子币由国家统一制造，统一管理，不经过发行，不会进入市场。但是金银很难管理。无论是谁，从地下挖出个金元宝出来，或者偷偷摸摸到深山老林里掏座金矿，挖出来金子，都可以直接拿到市场上买很多东西，爆发起来。这些金子都没经过发行，会对市场造成不良的冲击。这可不是可以忽略的个别现象。自从金银成为货币之后，几乎都是这样进入市场的。然而，好就好在金银的产量很低，而且市场的缓冲能力都很大，每年有一些金银非法进入市场，市场很快就会把他们消化掉，不会受多大影响。金银之所以能久居货币的宝座不下，受众生的膜拜，主要原因就是产量低。如果它们的产量也象煤炭、铜铁的产量那样突飞猛进，市场早就被冲垮了，它们也早就被撤职了。第二，金银的流通量不稳，随着科技的进步，金银的作用逐渐被挖掘出来，如做耐腐蚀材料、特殊的导体，这就要造成金银在流通过程中，有一部分可能要被消费者截留，从而退出流通领域，使流通量小于发行量，影响市场交换。纸币、硬币、电子币又都没这个缺点。所以它们都是比金银还好的货币，让它们彻底取代金银是完全应该的。而传统经济学却不承认它们是货币，把它们说成是货币符号，纯粹是为了迁就货币原来的那个错误定义，这在科学上是不应该的。该彻底砸烂就要彻底砸烂，要象相对论砸烂经典物理的老框框一样，这样科学才能有飞跃。
因为货币的本质是欠条，所以发行货币不能违背打欠条的原则。打欠条有什么原则呢？答：不能超过自己的偿付能力，更不能耍“空手道”欺骗人。这点前面其实已经讲过，此处不在罗嗦。然而，世上什么样的角色都有，所以违则发行货币是难免的。不仅私人有这么做的，ZF更厉害。因此，用货币参与交换，方便是方便，就是有风险，忽而贬值，忽而作废，总不如物物交换实在。不过，ZF如能对自己和私人严格约束，会好得多。
以上讲的都是关于私有制社会里的货币，公有制社会里的货币和它大体上相同，但略有下面三点区别：
⒈ 发行者不同。在公有制社会里，财富都被ZF掌握，一无所有的是私人，故货币的发行权在ZF手里，由ZF发行，由ZF收回。
⒉ 发行量不同。公有制社会实行的是供给制度，不是交换制度，故货币的发行量必须与待分配的消费品的总价格相等。发行量不合适，将造成币值不稳。
⒊ 作用不同。在私有制社会里，货币是交换的媒介，在私人与私人之间起作用；在公有制社会里，货币是供给的媒介，在ZF与私人之间起作用。
最后给大家说明一点：本节主要只是建立了“货币欠条论”，并没有对“货币等价物论”进行直接批判，因为这还要用到后面价值的知识。所以如果您看了本节之后，还有点摇头，对“货币等价物论”仍恋恋不舍，那就请您硬把“货币欠条论”记下来。到后面您会感到，从此开始，经济学的研究就好比倒吃甘蔗——渐入佳境。

六　　价值与价格

    （本节继承了传统经济学中的劳动价值论，并在此基础上推翻了价值规律。）

（一） 价值、定价值

当两种商品，例如小麦和斧头进行交换，应按怎样的比例呢？值得庆幸的是，经济学界的前辈们找到了商品交换的原则——等劳动时间交换[1]，给我们后人省了不少力。为什么要求等劳动时间交换呢？这是为了防止交换双方在商品交换时一方吃亏，一方占便宜，避免贫富分化的发生。

假设在原始社会，只有两个人，张三和李四，张三种水稻，李四种棉花。某一年，张三产水稻1000斤，李四产棉花500斤。这时他们两个谁穷谁富？不好说，因为他们拥有的消费品的种类不同，不好比较谁穷谁富。下面他们要交换。我们再假设他们一样辛勤，这一年内出工一样多，那么他们消耗在产品上的必要劳动就一样，1000斤水稻和500斤棉花就可以相互交换，也就是2斤水稻换1斤棉花。再假设张三拿出500斤水稻换棉花，他就能换到250斤棉花。这时张三就拥有500斤水稻和250斤棉花，李四也拥有500斤水稻和250斤棉花，他们一样贫富，同样多的劳动时间得到了同样多的报酬。这就说明商品按等劳动时间进行交换，双方都不吃亏，都不占便宜，不能产生贫富分化。但是他们当时并不懂得等劳动时间交换的道理，他们交换时是讨价还价的，这就不一定恰好是等劳动时间交换了。我们再假设张三这个人比较精，能说会道，几句话就把李四灌迷糊了，他们商量的结果是1斤半水稻换1斤棉花，那么这时张三拿500斤水稻就换了李四的333斤棉花。交换的结果，张三拥有500斤水稻和333斤棉花，李四拥有500斤水稻和167斤棉花，显然比张三贫穷。李四在交换中吃了亏。反过来说，如果是李四用1斤棉花换张三的3斤水稻，则是张三吃亏，张三贫穷。所以，商品只有按等劳动时间交换，双方才都不吃亏，都不占便宜，同工同酬。

知道了这个交换原则，我们就容易找到商品生产者赢亏、贫富的原因了，所以，这在经济学上是最大的功劳之一。既然商品消耗的劳动时间这么重要，那么我们就有必要给它专门起个名字，它的名字就叫价值。

⒈ 价值的含义

传统经济学中，把价值定义为：凝结在商品中的无差别的人类劳动。另外还说价值的大小叫价值量，价值量由商品消耗的社会必要劳动时间决定。所以，价值和价值量是不同的，价值不能表示大小，价值量能表示大小。然而，在这上面，我们都犯了错误，传统经济学自己也犯了错误。例如，我们平常好说“某某商品的价值是多少”，这句话是不对的，实际应该说成“某某商品的价值量是多少”。我们平常都把价值和价值量搞混了。不过，话又说回来了，把它们区分开来意义也不太大。为此，本文删繁就简，而且也为了迎合大家的习惯，就取消了价值量这个概念，把价值和价值量两个定义融合在一起，重新给价值下了定义。

我给价值重新下的定义是：商品消耗的社会必要劳动时间。如果一把斧头消耗的社会必要劳动时间是1个工日，那么它的价值就是1个工日。大家注意，价值的单位就是时间的单位，如日、时、分、秒，而不是我们平时说的圆。把价值的单位说成货币的单位，说价值是多少多少圆，是错误的。

在价值的这个定义下，商品的等劳动时间交换，就是等价值交换，简称等价交换。

⒉ 定价值的方法

明白了价值的含义之后，我们就可以把所有商品的价值都确定下来，这就是给商品定价值。只有确定了各种商品的价值后，才能按各种商品价值的大小，进行等价交换。商品的种类成千上万，怎样给它们一一定上价值呢？这就要看每种商品消耗的社会必要劳动时间是多少。那么怎样确定商品消耗的社会必要劳动时间呢？

传统经济学里，是把每种商品的绝大多数消耗的劳动时间作为社会必要劳动时间。例如，织布，有的布是用手工织的，织一匹布要用10个工日；有的是用机器织的，织一匹布要用1个工日，如果社会上绝大多数的布是用机器织的，那么布消耗的社会必要劳动时间就取机器织布所消耗的劳动时间，为1个工日/匹（为了简单，没计原料的价值）。

我不太同意上面的观点，我主张取平均劳动时间作为社会必要劳动时间。还拿织布作为例子。假如全社会在一年内共织1000匹布，共消耗必要劳动时间2000个工日，我不管其中有多少是手工织的，多少是机器织的；不管其中有多少是笨人织的，多少是灵巧人织的，反正是取总平均，即拿2000个工日除以1000匹布，得到2个工日/匹，这就是一匹布消耗的社会必要劳动时间，也就是一匹布的价值。

按理来说，社会必要劳动时间应该用标准工日来衡量。这里说的标准工日指的是在一个经济封闭的区域（与外界无贸易的区域）内，一个具有全区域内所有劳动者平均劳动能力的人（标准人），正常工作一标准天（如8小时）。简单地说，一个标准工日就是一个标准人工作一标准天。每个标准工日生产的商品均是等价的，可以互换。例如，有一个标准人（当然是全才），让他种地，他平均每天可产小麦5斤；让他打柴，他每天可打100斤；让他捕鱼，他每天可捕10斤，那么这5斤小麦、100斤柴、10斤鱼的价值就都相等，可以互换。由此类推下去，就可把各种商品的价值及交换比例测试出来。为什么要用标准工日来衡量呢？因为人的劳动能力差别很大，不用标准工日衡量会有人吃亏，有人占便宜。例如，有一个人，比较笨拙，干什么都笨，他打柴一标准天只能打50斤，而另一个人则是心灵手快，他一标准天可打柴150斤，或做一件衣服，那么如果我们认为前一个人打的50斤柴和后一个人打的150斤柴或一件衣服的价值相等，可以互换，那么显然后一个人吃了亏。所以只能用标准工日来衡量。然而，话虽这么说，但是事实上这样全才的标准人是找不到的，也很难让他一一去试验。那么怎么办呢？办法还是有的。我们知道，人的个头相差很大，但是我们从任意两个行业来看，两个行业内的工人的平均身高则差别很小。同样的道理，人的劳动能力虽然差别很大，但是各行业的工人的平均劳动能力差别是很小的，可以忽略不计。因此我们就可认为各个行业的工人的平均劳动能力一样。这样，各个行业的一个工日（例如都是8小时）就全是标准工日了，价值就是一样的了。然后我们就可以用每个行业的单位产品平均消耗的劳动时间来定价值[3]。这个劳动时间就是我这里说的社会必要劳动时间[4]。例如，可以认为农业上的一个工日和挖煤的、织布的、炼钢的等所有行业的一个工日的价值都相等，都可以互换。假设全区域内一斤小麦平均要消耗0.2个工日，则一斤小麦的价值就为0.2个工日（为了简单，不计消耗原材料的价值及设备损耗价值。下同。）；假设一吨钢平均消耗100个工日，则一吨钢的价值就为100个工日。

在后文中，1个工日就简称1工。

---

[1] 注：如果考虑劳动强度、性质、条件等的差别，应把商品消耗的必要劳动量作为商品交换的依据。劳动量=（劳动强度系数+环境危害系数+艰苦系数）×劳动时间。不过，即使把劳动量作为商品交换的依据，劳动时间在贫富分化中所起的作用也是不能被抹杀的。

[3] 注：a严格地说，在多家企业同生产一种商品，而且这些企业自己也需要这种商品的情况下，这种商品的价值应是在扣除了企业自己留用的以及堆在仓库里永远也卖不出去的数量之后，余下的那一部分商品平均消耗的劳动时间。例如：粮食的价值应是在扣除农民自留的之后，余下的粮食平均消耗的劳动时间。b必须是原料的品种、数量相同的同种商品才能在一起取平均消耗的劳动时间。例如：一斤重的铁斧只能与一斤重的铁斧在一起取平均劳动时间。

.[4] 注： 这里的社会必要劳动时间是所有的某种商品平均消耗的必要劳动时间，是具体的。而传统经济学中的社会必要劳动时间是指大多数某种商品消耗的必要劳动时间，是不对的，而且很多情况下都是模糊的，不利于后面对价值的定量处理。

用单位商品消耗的社会平均劳动时间作为商品的价值，有什么好处呢？这比传统经济学里把绝大部分商品消耗的社会必要劳动时间作为商品的价值，更科学，更严格。例如，如果某人换得一顶帽子，这顶帽子的价值是5工，即每顶帽子平均消耗5工，那么我们就知道，他换得了全社会中5个人的一标准日的劳动，或1个人的5标准日的劳动。

由于商品消耗的劳动时间可以统计出来，所以在经济学的计算当中，可以认为价值是已知量。又由于生产力的大小和资源的多少都在不断地变化，所以商品消耗的必要劳动时间也在变化，因此商品的价值也是不断变化的。

下面就举个例子看如何用平均劳动时间计算价值。假设一个与外界无贸易的社会内共有甲、乙、丙三人打柴卖，而且都是到原始森林里去打，甲平均每个标准日打100斤柴，乙平均每个标准日打80斤柴，丙平均每个标准日打130斤柴，那么这个社会里一斤柴的价值是多少，三个人平均每个标准日各创造的价值是多少？

解：因为是到原始森林里去打柴，而原始森林里的树木是天然长成的，价值为0，所以柴的原料价值为0，所以柴的价值全部是打柴人创造的；又因为这个社会里只有三个人打柴，所以柴的价值要用这三个人消耗的平均劳动时间计算。所以柴的价值=3/（100+80+130）=0.0097工/斤。甲平均每标准日创造的价值=100 X 0.0097=0.97工，乙平均每标准日创造的价值=80 X 0.0097=0.77工，丙平均每标准日创造的价值=130 X 0.0097=1.26工。

⒊ 商品价值的构成

上面对于价值的计算，均没计入消耗原料的价值，或者认为原料是自产的，而且也没计入设备折旧价值。实际上，设备折旧是客观存在的，而且多数生产者的原料都是购买的，所以在这种情况下，商品的价值是由设备折旧价值、原材料的价值及生产者新创造的价值构成的，如图二所示。设：C=设备折旧价值+原料价值，那么商品的价值构成可用公式表示为：

       商品的价值 = C + 新创造价值……………………（1）

举个例子来说，某织布厂的机器设备及棉纱、能源等原料都是购买的，这些东西都有自己的价值，它们的价值都是原来各自的生产者创造的，是个已经确定下来的量。假设该厂织一匹布要消耗棉纱20斤，价值为10工；消耗设备的价值为1工，消耗能源的价值为3工，再假设织这样一匹布，整个织布行业平均要消耗两工，那么

      一匹布的价值 = （10 + 1 + 3） + 2 = 16工

其中，新创造的价值为2工；其它行业的劳动者创造的价值为14工，转移到了这匹布上，即其它行业的劳动者在这匹布上消耗了14工。如果再用这匹布做10件衣服，那么这匹布的16工的价值就转移到了那10件衣服上。

（二） 价格

什么是价格？

传统经济学认为，价格是价值的货币表现。例如，一件衣服卖了1两银子，或卖了10圆钱，那么这件衣服的价值就是1两银子，或10圆钱。在商品交换时，它的价值通过货币表现出来，就是它的价格，它的价格就是1两银子或10圆钱。

大家能看出来传统经济学在上面犯了什么错误吗？

传统经济学在开始说，商品的价值（量）是商品消耗的社会必要劳动时间，可是到这里，却一下子把劳动时间抛弃了，转而认为价值（量）是商品所卖的价格，这就造成价值（量）有两个定义。在这里传统经济学犯了概念不统一的错误。传统经济学就好象玩魔术一样，手一晃悠，老母鸡就变成鸭子了。而且传统经济学在这里还犯了循环论证的错误，也就是说，传统经济学认为，要知某商品的价值是多少，就看它的价格是多少；而它的价格为什么是那么多呢？是因为它的价值是那么多。这样的理论，是内部互相支撑，没有根基，是站不住脚的。就好比半空中的两个人，这一个托着那一个，那一个托着这一个，但是都没有根基，所以终究是要掉下来的。

面对这样的理论，我们当然就要问了，如果一件衣服的价值是10工，那么它卖了1两银子，一两银子消耗的社会必要劳动时间也正好是10工，一毫一厘都不差吗？如果同样的一件衣服，换了个地点，或换了时间，卖了10两银子呢？显然，一件衣服的价值和它换得的银子的价值是不可能相等的。既然这样，那么商品的价值就不可能由其价格表现出来，价格也就不是价值的货币表现。那么，价格又是什么呢？

因为商品之间是以价格为依据进行交换的，所以价格体现了各种商品间的交换关系。一种商品的价格高，它能换到的其他商品就多，反之就少。例如，若每把斧头的价格为1圆，每斤小麦的价格也为1圆，那么一把斧头就可以换一斤小麦。当每把斧头涨为2圆时，一把斧头就可以换到两斤小麦。可见，价格反映的是商品的交换能力，只不过这个能力是用货币表示的。所以价格是用货币表示的商品的交换能力。这就好比物体的长度是用“米”表示的，商品的交换能力是用“圆”表示的。价格体现了各种商品之间的交换比例，例如，当一把斧头的价格为1圆，一斤大米的价格为1圆时，则斧头和大米的交换比例是一把斧头换一斤大米。

价格虽然是用货币表示的，但是这并不意味着在货币出现以前，商品没有价格，那时的价格是由对方表现出来的。例如，用一只羊换50斤大米，那么一只羊的价格就是50斤大米，50斤大米的价格就是一只羊。所以，在货币出现之前，价格应定义为：一个单位的某种商品换取其它商品的数量。在货币出现之后，也可以这么认为。例如，有一个人的一只羊卖了40圆钱，他用这40圆钱买了50斤大米，就可以认为这只羊的价格是50斤大米。

因此说，价格有两种表现形式。在货币出现之前的物物直接交换时期，某商品的价格是由它换得的其它商品量表现出来的，而在货币出现之后，商品的价格是由它换得的货币量表现出来的。而传统经济学却认为在货币出现之前，商品没有价格，商品交换的双方表现出来的是对方的价值，如一件衣服换了一只羊，那么这件衣服的价值就通过那只羊表现出来，那只羊的价值就通过这件衣服表现出来，这显然是错误的。怎么这么巧，偶然的一次交换，或者是每一次交换，都能把对方的劳动时间表现出来，双方消耗的劳动时间都正好相等？

弄清楚价值与价格的含义之后，我们再回过头去解决第五节遗留的一个问题：历史上有没有出现过等价物？上面我们就分析过了，商品交换时，不管是物物直接交换，还是货币参与的间接交换，双方商品消耗的社会必要劳动时间都是不可能恰好相等，毫厘不差的，而且商品和它卖得的货币所消耗的社会必要劳动时间也是不能恰好相等的，所以等价交换是不存在的，等价物也是不存在的。而且大家还要知道，商品的价值是由它消耗的必要劳动时间决定的，不是靠它的交换对象表现出来的。商品一旦被生产出来，它的价值就确定了（商品被生产出来后，仓库存放和运输等也会增加它的价值，但是这里不考虑这个情况），不会随着交换对象的变化而变化。例如，假设有一口袋大米价值是40工，那么当它与一只羊交换时，它的价值仍是40工，不是表现为一只羊的价值；换了一个地方，当用这口袋大米换两只羊时，它的价值还是40工，也不是表现为两只羊的价值。所以，任何一种商品都不能表现出其他商品的价值，它表现出来的只是其他商品的价格。所以说，不管在什么时候等价物都是不存在的，一般等价物就更没有了。当然，货币就不可能是等价物，更不可能是一般等价物。

好东西，学习。

（三） 价值规律的错误

传统经济学里有个价值规律，该理论认为：商品的价值量由生产商品的社会必要劳动时间决定，商品交换要以价值量为基础实行等价交换。这里的等价交换就是等价值量交换的意思，是指参与交换的双方商品消耗的社会必要劳动时间要相等。该理论还认为，价值规律是通过价格围绕价值波动表现出来的。通过上面的分析，我们知道，这个理论的后半句是错误的，因为根本就不存在等价交换。而且如果仔细推敲，就会发现这个理论本身就是自相矛盾的。前面它说价格是价值的货币表现，意思是价格和价值是相等的，价格和价值只不过是一种东西的两种表现形式，可是后面它又认为价格常围绕价值上下波动，意思是价格有时和价值也不相等，这就出现矛盾了。在上下波动的多种价格中，究竟哪一种表现的是价值呢？传统经济学也没有交代，它也无法交代。举个例子来说，同一个人在同一天制造的三把斧头，价值都是一样的，可是其中的一把斧头可能卖8圆，还有一把可能卖5圆，第三把可能卖3圆，那么这三种价格表现的都是斧头的价值吗？不可能，因为这与价值的定义相矛盾。可是如果说其中只有一种表现的是斧头的价值，那么是哪一种呢？另外两种价格表现的都不是斧头的价值，那么价格的定义又怎样处置呢？对于这些问题，传统经济学是不能圆满解决的。另外，我们还可以想到，在价值这个概念出现之前，人在商品交换时根本就不可能知道去计算自己的产品和对方的产品消耗的社会必要劳动时间是多少，商品交换全是凭感觉进行的。卖方觉得“这样卖合适，我有赚头”，买方觉得“我需要，我能买起”,于是买卖就成功了。价值出现之后，它也只是躲在书本里，买卖双方也均没有人去计算商品消耗的社会必要劳动时间，商品买卖仍按老习惯来进行。况且生产者生产的目的是赚钱，他们总要把价格抬得高高的，直到卖不出去时才慢慢往下降，结果就造成双方商品消耗的社会必要劳动时间相差很大，怎么可能相等呢？所以这时就不能很死板地认为双方的交换是等价交换了。虽然价值规律要求商品交换要以价值为基础，实行等价交换，即根据价值来定价格，但是实际上没有做到，而且也是不可能做到的，这只是经济学家的理想。现在我们应该彻底摆脱传统经济学的这个错误影响，在心中重新树立这样的观点：价格和价值没有任何关系。价值表示的是商品消耗的劳动时间，价格表示的是商品的交换能力。价格是由供求关系决定的（第七节的价格规律部分要详细论述），不是由价值决定的，价值低的，价格可能很高；价值高的，价格可能很低。虽然平时我们常看到价格上下波动，但是它是围绕某一价格波动的，而不是围绕价值波动的。而且，价值的单位是工，货币的单位是圆，两者的单位不同，不能比较大小，所以不能说价格围绕价值波动。例如，我们不能说3米和5米围绕4斤上下波动。

有人可能要问了，既然价值不能决定价格，那么经济学创造价值这个概念还有什么用呢？还是有很大作用的。尽管价值在实际生活中没有任何作用，商品从生产到交换均用不到价值，但是我们在探讨贫富分化的原因、计算赢亏、探索经济规律时就不能离开它了。传统经济学之所以理论与实际脱节，就在与它看错了价值的作用，把“商品交换必须以价值为基础”，看成了“商品交换是以价值为基础”，即把理想当成了现实，始终认为价值与价格一样，在商品交换中作用非凡。当看清了价值的作用及把价值与价格分开之后，读者们下面就会发现，经济学的前景随即豁然开朗了。

（四） 商品交换的完整过程

在货币出现之前的物物直接交换时代，一个人用衣服换另一个人的大米，换完之后，两个人各自都得到了自己需要的东西，故整个商品交换完成。

在货币出现后，一个人卖了衣服得了钱，然后再用钱去买大米，买来大米后，这才是一个完整的商品交换过程。他卖衣服得了钱，只是整个商品交换过程的一半，这时就等于他把衣服送给社会，从社会上拿来了一张欠条，并没有得到他需要的东西，所以不能认为这是一个完整的商品交换过程，只有他买来大米后，整个商品交换过程才完成。

可是，由于传统经济学把货币也当作商品，所以传统经济学就把那人卖衣服得到钱看作一个完整的商品交换过程，这就不正确了。因此，这也就引起了后面一连串的错误。

指导思想是对的，但不主张完全忽视市场的作用。
共产主义社会即便实现了，也存在市场，只不过是计划中的市场，而我们现在是市场中的计划。
有些方面说得很好，我们现在的所谓经济学基本是经商谋利学而不是经济学。

公有制里是绝对没有市场的，市场只存在于私有制中。要存在市场，必须具备一个条件，就是：产品分别属于不同的主人。这样才能交换产品。产品都属于同一个主人，不可能有产品交换。

公有制不具备这个条件。

（五）赢亏的计算

商品交换时，商品的主人最关心的是他赢利还是亏损，这就涉及了赢亏的计算问题。本来赢亏的计算是很简单的，可是由于传统经济学在这方面的指导思想有误，最终导致了计算结果与实际不相符。为了改正大家在这方面长期形成的错误习惯，本经济学特意在此单辟一小节来论述应该怎样正确计算赢亏。

要正确计算赢亏，首先得弄清楚赢亏是怎样产生的。在物物直接交换时代，这个是非常明了的。当一个人用价值为1工的商品去换其它商品时，若换回来的价值等于1工，则他不赢不亏；若超过1工，则他赢利；若低于1工，则他亏损。由此不难看出，赢亏是由不等价交换产生的。所谓不等价交换，就是价值不相等的两种商品进行交换。价值不相等的两种商品进行交换，必然造成一家赢一家亏。

因为赢亏是由不等价交换造成的，所以赢亏应当用相互交换的两种商品的价值之差来计算。换句话说，就是以价值的收支来计算。例如，一斤小麦的价值为0.5工，一尺布的价值为2工。当农民用五斤小麦换一尺布时，五斤小麦的价值是2.5工，意味着农民用2.5工换 了2工，农民亏了0.5工。反过来看，织布匠用2工换了2.5工，赢利0.5工。这个农民亏了0.5工，意义是这个农民白干了半天，这半天是给织布匠白干的。

而传统经济学认为在物物直接交换时，双方商品都体现的是对方的价值，因而所有交换都是等价交换，都没有赢亏，这是不正确的，这样就解释不了没有雇工的个体手工业者之间以及他们与农民之间产生贫富差距的原因。

上面讲的是物物直接交换时的情况。在这种情况下，因参与交换的对象少，只有两个，故对赢亏的计算较直接明了，没有弯子拐。可是当货币产生使商品交换出现了一个停顿之后，情况就一下子变得复杂起来。由于传统经济学没能排除货币的干扰，误把“将商品卖出去得到钱”作为整个商品交换过程的终结，用销售前后货币的收支来计算赢亏，而将原来的那个计算原则扔到九霄云外去了，致使它在赢亏的计算上犯了弥天大错。下面就通过一个例子来说明传统经济学究竟错在哪儿。

一天，有一个木匠花3圆钱买了一根木料，并用它打了一把椅子，卖了8圆钱，请问这一天木匠赢利多少？

传统经济学以及我们每一个人习惯上都是这样分析和计算的：这把椅子的成本为3圆，销售额为8圆，故木匠一天赢利为（8圆-3圆）=5圆。这样分析和计算看起来合情合理，但现在要明确告诉大家，这样分析和计算都是错误的。错在哪里呢？

货币产生之前，赢亏是用交换双方商品的价值相减来计算的，货币产生之后，仍应当这样计算。货币只是个媒介，赢亏和它没关系，不能因为货币在当中一搅和，就把原则忘了。所以上面的分析和计算有三点错误：

⒈ 错把价格当成价值。赢亏要用价值来计算，故不能用价格代替价值来计算。

⒉ 成本价值计算错误。在计算商品的成本价值时，不能只把原料的价值计入，还要把生产者新创造的价值计入。为什么呢？这要先明白原料价值的含义。虽然表面上原料是生产者买来的，但实质上是生产者用自己的商品换来的，即生产者用自己的劳动换取别人的劳动，所以生产者在原料上也花费了自己的劳动时间，这就是原料的价值。后来，当生产者把原料加工为成品之后，又花费了一段时间，这两段时间加起来，就是生产者花费在成品上的总时间。这两段时间同样都是生产者花费的时间，没有任何差别，所以在计算商品的成本价值时，应全部计入，不能只计入前一段，丢了后一段。在上例中，计算椅子的成本时，只考虑到木料，没考虑到木匠一天的辛苦，是不对的。

⒊ 错把销售当交换。生产者生产的目的是交换，而货币本身没有使用价值和价值，即使有，生产者的目的也不是得到货币，最终还是要用它购回商品的，所以销售仅是交换的前半步。因此计算赢亏不能在销售完成之后马上进行，而应该在整个交换完成之后再进行，也就是说，要等到生产者把销售额全部花出去，把需要的商品买回来之后，把买回来的商品的价值和卖出去的商品的价值相减来计算他在整个交换过程中的赢亏。这样，赢亏就与货币收支的多少没有关系了，这才符合它媒介的身份。在上例中，木匠一把椅子卖了8圆钱，不能代表椅子的价值，那么它能代表多少价值呢？不能确定，这要看他买什么东西。所以他的赢亏也暂时不能确定。假设他用这8圆钱买了一双鞋，就可以拿椅子的价值和鞋的价值相比较来计算赢亏。假设那8圆钱他只花了4圆，买了一顶帽子，剩下的4圆存到银行里，那么整个的赢亏就无法计算了，只能计算出半把椅子的赢亏，另半把椅子的赢亏要等到他再花掉4圆钱后才能计算出来。假设他把那8圆钱全部放在家里不花出去，等到后来战乱一起，他的那8圆钱作废，则他这一天白干，亏得一干二净，何来的赢利5圆？这样计算是不是更有道理？

下面用一个较全面的例子来说明以上的内容。假设在一个经济封闭的区域内，有甲、乙两个铁匠专门打造斧头，甲铁匠平均每个工日打造1把，乙铁匠平均每个工日打造2把，每把斧头均用铁1斤，售价为3圆；有一个织布匠，平均每个工日织布1尺，原料自产（自己种棉、纺线）[6]，每尺布售价为4圆；有一个炼铁匠，平均每个工日炼铁10斤，原料自产（自己烧碳、采铁矿石），每斤铁售价为1圆。某一天，甲铁匠卖了一把斧头，买了三斤铁；乙铁匠卖了两把斧头，买了一尺布、两斤铁；炼铁匠卖了五斤铁，买了一把斧头，半尺布；织布匠卖了一尺半布，买了两把斧头，试计算在这一轮交换中各家的赢亏。

解：

    先计算各家商品的价值：

1.      布：因为全区域内只有一家织布，所以布的价值 = 1工/尺；

2.      铁：同样，铁的价值 = 0.1工/斤；

3.      斧头：因为斧头的原料是购买的，所以其价值分为两部分。每把斧头的价值均由其耗铁的价值和铁匠新创造的价值构成。因在这个区域内，三把斧头要消耗两个工日，平均每把消耗0.67工，故铁匠在每把斧头上新创造的价值为0.67工，每斤铁的价值为0.1工，代入公式（1）中得：

斧头的价值 =0.1 +0.67 = 0.77工/把。

下面计算各家的赢亏：

甲铁匠：卖了一把斧头，买了三斤铁。一把斧头的价值为0.77工，三斤铁的价值为0.3工，故亏损0.47工。

乙铁匠：卖了两把斧头，买了一尺布、两斤铁。两把斧头的价值为1.54工，一尺布的价值为1工，两斤铁的价值为0.2工。故亏损0.34工。

织布匠：卖了一尺半布，买了两把斧头。一尺半布的价值为1.5工，两把斧头的价值为1.54工，故赢利0.04工。

炼铁匠：卖了五斤铁，买了一把斧头，半尺布。五斤铁的价值为0.5工，一把斧头的价值为0.77工，半尺布的价值为0.5工，故赢利0.77工。

在这一轮交换中，有两家赢利，共赢利0.81工；有两家亏损，共亏损0.81工。由此可看出，市场经济就如同赌博一样，结果也是有赢有亏，赢亏相抵，而且也需要本钱，也需要计谋，也需要运气，也可以耍奸使赖。

通过这个例子，大家肯定都已懂得了应该怎样拂去价格的迷惑来正确的计算赢亏了。为了彻底消除传统经济学在这方面的错误影响，下面再用传统经济学的方法对上例计算一次，以进行比较。

甲铁匠：打造一把斧头耗铁一斤，投入成本1圆，一把斧头卖了3圆，故赢利2圆；

乙铁匠：打造两把斧头耗铁两斤，投入成本2圆，两把斧头卖了6圆，故赢利4圆；

织布匠：因原料自产，故投入成本为0圆，一尺半布卖了6圆，故赢利6圆；

炼铁匠：因原料自产，故投入成本为0圆，五斤铁卖了5圆，故赢利5圆。

可见，这两种计算结果大不一样。这种结果只有赢利，没有亏损，皆大欢喜。而且在上种计算方法中几乎没赢利的织布匠，在这里却成了赚钱大户。这两种结果，究竟哪一种合理呢？我们不妨来比较一下，就以甲铁匠为例，用实物来说明。在某一天早上，甲铁匠投入了一斤铁，到晚上收回了三斤，去掉成本，还剩二斤，若按照我们的习惯或传统经济学的计算方法，会认为甲铁匠这一天净赚了二斤铁，可喜可贺。然而，如果从另一个角度看呢？要知道，在这个世界上，每一个劳动者都应当是平等的，各种商品也没有高低贵贱之分，所以，在同一个行业内，只要有相同的劳动效果就应当得到相同的回报；对不同行业的劳动者来说，只要花费了相同的社会必要劳动时间（或社会必要劳动量）也就应当得到相同的回报。拿甲铁匠来说，他在一把斧头上花了0.77工的社会必要劳动时间，所以一把斧头应当换7.7斤铁才够本，而他只换了3斤，因此说他亏损了0.47工。这就意味着他的0.77工中，有0.47工是在为他人做嫁衣，偶尔一次还没什么，长此以往，会穷断筋的，应该痛哭才对，何喜何贺之有？


（六）交换价值


从上例可看出，商品交换时，双方的赢亏不仅与双方单位商品的价值有关，还与它们各自的价格有关，因为价格决定了双方商品交换的比例。所以，若单从价值上或单从价格上，均不能看出双方的赢亏，必须从两方面综合起来考虑才行。这样就比较麻烦，还不直观。能不能将价格与价值结合在一起，使赢亏一目了然呢？为此，本经济学引入了一个新概念——交换价值（这个交换价值和传统经济学中的交换价值不同）。什么叫交换价值呢？答：交换价值是指一个单位的某种商品换取其它商品的价值。用公式表示为：




甲商品对乙商品的交换价值=甲商品换取乙商品的价值/甲商品的数量

                        =（甲商品的价格/乙商品的价格）X 单位乙商品的价值……（2）




知道了一种商品对其它商品的交换价值后，就可把交换价值与这种商品的价值直接进行比较，计算出赢亏。例：假设小麦的价值为0.2工/斤，价格为0.8圆/斤；斧头的价值为0.3工/把，价格为2圆/把，那么当农民卖了小麦买斧头时，小麦对斧头的交换价值=（0.8/2）×0.3=0.12工/斤，意味着农民的一斤小麦只能换斧头0.12工的价值，农民每斤小麦亏损=0.2-0.12=0.08工。反过来，若是铁匠卖了斧头买小麦，那么斧头对小麦的交换价值=（2/0.8）×0.2=0.5工/把，意味着一把斧头能换小麦0.5工的价值，铁匠每把斧头赢利=0.5-0.3=0.2工。

交换价值与价格的区别主要有下面几点：

⒈ 一种商品在某一时间、某一地点只能有一种价格，但可以有多种交换价值。一种商品与不同的商品交换，就会有不同的交换价值。例如：假设世上有三种商品——小麦、斧头、帽子，它们的价值分别为0.2工/斤、0.3工/把、2工/顶；价格分别为0.8圆/斤、2圆/把、4圆/顶，则小麦对斧头的交换价值为0.12工/斤，对帽子的交换价值为0.4工/斤。在这里，虽然小麦的售价为0.8圆/斤没变，但交换价值却有两种。

⒉ 商品只要一售出，价格即已确定，而交换价值则要等到商品售出再购进其它商品后，才能确定。如果商品售出后，主人把钱存起来不购物，则交换价值不能确定；如果只花一部分，就只能确定一部分。

⒊ 价格是用货币表示的，它体现的是商品在数量上的交换比例，体现不出价值上的交换比例。而交换价值排除了货币的干扰，体现了物物直接交换时商品间的价值交换比例。

⒋ 价格体现的是虚假的赢亏，交换价值体现的是真实的赢亏。

因为一种商品可有多种交换价值，所以在计算赢亏时，应取其平均交换价值，用平均交换价值与其价值进行比较。在某一阶段，如果某生产者的商品的平均交换价值低于其价值，则在这一阶段该生产者亏损，否则赢利。例如，在上例中，当农民卖了小麦去买斧头和帽子时，他要卖2.5斤小麦才能买一把斧头，卖5斤小麦才能买一顶帽子，所以小麦的平均交换价值=（0.3+2）/（2.5+5）=0.31工/斤，那么农民平均每斤小麦赢利=0.31-0.2=0.11工。


（七）工价


工价就是商品价值的价格。即商品的价格与价值的比值。例如，斧头的价格为2圆/把，价值为0.3工/把，那么斧头或铁匠的工价为2 / 0.3=6.67圆/工。意思是铁匠1工价值的价格是6.67圆。

工人的工价也是价值的价格。为工资与工人创造价值的比值。例如一个工人创造了30工的价值，工资是90圆，那么这个工人的工价为90/30=3圆/工。

从各种商品的工价和工人的工价上，也可以直接看出各种商品在交换中的赢亏及贫富的原因。谁的工价大，谁就富裕。如果各种商品的工价一样，那么各种商品的交换就是等价交换。可是，各种商品的工价是不可能都一样的，所以等价交换是不存在的。这里，从工价的角度再次证明了等价交换是不存在的。




--------------------------------------------------------------------------------

.[6] 注： 织布的时间包括生产原料的时间。例如：若织一尺布要消耗棉花0.5斤，生产0.5斤棉花要用0.5工，把0.5斤棉花纺成线要用0.2工，把线织成布要用0.3工，则织一尺布共用1工。

（八）公有制下的定价原则

上面讲的价值和价格都是私有制社会里特有的，公有制社会里则不存在，原因还在于供给制度和交换制度不同。公有制里没有商品，也没有货币，产品也没有价值和价格。虽然公有制里的产品也要消耗劳动时间，但是这个劳动时间不能叫价值。因为价值是随着商品交换产生的，它是经济学家们为了防止在交换时一家吃亏、一家占便宜而特意找出来的一个交换依据，而在公有制社会里，由于没有商品交换，所以公有制社会也就不需要价值，任何产品都没有价值。比方说，拳击比赛时，为了防止一方在体重上占便宜，就规定了重量级别，如70公斤级，让体重相近的人进行比赛，可是我们平常人不参加比赛，虽然我们也有体重，但是我们的体重不算级别，就是算级别也没意义。




虽然理论上公有制里不需要货币，产品也没有价格，然而，在公有制下，如果直接分配实物，则很不方便灵活，所以公有制社会最好还是采用发放货币，然后让消费者自由购买的方法。既然有了买和卖，就必须先给产品定价。怎样给他们定价呢？最好是借用商品的价值来定价。借用又有全借和半借之分。全借就是完全按照商品的价值来定价，半借就是只按照产品消耗的原材料的价值定价，不把加工产生的价值计入。例如，造一辆马车要消耗木材一方，一方木材的价值为10工；把木材加工成马车又消耗100工，若按前一种定价原则，该马车应定为110圆；若按后一种定价原则，该马车应定为10圆。这两种定价原则各有利弊。前一种较合理，能使消费者有“一分钱，一分货”的感觉，心里平衡，但定价困难，ZF不易控制；后一种容易，但定价不合理，消费者拿同样的钱买不到同样的东西，易产生矛盾。例如，有甲、乙两辆马车，均消耗木材一方，一方木材的价值为10圆。在把木材加工成马车的过程中，甲马车做工精细，消耗100工，价值为100圆；乙马车做工粗糙，消耗50工，价值为50圆。若按前一种定价原则，甲马车应定为110圆，乙马车应定为60圆。谁想买好的，就多花一些钱；谁想省钱，就买差的，合情合理。但这样定价很困难，因为全国不只这一种产品，有千千万万种，每一种产品的质量又千差万别，很难把它们严格区分开。若按后一种定价原则，则两辆马车都应定为10圆，这样显然消费者都想买质量好的，买不到的就只能买差的，这就必然引起一些消费者不满，但非常容易定价。这两种定价原则哪种好呢？综合比较起来，我认为还是第二种好。若这一种再能与票证相结合，即可弥补缺陷，尽善尽美。

那个取决于你怎样定义市场。你先发完再说吧。

市场并不是我定义的，是前人定义的，我们都知道的。

没有商品交换，还能叫市场？

七   市场经济

   （本节论述了市场经济下贫富分化的根源，并得出市场经济下必然产生贫富分化的结论。然后在此基础上阐述了市场经济的生产规律及价格规律）

（一） 统述
市场经济就是产品的主人互相交换产品进行消费的经济活动方式。过去曾一直叫商品经济。市场经济的生产目的是赚钱，赚利润。不赚钱，没有利润，企业就不会生产，即使人民迫切需要，企业也不生产。
人类的经济活动方式共有三种，一种是自给自足，一种是市场经济，一种是计划经济。
人类的经济制度共有两种，一种是生产资料的私有制，简称私有制；一种是生产资料的公有制，简称公有制。这两种制度，是人类社会的最基本制度，好比树根，其它一切制度都是从这两种制度上生发出来的。私有制下，必然产生自给自足或市场经济；公有制下，只能产生计划经济。反过来说，要建立自给自足或市场经济，就必须先实行私有制；要建立计划经济，就必须先实行公有制。这就是经济制度和经济活动方式的必然联系的规律。
市场经济，就是相互交换产品的经济活动方式，而要交换产品，就要求产品必须分别属于不同的主人，所以我们说市场经济是以私有制为基础的，要建立市场经济，就必须先实行私有制。私有制，现在也叫非公有制。
私有制下，当生产力很低，产品没有剩余的时候，各个个体必然都是自给自足。当某些个体的产品出现一点剩余的时候，就必然会自动产生产品的交换，这也就产生了微小规模的市场经济。随着剩余产品的增多，尤其是随着剩余食物的增多，就会有一些人去专门生产某一种产品，用来换食物等，这就出现了社会分工。社会分工的出现，促进了生产力的发展，同时也增加了商品交换的数量和频率，增大了市场经济的规模。所以我们说，市场经济的基础有两个，一是私有制，二是社会分工。两者缺一不可。没有私有制，就不可能有市场经济，没有社会分工，市场经济也发展不起来。
说到社会分工，我这里干脆顺便再把社会分工简要地说一说。
传统经济学一直把畜牧业和农业的分离看作是人类的第一次意义很大的社会大分工，而我不这么看。我觉得，畜牧业和农业，都主要是生产食物的，它们的分工意义不是很大；意义很大的分工，应该是工业和农业的分工，这样的社会分工，才能真正促进生产力的极大发展。
而要使工业从农业中彻底分离出来，并不是说谁想让分离就能分离的，社会分工是需要客观条件的。它需要的客观条件就是农业上的食物必须有剩余，同时还要有科技，还要有资源。如果农业上的食物没有剩余，养活不了工业者，那么就不可能有人从农业中分工出去。如果没有科技，除了食物之外不会生产其它的东西，那么也不可能有人从农业中分工出去。如果没有资源，也不能分工。所以上面三个条件必须同时具备，缺一不可。中国几千年来一直到解放前，社会分工都不明显，农牧渔民一直占劳动者的绝大多数的原因，就是因为前面两个条件实现得不好。所以，要促使社会分工，一就是要发展农牧业，使食物有剩余；二就是要研究科技。而资源，是人力很难增加的，所以这里就不说了。
而要研究科技，最好就是要有专门的研究人员。而这也是社会分工，也要求农牧业上的食物有剩余。所以要实现社会分工，焦点的问题就是有足够的食物，要发展农牧业等。
而要发展农牧业等，使食物增加，仅靠人的干劲是不够的，还得有其它条件。还得哪些条件呢？需要好的经济制度，能使农牧业上实现整体协作，不出现产品相对过剩等。但这是软件，我这里就不说了，单说硬件。在硬件方面，要发展农牧业，优良品种、高效肥料等是必需的，还得有足够的铁器，甚至农机等。而要有足够的高效肥料、铁器等，就必须有大量的工人来制造。而要有大量的工人，就必须有充足的食物。问题到这里，似乎进入一个无法解决的死循环里去了。而这个问题如果不解决，让社会自然发展，那么发展速度肯定是十分缓慢的。因为，农牧业等的生产力低下，只能有少量的食物剩余，那么就只能产生少量的工人；少量的工人就只能生产出少量的农牧业等需要的工具，使农牧业等的生产力发展缓慢。而农牧业发展缓慢，工人的数量增加的就慢，就不能使农牧业发展速度快。过去，人类社会就是一直这样自然发展的，所以速度很慢。
那么如何解决上面的难题，使人类快速发展呢？办法还是有的，就是发挥人类的主观能动性。这个时候，就是要所有人都紧衣缩食，尽量节约食物，以养活尽可能多的工人和科研人员，使他们从事非农牧业工作，以尽可能多地生产出优良品种、高效肥料、农机等，加速农牧业的发展，使农牧业上的食物获得最大的剩余。然后就会有更多的人从农牧业中分离出来，这样才能去生产其它的生活消费品。我国在六七十年代，号召全国人民艰苦奋斗，刹紧裤腰带，把农业上大量的粮食征集出去，并从农业中招收了大量的工人，就是为了加快重工业的发展，促使农业等的发展。这样做的效果是显著的。同与中国基本情况最接近的印度来比，印度在1950年的钢产量是200万吨，中国是61万吨，而到1980年，印度的钢产量是943万吨，中国的是3712万吨，发展速度是印度的13倍。印度就是按上面说的自然地发展的，中国则是发挥了人的主观能动性，改变了自然发展的状况。
古代，ZF也从农牧渔业上征集大量食物作为捐税，但是这些食物都被官员们养小妾、买豪宅等挥霍了，以及豢养他们的军队了，他们征集的目的不是为了扩大工人数量，所以这样的征集和上面的征集性质不同，这样的征集我们是要反对的，而上面的征集我们是要理解并支持的。
上面几段是本节插入的一笔。下面接着说市场经济。

跟帖关注~~

谢谢关注！

（二） 贫富分化的根源



在私有制社会里，各个人、各个地区、各个国家的发展都不一样，有的穷，有的富，贫富不均。穷人、穷国为什么穷，富人、富国为什么富？几千年来，经济学家都在寻找原因，但到今天穷的依然穷得莫名其妙，富的依然富得稀里糊涂。看了本节之后，各人各国就都能知道各自为什么穷或富了，穷人和穷国也就能对症下药了，免得病急乱投医，聋子治成哑巴，越治越重。那么造成贫富不均的根源是什么呢？
如果各个人或各个地区、各个国家的经济都是封闭的，相互没有财富流动，即没有经济贸易，是自给自足的经济活动方式，同时也没有侵略和被侵略的事发生，那么在这种前提条件下，造成贫富分化的根源就是科技水平的差异、地理环境的差异、能力与习性的差异等。例如，有两个国家，科技水平一样，但一个处在资源丰富、土地肥沃、风调雨顺的地方，一个处在资源匮乏、土地贫薄、气候恶劣的地方，这样必然是前一个富，后一个贫。如果两个国家所处的地理环境一样，但科技水平不一样，一个国家的科技水平低，有资源开发不出来，有原料造不出东西，这样也要造成贫富分化。有相邻而居的两个人，一个体质强，一个体质弱；或一个勤俭，一个好吃懒做，这样也能造成贫富分化。几百年前，交通不便，世界各国之间的贸易与侵略很少，所以那时世界各国之间的贫富差异主要是上面几个原因造成的。这些原因都不是人为的，不可避免，与社会的性质、制度也都无关。
当然，政治上的某些因素也能造成贫富分化，如有的国家发生内战或内乱或ZF决策失误等，但这些原因都不在经济学的研究范围之内。
如果各个人、各个地区或各个国家之间有财富流动，那么造成贫富分化的原因除了上面几个之外，还有掠夺和剥削。下面就重点来谈谈这两个。
⒈ 贸易掠夺
一提到掠夺，可能有人马上就会想到敌人用飞机、大炮轰开国门，将好东西席卷而去；或者歹徒用刀架在脖子上，逼着缴出财宝来。虽然这都是掠夺，不过这样的掠夺是暴力掠夺，非常直截了当，财富的得失一目了然，没有什么道道可讲。这里要讲的是一种面带笑容而且又非常隐秘的掠夺——贸易掠夺。
读者们要注意，在传统经济学里，据我所知，贸易掠夺和剥削基本上是被混在一起了，这里则把它们严格分开了，贸易掠夺和剥削是两回事。
那么什么叫贸易掠夺呢，它是怎样掠夺财富的呢？秘密在哪儿呢？




一提到贸易，大家就要想到商品交换，所以贸易掠夺是在商品交换时发生的，它的秘密就是不等价交换。对于不等价交换，想必大家都已经很熟悉了。因为不等价交换必然产生赢亏，所以贸易掠夺是通过不等价交换实现的。赢的一方就是掠夺的一方，亏的一方就是被掠夺的一方。下面就举一个具体的例子来让大家看一看不等价交换过程中财富的流向，看清楚贸易掠夺是怎样实现的。
假设在原始社会末期，在一个经济封闭的部落里，人们全部从事农业，用的还是石刀、石斧，但那时已有了冶铁、锻打的技术，而且有不少家庭的粮食、衣服已有了剩余，打造铁刀、铁斧的条件已经具备。这时有个叫朱五的精明人，心想打造铁刀、铁斧肯定能发财，于是他就弃农从商，开了个铁匠铺，专门打造斧头，平均每个工日打造一把。因为这个部落内打造斧头的就独他一家，所以他的斧头的价值为1工/把。再假设农民平均每个工日能生产小麦二斤，则小麦的价值为0.5工/斤，那么一把斧头就和二斤小麦等价。当朱五把斧头打造出来后，就要进行交换。那么一把斧头换几斤小麦呢？如果他老老实实地遵守等价交换的原则，一把斧头换二斤小麦，这样的结果朱五满意不满意？当然不满意。因为这和他当农民时一样，辛苦一天只能得二斤小麦，永远都不能截然地出人头地，这就违背了他弃农从商的初衷，所以他肯定是不愿意等价交换的。当然那时他也根本不懂得什么等价不等价，他只是想尽量地多换小麦。假设他想拿一把斧头换二十斤小麦，能成交吗？肯定没问题。因为铁斧是新产品、时髦货、稀罕物，锋利轻便，有之则趾高气扬，无之则昼思夜想，人人都急切得到手，而且有些农民家的粮食足够支付，所以交换成功不在话下。这就象电脑刚问世时，价格虽高得烫手，但照样有不少人咬着牙去抱是一样的。当朱五以一把斧头换二十斤小麦的价格开始交易后，一年他就囤积了七千多斤小麦，成为轰动一时的爆发户。别人有看着眼馋的，也跟着效仿，或者说是在朱五的带动下吧，于是就有了第二家铁匠铺。这家铁匠铺有俩人，平均每人每个工日打造斧头两把。这时该部落内斧头的价值就降为0.6工/把，一把斧头与1.2斤小麦等价。但他们仍以一把斧头换二十斤小麦的老价钱交换，也很快就发了。但好景不长，往后市场逐渐饱和起来，能换起的家庭都换了，不能换起的家庭还是换不起，于是斧头的价格被迫一降再降。当降到一把斧头换1.2斤小麦时，这时正好属于等价交换，铁匠和农民各不吃亏。当斧头的价格继续下降时，铁匠开始亏损，朱五更觉得不合算，不得不关门大吉，回家种地，只剩一家半死不活地撑着。如果朱五无地可种，又无其它生意可做，他就有可能坚持到底，哪怕一把斧头只能换一两小麦，他也要干，在他认为，总比白睡一天要强。又过了一段时间，农民的余粮又积累多了，而且有些人家原来换的斧头也该更新了，于是斧头的生意又红火起来，朱五又开始重操旧业。私有制社会一路上就是这样步履蹒跚地过来的。
一开始铁匠为什么能发财？他们的财富是从哪儿来的？是他们自己创造的吗？不是，他们每天创造的价值和农民的一样多，按理不会比农民富。是从天上掉下来的吗？更不是。是掠夺农民的。是怎样掠夺的呢？归根到底是通过不等价交换。斧头的价格抬高了，就等于小麦的价格被压低了，农民本来用二斤小麦就可换一把斧头的，却用了二十斤，农民亏了十八斤，铁匠赚了十八斤，这十八斤就被铁匠白白掠走了。这就相当于一个铁匠白白占有了九位农民的劳动成果，九位农民每天产的十八斤小麦白白地被铁匠占去了，所以说，赢利的本质就是掠夺。千万不要误以为只要是掠夺就得拿刀枪对着你，其实凡是以无换有、以少换多、以次换好的都叫掠夺，而且还是更高明的大手笔。比方说，有人抢了你一根金条是掠夺，那么有人拿一把烂稻草换你一根金条算不算掠夺？算不算高明？相比之下，拿刀枪明抢就显得蠢多了，为智士所不齿，只有实在换不成时才不得已而为之。因此说，掠夺分为两种。一种是现在正讲的贸易掠夺，是商品交换者之间以低价值商品换取高价值商品的行为。 它是商品社会中比剥削隐藏得还深的富人致富的另一个秘密。另一种是非贸易掠夺，是不通过商品交换而占有他人财富的行为，包括偷抢、诈骗、贪污、受贿等。这两种掠夺，虽手段不一样，但目的和结果都是一样的。如果硬说它们不同的话，也不过一种是明枪，一种是暗箭。



赢与亏、贫与富、掠夺与被掠夺都是互相依存的矛盾，有一方必然有另一方，不可能单独存在。所以，这个人赢利，那个人就得亏损；这个企业赢利，那个企业就得亏损；这个行业赢利，那个行业就得亏损；这个地区赢利，那个地区就得亏损；这个国家赢利，那个国家就得亏损。拿上例来说，铁匠赢利了，农民就亏损，铁匠是掠夺农民富起来的；铁匠富了，农民就穷了。铁匠的财富是农民不知不觉的“集资”，是财富的转移集中。这就好象原来一般高的一把筷子，都截下来一截，往一根上接。不过，由于农民比较多，铁匠只有两家，所以各个农民的亏损不会很多，表面上也许只能看到铁匠暴富，看不到农民暴贫，没有偷抢那么明显，很容易让人误以为铁匠的财富是他们自己的勤劳所得，农民都不勤劳。但是，这也没关系，只要我们牢记物质不灭定律——山不会无缘无故地高，海也不会无缘无故地洼，就不能轻易被假象迷惑住了。
既然掠夺与被掠夺决定了一个经营者的生死存亡，那么应当怎样判断哪个是掠夺的一方，哪个是被掠夺的一方呢？可以通过平均交换价值来判断。如果一种商品的平均交换价值高于其价值，则表明该行业掠夺了其它行业，如果低于其价值，则表明该行业被其它行业掠夺；如果一个企业的商品的平均交换价值高于其价值，则表明该企业掠夺了其它企业，如果低于其价值，则表明该企业被其它企业掠夺。还是拿上例来说。当第二家铁匠铺刚开业时，斧头的价值为0.6工/把，小麦的价值仍为0.5工/斤，一把斧头换二十斤小麦，则斧头对小麦的交换价值为10工/把，高于其价值0.6工/把，所以是铁匠这一行掠夺了农民。反过来，小麦对斧头的交换价值为0.03工/斤，低于其价值0.5工/斤，所以说农民被铁匠掠夺。
怎样计算掠夺和被掠夺的价值呢？如果是计算一个行业掠夺其它行业的价值，把该行业换来的商品的总价值与该行业换走的商品的总价值相减即可。也可用下面的公式计算：

甲行业掠夺的价值 =（甲行业商品的平均交换价值 - 甲行业商品的价值）×甲行业商品的数量……（3）

例如在上例中，开始斧头对小麦的交换价值为10工/把，斧头的价值为0.6工/把，假设某一个月内铁匠共换掉斧头150把，则在这一个月内铁匠掠夺的价值=（10-0.6）×150=1410工。
如果是计算一个企业掠夺外界的价值，把该企业换来的商品的总价值与该企业换走的商品的总价值相减即可。也可用下面的公式计算：

甲企业掠夺的价值=（甲企业商品的平均交换价值 - 甲企业商品的价值）×甲企业商品的数量……（4）

例如，在上例中，斧头的价值为0.6工/把，小麦的价值为0.5工/斤，后来当一把斧头只能换一斤小麦时，斧头对小麦的交换价值为0.5工/把，假设某一个月内朱五共换掉30把斧头，则这个月内朱五掠夺的价值=（0.5-0.6）×30= -3工。
贸易掠夺不仅能引起贫富分化，而且还能引起经济危机，暴利掠夺尤其明显。每当有新产品问世时，通常就会有暴利掠夺出现。从朱五的例子可以看出，暴利掠夺使社会财富很快集中到少数人手里，导致正常的商品交换无法进行，最终引起许多企业减产甚至倒闭。例如，在上例中，假如有些农民还想换帽子戴一戴，可是倾其所有换了斧头之后，就没有余粮换帽子了，导致帽子的生意不景气。而且暴利也会使该种产品的产量猛增，很快过剩，造成自杀。只有等一段时间后，其他消费者手里又积攒了一些财富，或者原来购买的该种产品需要更新，或者又有新产品出现，才会使商品交换有些恢复。这就好象用一台大水泵抽一眼小水井，当水泵开足后，很快就把井水吸干了，只好停机，等井水又泉一些，才能再开机。
贸易掠夺的特点：
贸易掠夺发生在两个互相交换商品的主体之间，例如国家与国家之间，资本家与资本家之间。贸易掠夺，通常情况下，都是生产新产品的一方掠夺生产传统产品的一方。如果我能生产的，你也能生产，而你能生产的，我却不能生产，那么我就要处于被动地位，你生产的新产品的价格就要由你说了算，交换时我就要受你的贸易掠夺，所以只有自己掌握新技术，能生产新产品，才能防止被贸易掠夺。

⒉ 剥削




剥削是私有制社会里造成贫富分化的又一个重要原因。
剥削是雇主对雇工创造的或换取的价值的部分占有。估计剥削应当出现在贸易掠夺之后。在原始社会末期，社会本来是平等的，可是由于贸易掠夺，便出现了贫富分化，出现了贫富分化后，才出现了富人雇佣穷人，这才出现剥削。剥削的出现，进一步加剧了贫富分化。
好了，对于剥削，革命导师马克思已经剖析得淋漓尽致，我就不想再狗尾续貂了。但是，由于没能把价格与价值分开，马克思在对剩余价值的计算上出了毛病，我在此给予纠正。
首先得搞清楚雇工创造的价值到底是多少。
雇主把原料买来之后，雇工把它加工为成品要消耗一段时间，这段时间就是雇工创造的价值。这个价值就是公式（1）中的第二部分，它和原料的价值加起来构成了商品的价值，所以，
      雇工创造的价值 = 商品的价值 – c
也可以表示为：

      雇工创造的价值 =（单位商品的价值-单位商品消耗的c）×商品的数量…（5）

例：已知斧头的价值为0.5工/把，每把斧头耗铁一斤，每斤铁的价值0.1工；又知甲工人每天打造斧头两把，乙工人每天打造斧头三把。故由公式（5）可得：
              甲工人每天创造的价值 =（0.5-0.1）×2=0.8工；
              乙工人每天创造的价值 =（0.5-0.1）×3=1.2工。
     用这两个公式，尽管看起来能计算出雇工创造的价值，其实这两个公式是没有意义的，因为它们和公式（1）是循环关系，要用它们计算雇工创造的价值，就得知道商品的价值，而要知道商品的价值，就得知道雇工创造的价值，所以用它们计算不出雇工创造的价值。这里之所以列出这两个公式，是为了帮助理解雇工创造的价值的意思。
     那么，怎样才能真正计算出雇工创造的价值是多少呢？其实很简单，根据价值的定义我们就知道，某行业雇工创造的总价值就是这个行业的雇工总的必要劳动时间，那么雇工在单位商品上创造的价值可以用公式表示为：

工人在单位商品上创造的价值=雇工总必要劳动时间/商品总量……（6）

马克思认为，雇工创造的价值是商品的销售额去掉购买原料款等之后的那一部分，这是不对的，因为这一部分是货币的增加量，不是价值的增加量。
雇工创造的价值既然已经确定了，那么应当怎样来计算剩余价值呢？能不能用雇工创造的价值直接减去工资？当然不能，因为两者的单位不同。要把工资折算成价值之后再相减。怎样折算呢？很简单，只要根据商品的售价，看工资中包含多少商品，然后计算出这么多商品的价值，即为工资中包含的价值。这个价值称为工资价值，用公式表示为：
工资价值 =（工资/商品价格）X 单位商品的价值……（7）


那么         


剩余价值 =  雇工创造的价值 — 工资价值

                        = （单位商品的价值—单位商品消耗的c）X（总销售额/价格）—单位商品的价值X（工资/商品价格）……（8）




从公式（8）可看出，当工资≥总销售额 X [1—（单位商品消耗的c/单位商品的价值）]  时，剩余价值≤0，意味着雇工不受剥削。在这种情况下，雇主的财富是由掠夺得到的，不是由剥削得到的。所以读者要注意的是：劳动者成为雇工不一定要一无所有，高工资也是一个重要原因。例如，有一个农民一天只能生产小麦两斤，铁匠想雇佣他打造斧头，每天的报酬是三斤小麦，这时这个农民就可能弃田受雇，而且，有些农民在农闲时也可出卖劳动力。
同马克思把劳动时间分为必要劳动时间和剩余劳动时间相类似，这里也把雇工生产的商品分为付酬商品和酬外商品（不同于政治经济学中的“剩余产品”）两部分。工资中包含的商品叫付酬商品，其总价值等于工资价值；工资外的商品叫酬外商品，其总价值等于剩余价值（用m表示）及全部商品消耗的原料设备的价值之和。用公式表示为：
      酬外商品总价值 = c + m
                     = 单位商品的价值×酬外商品量…………（9）
现举一例对以上内容作说明。假设在某个经济封闭的区域内只有一家鞋厂，该鞋厂有100名工人，平均每人每日做鞋5双，每双鞋消耗的布、胶、线等原料的价值为0.5工，每双鞋的售价为5圆，每个工人的日工资为4圆。问：该厂每天从工人身上剥削的总剩余价值是多少？
      解：  因为该区域内只有一家鞋厂，所以平均每个工人每天创造的价值就是1工。
            那么由公式（6）可知：工人在每双鞋上新创造的价值=1/5=0.2工
            由公式（1）得：鞋的价值=0.5+0.2=0.7工/双
            又因为鞋的售价为5圆/双，每个工人的日工资为4圆，所以
            付酬商品量=4/5=0.8双（意味着资本家每天拿0.8双鞋给一个工人作报酬）
            每个工人的酬外商品量=5-0.8=4.2双（每个工人每天给资本家做鞋5双，资本家拿出0.8双作报酬，自己还余下4.2双）
            工资价值=0.7´0.8=0.56工（0.8双鞋包含的价值为0.56工）
            由公式（8）可得：每个工人每日创造的剩余价值=1-0.56=0.44工
            则100名工人一天创造的总剩余价值=0.44´100=44工。
                    上面这个例子应当这样来理解：早上资本家给每个工人送去了价值为2.5工的原料，一个工人用一天的时间把它们做成了5双鞋，这5双鞋的价值就增为3.5工。晚上，资本家拿出0.8双鞋作报酬，自己还余下4.2双。4.2双鞋的价值=0.7×4.2=2.94工，比早上多出了0.44工，这就是一名工人一天的剩余价值。一名工人一天共创造1工的价值，自己拿走了0.56工，故还给资本家留下0.44工。
             对某些非生产性的企业来说，虽然它们没有创造价值，但它们仍有设备折旧和工人的劳动价值，所以这类企业收入的货币可看作是设备折旧价值和劳动价值共同换到的，剩余价值的计算可仿照上法。即先计算工资中包含的价值，然后从劳动价值中扣除该价值，即为剩余价值。可是，因为每个工人的效率不一样，故劳动价值应取实效劳动价值。实效劳动价值即为工人用服务实际换取的价值。

            



换取价值 = 一个工日的劳动价值 X （一个工日收入的货币量/全社会同行业一个工日收入的货币量）

故：

剩余价值 = 换取价值—（一个工日设备折旧价值+换取价值）X（一个工日的工资/一个工日收入的货币量）



其实这个公式和上面的公式（8）只是换汤不换药。



剩余价值率 = 剩余价值/工资价值 =（总销售额/工资）X[1—（单位商品消耗的c/单位商品的价值）]—1，它反映的是雇工受剥削的程度。它不仅与工资有关，还与总销售额有关，所以工资高的，不一定受剥削的程度低；工资低的，也不一定受剥削的程度高。
⒊ 贸易掠夺和剥削的区别
贸易掠夺和剥削虽然都是占有别人的劳动成果，但它们也有不同。贸易掠夺只产生在交换者之间，例如生产者与生产者之间、行业与行业之间、地区与地区之间、国家与国家之间；剥削只产生在雇主与雇工之间，例如奴隶主与他的奴隶之间、地主与他的雇农之间、资本家与他的工人之间、帝国与殖民地之间。
通过合理的推理我们可以知道，大量的剥削应该出现在贸易掠夺之后。因为，在开始自给自足的时候，大家的贫富情况相差不大，后来因为少量的商品交换产生了贸易掠夺，使某些人越来越富裕，如上面例子中的铁匠朱五，这样就会有雇佣出现，也就出现了剥削。